Bael, Πρώτος Βασιλιάς της Goetia

Ο Bael είναι ο πρώτος από τα εβδομήντα δύο πνεύματα της Ars Goetia, ενός βιβλίου από το Lemegeton, το οποίο καθίσταται αναγνωρίσιμο τον 17ο αιώνα και επανεκδόθηκε σε νέα μετάφραση τον 19ο αιώνα από τον S. L. MacGregor Mathers.

Εντός της δαιμονικής ιεραρχίας, ο Bael κατέχει τη θέση του βασιλιά στην κορυφή του καταλόγου και διοικεί εξήντα έξι λεγεώνες. Το όνομά του παραπέμπει στον σημιτικό θεό Βάαλ, έναν πρώην υπέρτατο θεό του συροχαναανιτικού χώρου, ο οποίος μετατοπίστηκε από τη χριστιανική δαιμονολογία στο μητρώο των πεσόντων πνευμάτων.

ΔαίμοναςΧριστιανισμός

Bael

Γρήγορη επισκόπηση: Bael

Τύπος: Δαίμονας, βασιλιάς της Ars Goetia
Προέλευση: Δυτικοσημιτικός χώρος, παράγωγο του ονόματος του θεού Βάαλ
Τάξη: Πρώτος από τα 72 πνεύματα, βασιλιάς επί 66 λεγεώνων
Πηγές: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
Συγγενικά όντα: Βεελζεβούλ, Πάιμον, Βελίαλ, Ασμοδαίος

Ταξινόμηση

Χρονικό πλαίσιο των κειμένων

Οι κυριότερες πηγές προέρχονται από την πρώιμη Νεότερη Εποχή. Η Pseudomonarchia Daemonum δημοσιεύθηκε το 1577 ως παράρτημα του έργου De praestigiis daemonum του Johann Weyer. Η χειρόγραφηπαράδοση του Lemegeton δεν καθίσταται αναγνωρίσιμη παρά μόνον τον 17ο αιώνα, ωστόσο ορισμένες πηγές του ανάγονται σε παλαιότερες εποχές.

Το Dictionnaire infernal του Collin de Plancy εκδόθηκε το 1818, ενώ η επιδραστική εικονογραφημένη έκδοση ακολούθησε το 1863. Η θρησκειοϊστορική καταγωγή του ονόματος ανάγεται στη δεύτερη προχριστιανική χιλιετία.

Γεωγραφική διάδοση

Το όνομα Bael παραπέμπει στον δυτικοσημιτικό χώρο, δηλαδή στη Συρία, τη Φοινίκη και το αρχαίο Ισραήλ, όπου ήταν διαδεδομένο το θεωνύμιο Βάαλ. Η δαιμονολογική μορφή του Bael ωστόσο αποτελεί προϊόν της δυτικοευρωπαϊκής παράδοσης των Grimoire και παραδίδεται κυρίως στη Γαλλία, την Αγγλία και τον γερμανόφωνο χώρο. Μέσω της αγγλικής έκδοσης της Goetia του 1904 η μορφή απέκτησε διεθνές κοινό.

Κατάσταση πηγών

Τα κεντρικά κείμενα είναι η Pseudomonarchia Daemonum του Johann Weyer, η Ars Goetia ως πρώτο βιβλίο του Lemegeton και το Dictionnaire infernal. Ο Weyer παρέλαβε έναν παλαιότερο κατάλογο και τον αναδιοργάνωσε.

Το ζήτημα αν ο κατάλογος της Goetia ανάγεται σε έναν ενιαίο ιστορικό πυρήνα ή αν συντέθηκε από πολλαπλές πηγές παραμένει ανοιχτό στην έρευνα. Ο Joseph Peterson, επιμελητής μιας σχολιασμένης έκδοσης, τείνει προς την υπόθεση της σύνθεσης και παραπέμπει σε παλαιότερους αραβικούς και εβραϊκούς καταλόγους πνευμάτων.

Όνομα

Το όνομα Bael αποτελεί μία από τις πολλές γραφικές παραλλαγές της σημιτικής λέξης baʿal, που σημαίνει απλώς κύριος ή ιδιοκτήτης. Στον δυτικοσημιτικό χώρο, το Baʿal δεν ήταν κύριο όνομα, αλλά τίτλος που αποδιδόταν σε διάφορες τοπικές θεότητες.

Πλέον γνωστός είναι ο ουγαριτικός θεός της καταιγίδας Baʿal, οι μύθοι του οποίου παραδίδονται στις πήλινες πλάκες της Ras Schamra. Επιπλέον, υπήρχαν ο Baʿal της Τύρου, ο Baʿal-Χάμμων της Καρχηδόνας και πολυάριθμες τοπικές θεότητες, που εκάστη αναγνωριζόταν ως κύριος του λατρευτικού της τόπου.

Στην παράδοση των Grimoire η μορφή εμφανίζεται ως Bael, ενώ στη λαϊκή κουλτούρα απαντά και ως Baal ή Bhaal. Μια στενά συγγενής ενδιάμεση μορφή είναι ο Βεελζεβούλ, του οποίου το όνομα ερμηνεύεται ως baʿal zəbûb, «κύριος των μυγών», και εμφανίζεται στο Δεύτερο Βιβλίο των Βασιλέων. Αυτές οι γραφικές παραλλαγές συσκοτίζουν το γεγονός ότι πίσω τους κρύβονται πολλαπλές, ανεξάρτητες παραδόσεις: οαρχαίος θεός της καταιγίδας, η βιβλική πολεμική και ο πρωτονεότερος άρχοντας της κολάσεως.

Περιγραφή

Η εικονογραφική παράδοση του Bael είναι ιδιαιτέρως αξιοσημείωτη. Σύμφωνα με την Ars Goetia, εμφανίζεται με τρία κεφάλια: σε μια παραλλαγή με κεφαλή φρύνου, κεφαλή ανθρώπου και κεφαλή γάτας, που φέρονται από πόδια αράχνης. Υπάρχουν επίσης απεικονίσεις με δύο ζωικές κεφαλές αντί τριών. Το κείμενο του Lemegeton περιγράφει τη φωνή του ως τραχεία και βραχνή.

Η ικανότητα που του αποδίδουν τα κείμενα είναι εκείνη της αορατότητας, την οποία μπορεί να παράσχει στον εκτελούντα την επίκληση, καθώς και η πανουργία. Η υβριδική μορφή ανθρώπου-ζώου δεν είναι ασυνήθιστη στο δυτικοευρωπαϊκό υλικό των Grimoire, ωστόσο ο συνδυασμός ανθρώπου-γάτας-φρύνου περιορίζεται αποκλειστικά στον Bael. Εικονογραφικά τον καθιέρωσε ο Collin de Plancy στην εικονογραφημένη έκδοση του Dictionnaire infernal του 1863.

Αυτή η εικόνα καθορίζει έως σήμερα τη λαϊκή αντίληψη για τον Bael. Παλαιότερες πηγές, όπως το Munich Handbook of Necromancy του 15ου αιώνα, δεν περιέχουν εικόνες και παραδίδουν την περιγραφή αποκλειστικά σε λεκτική μορφή. Η εικονογραφία της κεφαλής φρύνου δεν έχει καμία σχέση με τον ιστορικό θεό της καταιγίδας Βάαλ, αλλά αποτελεί αυτόνομο προϊόν του μεσαιωνικού και πρωτονεότερου κόσμου της φαντασίας.

Προφίλ: Bael

Τα ακόλουθα πεδία συνοψίζουν τα σημαντικότερα στοιχεία που παρέχουν οι πηγές για τον Bael.

Προέλευση

Το όνομα προέρχεται από τον σημιτικό Βάαλ, έναν από τους σημαντικότερους θεϊκούς τίτλους του συροχαναανιτικού χώρου. Βάαλ σημαίνει κύριος και δήλωνε τόσο τον Χαντάντ, θεό της καταιγίδας και του καιρού, όσο και τοπικές προστάτιδες θεότητες. Η χριστιανική δαιμονολογία μετέφερε αυτόν τον πρώην υπέρτατο θεό στο μητρώο των πεσόντων πνευμάτων. Από τη λειτουργία ως θεός της καταιγίδας ή της γονιμότητας δεν απομένει τίποτα αναγνωρίσιμο στο Lemegeton.

Τάξη και λειτουργία

Ο Bael είναι βασιλιάς και κατέχει την πρώτη θέση στον κατάλογο της Goetia. Υπάγονται σε αυτόν εξήντα έξι λεγεώνες. Σύμφωνα με την Pseudomonarchia Daemonum, κυριαρχεί επί του ανατολικού τμήματος του κολασμένου βασιλείου. Ο βασιλιάς υπερέχει στην ιεραρχία της Goetia έναντι των δουκών, μαρκησίων, κόμητων, προέδρων και ιπποτών που ακολουθούν.

Εμφάνιση

Ο Bael εμφανίζεται, σύμφωνα με την Ars Goetia, με τρία κεφάλια: κεφαλή φρύνου, κεφαλή ανθρώπου και κεφαλή γάτας, που φέρονται από πόδια αράχνης. Η φωνή του περιγράφεται ως τραχεία και βραχνή. Υπάρχουν επίσης απεικονίσεις με δύο αντί τριών κεφαλών. Η σήμερα διαδεδομένη εικόνα ανάγεται στο Dictionnaire infernal του 1863.

Τελετουργική επίκληση

Στο τελετουργικό πλαίσιο της Goetia, ο Bael επικαλείται με τήρηση αστρολογικών αντιστοιχιών, συνήθως με αναφορά στον Ήλιο και στο στοιχείο της Φωτιάς. Ηεπίκληση ακολουθεί τις οδηγίες των σολομώντειων κειμένων. Το iWell Guard τηρεί τη θρησκειοεπιστημονική περιγραφή και αποφεύγει την παροχή οδηγιών γιαεξορκισμό.

Σίγιλλο και σύμβολα

Ο Bael στο Lemegeton φέρει ένα σίγιλλο, ένα γεωμετρικό σχέδιο από γραμμές και κύκλους, που αναπαράγεται στις σύγχρονες εκδόσεις των Grimoire. Το σίγιλλο λειτουργεί ως άγκυρα τηςεπίκλησης και εκτελείται στην τελετουργικήμαγεία παραδοσιακά σε περγαμηνή ή μέταλλο. Η έκδοση του Aleister Crowley το 1904 ανέγνωσε το σίγιλλο στο πλαίσιο μιας νεότερης αποκρυφιστικής ερμηνείας.

Συγγενικά πνεύματα

Εντός του Lemegeton, ο Bael εγκαινιάζει μια σειρά βασιλέων, στους οποίους ανήκουν ο Πάιμον ως ένατοπνεύμα, ο Ασμοδαίος ως τριακοστό δεύτεροπνεύμα και ο Βελίαλ ως εξηκοστό όγδοοπνεύμα. Στενή συγγένεια παρουσιάζει επίσης ο Βεελζεβούλ, που όπως και ο Bael ανάγεται στο θεωνύμιο Βάαλ. Οι διαφορές μεταξύ των βασιλέων είναι στο πρωτότυπο κείμενο ελάχιστες.

Πρόσληψη και ιστορία επίδρασης

Για την ταξινόμηση είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι ο Johann Weyer δεν σκόπευε να γράψει βιβλίο εξορκισμών. Ήταν ιατρός και μαθητής του Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim και επιδίωκε έναν διαφωτιστικό σκοπό: ήθελε να δείξει πόσο παράλογες και αντιφατικές ήταν οι αντιλήψεις των μάγων, προκειμένου να υπονομεύσει τη βάση των διωγμών κατά μαγισσών.

Το γεγονός ότι ο κατάλογός του διαβάστηκε αργότερα ως πρακτικός οδηγός ήταν αντίθετο με την πρόθεσή του. Ο Owen Davies ανέδειξε αυτή τη μεταστροφή από την πολεμική στον οδηγό χρήσης ως χαρακτηριστική για την ιστορία επίδρασης τέτοιων κειμένων.

Με την επανανακάλυψη των Grimoire από τα αποκρυφιστικά ρεύματα του 19ου αιώνα, ο Bael επέστρεψε στη λαϊκή φαντασία. Κεντρικό ρόλο διαδραμάτισε ο Samuel Liddell MacGregor Mathers, ο οποίος το 1904 εξέδωσε μια αγγλική έκδοση του Lemegeton με τον τίτλο The Goetia, στην οποία συμμετείχε και ο Aleister Crowley.

Αυτή η έκδοση κατέστησε τον κατάλογο των 72 πνευμάτων προσιτό σε ευρύτερο κοινό και αποτέλεσε τη βάση σχεδόν όλων των μεταγενέστερων αναφορών. Ο Crowley ερμήνευσε τα πνεύματα ως πτυχές της ίδιας της συνείδησης, μια ψυχολογιστική ανάγνωση που διαφέρει ριζικά από την παλαιότερη τελετουργική παράδοση.

Στη λογοτεχνία φαντασίας, τα παιχνίδια ρόλων και τα ηλεκτρονικά παιχνίδια, το όνομα απαντά σε αμέτρητες γραφικές παραλλαγές, συχνά ως Baal ή Bhaal.

Σε αυτά τα πλαίσια συγχέονται τακτικά δύο ανεξάρτητες παραδόσεις: οαρχαίος θεός της καταιγίδας και ο δαίμονας τωνGrimoire. Αυτή η ανάμειξη δεν αποτελεί σφάλμα παράδοσης, αλλά μια χαρακτηριστική διαδικασία λαϊκοπολιτισμικής οικειοποίησης, κατά την οποία ένα ηχηρό όνομα αποσυνδέεται από τις ιστορικές του σημασίες. Ήδη το Paradise Lost του John Milton παρουσιάζει τον Baal ως πεσόνταάγγελο, χωρίς ωστόσο την πτυχή των τριών κεφαλών.

Bael, παράλληλα σε άλλους πολιτισμούς

Στη συγκριτικήθρησκειολογία ο Bael συγκρίνεται με θεότητες καταιγίδας και βασιλείας συγγενών πολιτισμών, όπως ο μεσοποτάμιος Αντάντ, ο χιττιτικός Tarḫunna ή ο ουγαριτικός Baal-Hadad. Αυτές οι συγκρίσεις δεν αποσκοπούν σε ιστορική φιλίαση, αλλά σε τυπολογική συγγένεια. Η θρησκειοϊστορική γραμμή είναι εδώ σαφέστερη από ό,τι σε άλλα πνεύματα της Goetia, καθώς το ίδιο το όνομα αποκαθιστά τη σύνδεση με το δυτικοσημιτικόπάνθεον.

Ο Bael της Goetia αποτελεί παράδειγμα της ανατίμησης των αρχαίων θεών από τον Χριστιανισμό, μιας διαδικασίας που ηθρησκειολογία αποκαλεί interpretatio diabolica. Ο εκκλησιαστικός πατέρας Αυγουστίνος διατύπωσε την αρχή ότι οι θεοί των εθνικών είναι δαίμονες.

Με αυτόν τον τρόπο ο πρώην υπέρτατος θεός μεταπήδησε στη χριστιανική δαιμονολογία. Όποιος επιθυμεί να μελετήσει τον Bael οφείλει να διακρίνει τα επίπεδα: τον χαναανιτικό θεό της καταιγίδας, τη βιβλική πολεμική και τον πρωτονεότερο άρχοντα της κολάσεως.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Δαίμονες: επισκόπηση των δαιμόνων
Goetia: η παράδοση της Ars Goetia
Χριστιανισμός: πολιτισμική ταξινόμηση
Ασμοδαίος: επιπλέον βασιλιάς της Goetia
Λούσιφερ: κεντρική μορφή της χριστιανικής δαιμονολογίας

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
Mark S. Smith: The Early History of God. Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel, Eerdmans 2002.
Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
Henk Vreekamp: The Land of Baal, Eerdmans 2014.

Η εδώ περιγραφόμενη προστατευτική πρακτική αποτελεί επιστημονική ταξινόμηση ιστορικών παραδόσεων. Το iWell Guard συνδέεται με αυτή την πολιτισμικοϊστορική γραμμή φορητών αντικειμένων προστασίας και αντιπροσωπεύει μια σύγχρονη εκδοχή της.Περισσότερα για το iWell Guard →

Συχνές ερωτήσεις για τον Bael

Ποιος είναι ο Bael;

Ο Bael είναι ο πρώτος από τα εβδομήντα δύο πνεύματα της Ars Goetia, του πρώτου βιβλίου του Lemegeton. Στη δαιμονική ιεραρχία κατέχει τη θέση του βασιλιά στην κορυφή του καταλόγου και διοικεί εξήντα έξι λεγεώνες. Το όνομά του παραπέμπει στον σημιτικό θεό Βάαλ, έναν πρώην υπέρτατο θεό του συροχαναανιτικού χώρου. Αυτός μετατοπίστηκε από τη χριστιανική δαιμονολογία στο μητρώο των πεσόντων πνευμάτων.

Από πού προέρχεται το όνομα Bael;

Το όνομα Bael αποτελεί γραφική παραλλαγή της δυτικοσημιτικής λέξης baʿal, που σημαίνει απλώς κύριος ή ιδιοκτήτης. Στον δυτικοσημιτικό χώρο, το Baʿal δεν ήταν κύριο όνομα, αλλά τίτλος που αποδιδόταν σε διάφορες τοπικές θεότητες, όπως ο ουγαριτικός θεός της καταιγίδας ή ο Baʿal της Τύρου. Πίσω από τις γραφικές παραλλαγές κρύβονται πολλαπλές, ανεξάρτητες παραδόσεις. Σε αυτές συγκαταλέγονται ο αρχαίος θεός της καταιγίδας, η βιβλική πολεμική και ο πρωτονεότερος άρχοντας της κολάσεως.

Πώς περιγράφεται ο Bael στις πηγές;

Σύμφωνα με την Ars Goetia, ο Bael εμφανίζεται με τρία κεφάλια: σε μια παραλλαγή με κεφαλή φρύνου, κεφαλή ανθρώπου και κεφαλή γάτας, που φέρονται από πόδια αράχνης. Υπάρχουν επίσης απεικονίσεις με δύο ζωικές κεφαλές αντί τριών. Το κείμενο του Lemegeton περιγράφει τη φωνή του ως τραχεία και βραχνή. Τα κείμενα του αποδίδουν την ικανότητα να παρέχει στον εκτελούντα την επίκληση αορατότητα. Η σήμερα διαδεδομένη εικονογραφία διαμορφώθηκε από τον Collin de Plancy στην εικονογραφημένη έκδοση του Dictionnaire infernal του 1863.

Ποιες πηγές παραδίδουν τον Bael;

Τα κεντρικά κείμενα είναι η Pseudomonarchia Daemonum του Johann Weyer από το έτος 1577, η Ars Goetia ως πρώτο βιβλίο του Lemegeton και το Dictionnaire infernal του Collin de Plancy. Ο Weyer παρέλαβε έναν παλαιότερο κατάλογο και τον αναδιοργάνωσε, ωστόσο επιδίωκε με το έργο του διαφωτιστικό σκοπό και όχι οδηγίες εξορκισμού. Μέσω της αγγλικής έκδοσης της Goetia του 1904, στην οποία συμμετείχαν ο Samuel Liddell MacGregor Mathers και ο Aleister Crowley, η μορφή απέκτησε διεθνές κοινό.