Bael, Raja Pertama Goetia

Bael adalah roh pertama daripada tujuh puluh dua roh Ars Goetia, sebuah buku daripada Lemegeton yang mula dikesan pada abad ke-17 dan diterjemahkan semula oleh S. L. MacGregor Mathers pada abad ke-19.

Dalam hierarki kedemonan, Bael berdiri sebagai raja di puncak senarai itu dan memerintah enam puluh enam legiun. Namanya merujuk kepada dewa semitik Baal, seorang dewa agung yang pernah disembah di rantau Syria-Kanaan, yang oleh demonologi Kristian dipindahkan ke dalam senarai roh-roh yang gugur. Bael dikira sebagai Raja Pertama antara wujud yang oleh tradisi dikumpulkan sebagai 72 Roh Goetia.

DämonChristentum

Bael

Gambaran Ringkas: Bael

Jenis: Dämon, Raja Ars Goetia
Asal: Rantau semitik barat, berasal daripada nama dewa Baal
Kedudukan: Pertama daripada 72 roh, raja bagi 66 legiun
Sumber: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
Berkaitan: Beelzebub, Paimon, Belial, Asmodai

Pengenalan

Zeitraum der Texte

Sumber-sumber utama berasal daripada zaman moden awal. Pseudomonarchia Daemonum diterbitkan pada 1577 sebagai lampiran kepada karya Johann Weyer, De praestigiis daemonum. Penurunan manuskrip Lemegeton hanya dapat dikesan pada abad ke-17, walaupun sebahagian sumbernya berasal lebih awal lagi.

Dictionnaire infernal oleh Collin de Plancy diterbitkan pada 1818, diikuti oleh edisi bergambar yang lebih berpengaruh pada 1863. Latar belakang sejarah agama nama tersebut boleh dikesan hingga ke milenium kedua sebelum era Kristian.

Kawasan Penyebaran

Nama Bael merujuk kepada rantau semitik barat, iaitu Syria, Phoenicia dan Israel purba, tempat nama dewa Baal tersebar luas. Watak demonologi Bael sebaliknya merupakan hasil tradisi grimoire Eropah Barat dan diwarisi terutamanya di Perancis, England dan rantau berbahasa Jerman. Melalui edisi Goetia bahasa Inggeris tahun 1904, watak ini mencapai khalayak antarabangsa.

Status Sumber

Teks-teks utama adalah Pseudomonarchia Daemonum oleh Johann Weyer, Ars Goetia sebagai buku pertama Lemegeton, dan Dictionnaire infernal. Weyer mengambil senarai yang lebih lama dan menyusunnya semula.

Sama ada senarai Goetia berasal daripada satu teras sejarah yang seragam atau disusun daripada beberapa sumber masih menjadi persoalan terbuka dalam penyelidikan. Joseph Peterson, penyunting edisi beranotasi, lebih cenderung kepada tesis penyusunan gabungan dan merujuk kepada senarai roh Arab dan Yahudi yang lebih lama.

Nama

Nama Bael adalah salah satu daripada banyak variasi ejaan perkataan semitik baʿal, yang bermaksud tuan atau pemilik. Di rantau semitik barat, Baʿal bukanlah nama khusus, sebaliknya gelaran yang diberikan kepada berbagai dewa tempatan.

Yang paling terkenal adalah dewa ribut Ugarit, Baʿal, yang mitosnya dirakam pada kepingan tanah liat Ras Shamra. Selain itu terdapat Baʿal dari Tyre, Baʿal-Hammon dari Carthage dan banyak dewa tempatan lain yang masing-masing dianggap sebagai tuan bagi tempat pemujaan mereka.

Dalam tradisi grimoire, watak ini muncul sebagai Bael, dan dalam budaya popular juga sebagai Baal atau Bhaal. Satu peringkat perantaraan yang berkait rapat adalah Beelzebub, yang namanya, baʿal zəbûb, iaitu tuan lalat, muncul dalam Kitab Raja-raja kedua. Variasi ejaan ini menyembunyikan hakikat bahawa di belakangnya tersembunyi beberapa jalur penurunan yang berbeza: dewa ribut purba, polemik biblikal, dan raja neraka zaman moden awal.

Penerangan

Tradisi ikonografi Bael amat menarik perhatian. Menurut Ars Goetia, dia muncul dengan tiga kepala, dalam satu variasi dengan kepala katak, kepala manusia dan kepala kucing, ditopang oleh kaki labah-labah. Selain itu terdapat penggambaran dengan dua kepala haiwan sahaja berbanding tiga. Teks Lemegeton menyebut suara yang kasar dan serak.

Keupayaan yang dikaitkan dengannya dalam teks-teks tersebut adalah keupayaan untuk menghilangkan diri, yang dikatakan boleh dianugerahkan kepada pemanggil roh, disertai dengan kelicikan. Bentuk hibrid haiwan-manusia bukanlah sesuatu yang luar biasa dalam bahan grimoire Eropah Barat, namun gabungan manusia-kucing-katak hanya terhad kepada Bael. Ia dibentuk secara ikonografi oleh Collin de Plancy dalam edisi bergambar Dictionnaire infernal tahun 1863.

Ilustrasi ini masih membentuk gambaran popular tentang Bael sehingga kini. Sumber-sumber lebih awal seperti Munich Handbook of Necromancy dari abad ke-15 tidak menyediakan gambar dan hanya menurunkan penerangan secara lisan. Ikonografi kepala katak ini tidak berkaitan langsung dengan dewa ribut sejarah Baal, sebaliknya merupakan hasil tersendiri daripada alam khayalan akhir zaman pertengahan dan zaman moden awal.

Profil: Bael

Ruangan berikut merumuskan maklumat terpenting daripada sumber-sumber mengenai Bael.

Asal

Nama itu berasal daripada Baal semitik, salah satu nama dewa terpenting di rantau Syria-Kanaan. Baal bermaksud tuan dan merujuk kepada Hadad, dewa ribut dan cuaca, serta dewa-dewa pelindung tempatan. Demonologi Kristian memindahkan bekas dewa agung ini ke dalam senarai roh-roh yang gugur. Tidak ada lagi kesan fungsi ribut atau kesuburan yang dapat dikenal pasti dalam Lemegeton.

Kedudukan dan Fungsi

Bael adalah raja dan berada di kedudukan pertama dalam senarai Goetia. Enam puluh enam legion berada di bawah kekuasaannya. Menurut Pseudomonarchia Daemonum, dia memerintah bahagian timur kerajaan neraka. Dalam hierarki Goetia, raja berada di atas duke, marquis, count, presiden dan knight yang menyusul selepasnya.

Rupa

Menurut Ars Goetia, Bael muncul dengan tiga kepala, iaitu kepala kodok, kepala manusia dan kepala kucing, yang disokong oleh kaki labah-labah. Suaranya digambarkan sebagai kasar dan serak. Terdapat juga gambaran dengan dua kepala sahaja berbanding tiga. Gambaran yang lazim digunakan hari ini berasal daripada Dictionnaire infernal tahun 1863.

Panggilan Ritual

Dalam konteks ritual Goetia, Bael dipanggil dengan memperhatikan korespondensi astrologi, biasanya berkaitan dengan matahari dan elemen api. Panggilan ini mengikuti petunjuk dalam teks-teks Solomon. iWell Guard mengikuti huraian ilmu perbandingan agama dan tidak memberikan sebarang panduan untuk pemujaan panggilan.

Sigil dan Simbol

Bael dilengkapi dengan sigil dalam Lemegeton, sebuah lukisan geometri yang terdiri daripada garisan dan bulatan, yang direproduksi dalam edisi grimoire moden. Sigil ini berfungsi sebagai penambat panggilan dan secara tradisi dilukis pada kertas kulit (parchment) atau logam dalam magis upacara. Edisi Aleister Crowley pada tahun 1904 mengubah sigil ini kepada tafsiran okultisme moden.

Roh-roh Berkaitan

Dalam Lemegeton, Bael membuka satu siri raja, termasuk Paimon sebagai roh kesembilan, Asmodai sebagai roh ketiga puluh dua, dan Belial sebagai roh keenam puluh lapan. Beelzebub juga berkait rapat, kerana seperti Bael, namanya berasal daripada nama tuhan Baal. Perbezaan antara raja-raja ini adalah kecil dalam teks asal.

Penerimaan dan Sejarah Kesan

Penting untuk difahami bahawa Johann Weyer tidak bertujuan menulis buku panggilan roh. Beliau adalah seorang doktor dan murid Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, dan mengejar matlamat pencerahan: beliau ingin menunjukkan betapa tidak munasabah dan bercanggahnya fahaman ahli sihir, untuk melemahkan asas penganiayaan terhadap ahli sihir.

Fakta bahawa katalognya kemudian dibaca sebagai panduan praktikal bertentangan dengan niat asalnya. Owen Davies telah menghuraikan peralihan ini daripada polemik kepada manual penggunaan sebagai suatu ciri khas sejarah kesan teks-teks sedemikian.

Dengan penemuan semula grimoire oleh gerakan okultisme abad ke-19, Bael kembali kepada imaginasi popular. Peranan penting dimainkan oleh Samuel Liddell MacGregor Mathers, yang pada tahun 1904 menerbitkan edisi Inggeris Lemegeton bertajuk The Goetia, yang turut melibatkan penyertaan Aleister Crowley.

Edisi ini membuka akses kepada katalog 72 roh untuk khalayak yang lebih luas dan menjadi asas bagi hampir semua rujukan kemudian. Crowley mentafsirkan roh-roh ini sebagai aspek kesedaran diri sendiri, satu tafsiran yang bersifat psikologi dan berbeza secara asasnya daripada tradisi upacara yang lebih lama.

Dalam kesusasteraan fantasi, permainan peranan dan permainan komputer, nama ini muncul dalam pelbagai variasi penulisan, sering sebagai Baal atau Bhaal.

Dalam hal ini, dua rantaian tradisi yang berasingan sering menjadi kabur: tuhan cuaca purba dan demon grimoire. Percampuran ini bukanlah kesilapan penurunan tradisi, sebaliknya suatu proses biasa dalam pengambilan budaya popular, di mana sesuatu nama yang berbunyi hebat dipisahkan daripada makna sejarahnya. Malah John Milton dalam Paradise Lost telah memperkenalkan Baal sebagai malaikat yang gugur, walaupun tanpa aspek tiga kepala.

Bael, Persamaan dalam Budaya Lain

Dalam ilmu perbandingan agama, Bael dibandingkan dengan tuhan ribut dan tuhan raja daripada budaya-budaya yang berkaitan, seperti Adad dari Mesopotamia, Tarhuns dari Hittite, atau Baal-Hadad dari Ugarit. Perbandingan ini tidak bertujuan menunjukkan keturunan sejarah, tetapi kekerabatan tipologi. Garis sejarah agama di sini lebih jelas berbanding roh-roh Goetia lain, kerana nama itu sendiri menunjukkan kaitan dengan pantheon Semitik Barat.

Bael dalam Goetia merupakan contoh penilaian semula tuhan-tuhan purba oleh agama Kristian, satu proses yang dirujuk oleh ilmu perbandingan agama sebagai interpretatio diabolica. Bapa gereja Augustinus merumuskan prinsip bahawa tuhan-tuhan orang bukan Yahudi adalah setan.

Melalui cara ini, tuhan tertinggi yang dahulu berpindah ke dalam demonologi Kristian. Sesiapa yang ingin mengkaji Bael harus membezakan lapisan-lapisan ini: tuhan cuaca Kanaan, polemik biblikal, dan penguasa neraka zaman awal moden.

Pautan lanjutan

Demon: Ikhtisar demon-demon
Goetia: tradisi Ars Goetia
Kristian: kedudukan budaya
Asmodai: raja lain dalam Goetia
Lucifer: tokoh utama demonologi Kristian

Bahan bacaan (pilihan)

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini adalah pentafsiran ilmiah terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung kepada garis sejarah budaya objek pelindung yang boleh dipakai ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →

Soalan Lazim mengenai Bael

Siapakah Bael?

Bael adalah yang pertama daripada tujuh puluh dua roh dalam Ars Goetia, buku pertama Lemegeton. Dalam hierarki kedemonan, dia berdiri sebagai raja di kedudukan teratas dalam senarai itu dan mengetuai enam puluh enam legion. Namanya merujuk kepada dewa Semitik Baal, seorang dewa tertinggi zaman dahulu di kawasan Syria-Kanaan. Tokoh ini kemudian dipindahkan ke dalam senarai roh yang jatuh oleh demonologi Kristian.

Dari manakah asal nama Bael?

Nama Bael adalah variasi tulisan bagi perkataan Semitik Barat baʿal, yang bermaksud tuan atau pemilik. Di kawasan Semitik Barat, Baʿal bukanlah nama khas, sebaliknya suatu gelaran yang diberikan kepada berbagai dewa tempatan, misalnya dewa cuaca Ugarit atau Baʿal dari Tyros. Di sebalik variasi tulisan ini tersembunyi beberapa aliran tradisi yang berasingan, termasuk dewa cuaca purba, polemik Bible, dan penguasa neraka zaman moden awal.

Bagaimanakah Bael digambarkan dalam sumber-sumber?

Menurut Ars Goetia, Bael muncul dengan tiga kepala, dalam satu varian dengan kepala kodok, kepala manusia dan kepala kucing, ditopang oleh kaki labah-labah. Selain itu, terdapat juga penggambaran dengan dua kepala haiwan sahaja berbanding tiga. Teks Lemegeton menyebut suaranya yang kasar dan serak. Teks-teks tersebut memberikannya kemampuan untuk memberikan kebolehan tidak dapat dilihat kepada orang yang memanggilnya. Ikonografi yang lazim digunakan hari ini dibentuk oleh Collin de Plancy dalam edisi bergambar Dictionnaire infernal tahun 1863.

Sumber-sumber manakah yang mewariskan kisah Bael?

Teks-teks utama adalah Pseudomonarchia Daemonum oleh Johann Weyer dari tahun 1577, Ars Goetia sebagai buku pertama Lemegeton, dan Dictionnaire infernal oleh Collin de Plancy. Weyer mengambil sebuah senarai lama dan menyusunnya semula, namun karyanya bertujuan sebagai usaha pencerahan dan bukan panduan pemanggilan roh. Melalui edisi Goetia bahasa Inggeris tahun 1904, yang melibatkan Samuel Liddell MacGregor Mathers dan Aleister Crowley, tokoh ini mencapai khalayak antarabangsa.