Uisce Coisricthe — uisce beannaithe le cosaint a thabhairt

Is uisce é uisce coisricthe a míníodh mar rud naofa agus cosantach trí ghníomh beannaithe sagartach. Sa traidisiún Chaitliceach agus Cheartchreidmheach, tá salann ann de réir an rialacháin deasghnáthaí atrite mar chomhartha íonachta. Úsáidtear é chun daoine, spásanna agus rudaí a chroitheadh, agus i lomaí uisce choisricthe ag doirse eaglaisí le comhartha na croise a dhéanamh ort féin.

Sa traidisiún choitianta, meastar gur cosantóir cumhachtach é in aghaidh deamhan, spiorad agus asarlaíocht. De réir na traidisiúin seo, ní gá comhdhéanamh ceimiceach an uisce a bheith mar bhonn leis an éifeacht cosantach, ach an gníomh beannaithe féin agus an intinn a bhaineann leis.

Tá réamhtheachtaithe ag an chroitheadh deasghnáthach uisce i mbeagnach gach reiligiún ársa. San tSean-Mheasapotáim, croitheadh uisce a bhí glanta go deasghnátha ar spásanna, sagairt agus rudaí cultúrtha sula dtosaíonn gníomhartha naofa. I dteampail na hÉigipte, bhí doirteadh uisce ón Níle, an abhainn naofa, mar chuid de na deasghnátha glanta laethúla.

San Iosrael ársa, d’ordaigh an Tóra níochán agus croitheadh uisce do chásanna sonracha íonachta (déantar cur síos ar chroitheadh uisce na bó rua i Uimhreacha 19 mar ghlanadh ar éilliú an bháis).

Ghlac an Chríostaíocht leis na cleachtais seo agus rinne sí iad a chlaochlú. Tá beannú uisce baiste an luath-Chríostaíocht ar cheann de na téacsanna liotúirgeacha is sine san eaglais; tá an chreidiúint ann go dtugann guí agus beannacht cáilíocht nua bheannaithe don uisce.

D’fhorbair úsáid an uisce choisricthe lasmuigh den bhaisteadh, don chomhartha na croise laethúil, don chroitheadh tithe agus páirceanna, de réir a chéile agus bhí sí bunaithe go daingean sa Mheánaois.

D’fhorbair an traidisiún coitianta feidhmeanna níos forleithne ón chleachtas eaglasta. Coinníodh uisce coisricthe ní hamháin ag doras na heaglaise ach freisin ag doirse tithe, i seomraí codlata agus sa stábla.

Craitheadh é ar an tairseach chun cumhachtaí olca a chosc ó theacht isteach. Tugadh é do dhaoine tinn nó cuireadh ar an éadan é. Bhíothas ag súil go gcuirfí stoirmeacha ar ceal trí uisce coisricthe a dhoirteadh os comhair an tí.

Sa traidisiún Críostaí, tá éifeacht chosantach an uisce choisricthe bunaithe ar dhá eilimint: an beannacht a athraíonn an uisce trí ghuí an tsagairt, agus an neamh-oiriúnacht atá ann idir an deamhanta agus gach rud a bhfuil naofa.

De réir an chreatlaigh léirmhínithe seo, ní féidir le deamhain agus spioraid olca fulaingt láthair an naofa; léiríonn an uisce coisricthe an láthair seo i bhfoirm inláimhsithe, inúsáidte.

Cuireann an salann, a chuirtear leis an uisce coisricthe de réir an deasghnátha chlasaicigh, leis an éifeacht seo. Is cosantóir ann féin é salann sa traidisiún choitianta (inchomparáide leis an líne salainn ar an tairseach), agus déanann ceangal an uisce agus an tsalainn sa bheannú an fhórsa chosantach a dhúbailt i siombalachas an traidisiúin.

Leanann loighic an chroithte prionsabal an mharcáilte: cibé rud a chroitear, tá sé faoi chosaint an naofa. Marcáiltear an duine nó an spás mar rud atá cosanta agus coisricthe; aithníonn tionchair dhíobhálacha an marcáil seo agus cuirtear cosc orthu éifeacht a bheith acu.

Aithníonn gach mórchreideamh uisce a bhfuil brí deasghnátha leis. San Hiondúchas is gníomh íonghlanta é an folcadh san Gainséas agus in aibhneacha naofa eile; meastar go bhfuil uisce na n-aibhneacha seo féin naofa, gan aon ghníomh beannaithe breise.

Sa Shinto, is deasghnáth íonghlanta é an Misogi, an ní deasghnátha le huisce fuar, a ullmhaíonn an creidmheach do theagmháil leis an naofa. San Ioslam is oibleagáid é an ní deasghnátha (Wudu) roimh urnaí, ní hamháin ó thaobh na glaine seachtraí ach freisin mar ullmhúchán inmheánach don té a bhíonn ag guí.

I traidisiún na hEorpa Thuaidh, sula dtáinig an Chríostaíocht i réim, measadh go raibh foinsí, toibreacha agus sruthanna áirithe naofa, agus a n-uisce cosantach agus leigheasach. Tugtar Toibreacha Naofa ar na céadta láthair den chineál seo in Éirinn, in Albain, i Lochlannach agus i limistéar teanga na Gearmáine, iad ag ceangal onóir réamh-Chríostaí do na foinsí le forleagan diaga naomhaíochta Críostaí ina dhiaidh sin.

Tugann an comhchosúlacht struchtúrach idir na cleachtais seo go léir le fios go bhfuil uisce a ghlantar go deasghnátha ar cheann de na huirlisí cosanta is sine agus is uilíche a d’fhorbair an cine daonna.

I mbéaloideas Críostaí, is é uisce coisricthe an leigheas uilíoch in aghaidh a bhfuil de bhagairtí ann. In aghaidh deamhan agus drochspiorad: díbríonn an croitheadh iad nó cuireann sé bac orthu teacht isteach. In aghaidh piseogaireachta agus asarlaíochta: deirtear go gcealaíonn uisce coisricthe an dochar a rinneadh le draíocht. In aghaidh an drochshúl, deirtear go scaoileann an croitheadh nó an ionladh le uisce coisricthe éifeacht an tsúil éadmhair. Maidir le púcaí agus le anamacha marbh gan suaimhneas, deirtear go gciúnaíonn croitheadh an tí nó na huaighe na mairbh sin nach bhfuil suaimhneach. In aghaidh brú tromluí agus taibhsí oíche, ba cheart go gcuirfeadh croitheadh an tseomra codlata nó na leaba le uisce coisricthe na neacha gníomhach san oíche seo ar shiúl.

I dtraidisiún diagachtúil na deasghnátha díbeartha, tá uisce coisricthe ar cheann de na príomháiseanna. Baineann an exorcism mór na hEaglaise Caitlicí úsáid as uisce coisricthe mar chuid amháin de na comhábhair éagsúla den deasghnáth.

Cuireann an Compás Cosanta uisce coisricthe i gcatagóir na gcineálacha neacha ar cuireadh i bhfeidhm ina n-aghaidh é sa bhéaloideas Críostaí agus tuata.

Cuirtear uisce coisricthe ar fáil trí é a chroitheadh le croiteoir uisce choisricthe (aspergillum) nó go simplí trí mhéar agus clár éadain a fhliuchadh leis. Sa teach, is traidisiúnta é a chroitheadh ar na ceithre bhalla, go háirithe ag doirse agus fuinneoga.

Molann an traidisiún dúchasach croitheadh rialta, go háirithe ar ócáidí speisialta (ag deireadh na bliana, tar éis breoiteachta nó bróin, ag bogadh isteach i dteach) agus in oícheanta speisialta ar nós Oíche Chásca, nuair a bhíonn uisce coisricthe úr á choisreacan.

Sa chleachtas dúchasach, uaireanta cuirtear uisce coisricthe le meáin chosanta eile: le túis chun an t-aer a ghlanadh, le salann ag an tairseach agus le crotháin luibheanna ar fráma an dorais. Leanann na teaglaimí seo loighic an traidisiúin nach mór do chosaint iomlán ilchórais a bheith aici.

De réir traidisiún na heaglaise, tá teorainn na héifeachta seo ag brath ar chreideamh agus ar dhiúspósáil cheart an duine a úsáideann é. Meastar go bhfuil úsáid mheicniúil gan meon inmheánach níos lú éifeachtach. Sa traidisiún dúchasach, tá an srianadh seo níos scaoilte: uaireanta luaitear go bhfuil cumas cosanta beagnach uathoibríoch ag uisce coisricthe ann. Tá an dá dhearcadh sin fianaithe i stair an chreidimh dhúchasaigh.