iWell Guard

Astaroth, খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যের দানব

Astaroth খ্রিস্টীয়-পাশ্চাত্য দানবতত্ত্বে একটি শক্তিশালী দানব বা দানব-রাজকুমার, সাধারণত নারী বা উভলিঙ্গ সত্তা হিসেবে চিত্রিত। ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে Astaroth প্রাচীন প্রাচ্যের দেবতাদের (বিশেষত আসিরীয়-ফিনিশীয় Astarte) খ্রিস্টীয় ধর্মবিদ্যার মাধ্যমে দানবিক রূপে রূপান্তরের একটি দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করে।

বিষয়বস্তুর তালিকা

Astaroth - Dämonen aus der Christentum-Tradition, historisch-illustrativ

Astaroth

Astaroth হলো Goetia-তে (Lemegeton) পবিত্র নামের ৭২ জন আত্মার একজন, প্রায়শই গর্বিত, বিদ্বান দানব হিসেবে বর্ণিত। সে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ সম্পর্কে গোপন জ্ঞান প্রদান করতে পারে এবং যাদুকরদের সাথে কথোপকথনে অংশ নিতে পারে।

চিত্রণ: প্রায়শই মানবিক-নারীরূপী, কখনো দানবিক বৈশিষ্ট্যসহ (ডানা, শিং)। কেন্দ্রীয় পুরাণ: Salomonic Magic (Lemegeton), পরবর্তী গূঢ়তত্ত্ব ঐতিহ্য (MacGregor Mathers), আধুনিক যাদুমণ্ডলী। কার্যকরীভাবে: নিষিদ্ধ জ্ঞানের উৎস, প্রলোভনদাতা (আনন্দ, দুর্বলতা), কিন্তু যাদুকরদের সাথে আলোচনার অংশীদারও।

সংক্ষিপ্ত পরিচিতি: Astaroth

Astaroth প্রাথমিক মধ্যযুগীয় খ্রিস্টীয় বিধর্মী গ্রন্থে (আনু. ৪র্থ-৮ম শতাব্দী) পুরনো দেবতা-দানবীকরণের ভিত্তিতে একটি দানবিক ধারণা হিসেবে উদ্ভূত হয়েছিল। কেন্দ্রীয় উৎস: De Doctrina Apostolorum, প্রারম্ভিক গির্জার দানব-তালিকা, পরে Lemegeton (Kleine Schlüssel Salomons, ১৬শ-১৭শ শতাব্দী)।

বিস্তার: পাশ্চাত্য-ইউরোপীয়, পরে গূঢ়তত্ত্ব আন্দোলনের মাধ্যমে বৈশ্বিক। গবেষণার অবস্থা: Joseph Dan (Jewish Magic and Superstition), Owen Davies (Grimoires), Steven Flowers (Rune Primer), S. L. MacGregor Mathers (যাদুবিদ্যার ইতিহাসবিদ ও Lemegeton-সম্পাদক)।

শ্রেণিবিন্যাস

গ্রন্থের সময়কাল

Astaroth সম্পর্কিত লিখিত ঐতিহ্য কয়েক শতাব্দী অতীতে প্রসারিত, এবং এর আগে আরও পুরনো মৌখিক ঐতিহ্য বিদ্যমান ছিল বলে প্রবল সম্ভাবনা রয়েছে। খ্রিস্টধর্ম এই সত্তা বা ধারণাটিকে অসাধারণ দীর্ঘ সময় ধরে সংরক্ষণ করেছে এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সযত্নে হস্তান্তর করেছে, যা কেন্দ্রীয় ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক গুরুত্বের ইঙ্গিত দেয়।

নামের ইতিহাস উৎসগতভাবে অনুসরণযোগ্য: পশ্চিম-সেমিটিক দেবী Astarte থেকে হিব্রু বিকৃতি Aschtoret হয়ে মধ্যযুগ ও প্রারম্ভিক আধুনিক যুগের দানবতাত্ত্বিক সাহিত্যে পুরুষরূপী নরক-রাজকুমার হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে। এই পুনর্ব্যাখ্যা স্থিতিশীল থেকেছে: Weyer থেকে Lemegeton হয়ে Collin de Plancy-র Dictionnaire Infernal (1818) পর্যন্ত Astaroth ধারাবাহিকভাবে দানব হিসেবেই আবির্ভূত হয়েছে। আজকের গূঢ়তত্ত্ব এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতিতেও নামটি ব্যবহৃত হচ্ছে, প্রায়শই সরাসরি goetia বর্ণনার অনুকরণে।

প্রসারের ক্ষেত্র

Astaroth কোনো নির্দিষ্ট অঞ্চল বা স্থানে সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং সমগ্র খ্রিস্টধর্মীয় বিশ্বে সর্বজনীনভাবে পরিচিত এবং পূজিত বা শ্রদ্ধার সাথে ভীতিপ্রদ ছিল। বড় নগরকেন্দ্র বা প্রান্তিক গ্রামাঞ্চল, সামাজিক অভিজাত বা সাধারণ মানুষ যাই হোক না কেন, এই সত্তার আধ্যাত্মিক বা সাংস্কৃতিক গুরুত্ব সর্বত্র স্বীকৃত ও সর্বজনীন ছিল।

Astaroth-চরিত্রের বিস্তার ঘটেছিল লোকপুরাণের মাধ্যমে নয়, গ্রন্থের মাধ্যমে: Weyer-এর দানব-তালিকা ইংরেজিতে অনূদিত হয়েছিল এবং Reginald Scot ১৫৮৪ সালে তা আরও প্রক্রিয়া করেছিলেন, Lemegeton সংগ্রাহক ও পণ্ডিতদের মধ্যে পাণ্ডুলিপি হিসেবে প্রচারিত হয়েছিল, এবং ১৯শ শতাব্দীর মুদ্রিত সংস্করণগুলো বৃহত্তর পাঠকের কাছে বিষয়বস্তু পৌঁছে দিয়েছিল। এভাবে ভাষার সীমানা ছাড়িয়ে মহা-ডিউকের একটি আশ্চর্যজনকভাবে একসমান বর্ণনা তৈরি হয়েছিল, যা সাধারণ পাঠ্য-উৎসের উপর নির্ভরশীল, কোনো বিকশিত আঞ্চলিক উপাসনার উপর নয়।

সূত্রের অবস্থা

প্রাথমিক উৎস হলো Lemegeton (গ্রিক/লাতিন যাদু-পাঠ, আনু. ১৬শ-১৭শ শতাব্দী, বিভিন্ন পাণ্ডুলিপি), সলোমনের ফলক (হিব্রু-খ্রিস্টীয় যাদু ঐতিহ্য), Goetia-পাঠ (আত্মা-আহ্বান)। সময়কাল: ৪র্থ-১৭শ শতাব্দী (ধারণার স্তরায়ন)। ভাষা-অঞ্চল: লাতিন, গ্রিক, হিব্রু, পরে জার্মান, ইংরেজি।

ভৌগোলিক: মধ্য ইউরোপ, ভূমধ্যসাগর (মূলত Astarte-কাল্ট)। গবেষক: Owen Davies (Cunning-Folk and Grimoires), Joseph Dan (Jewish Mysticism and Magic), Darcy Kuntz (Lemegeton-সংস্করণ), Austin Osman Spare (আধুনিক যাদুবিদ্যা)। উৎসের বৈধতা: ঐতিহাসিকভাবে বিতর্কিত; Lemegeton সম্ভবত পরবর্তী সংকলন (১৬শ-১৮শ শতাব্দী), সলোমোনিক-প্রাচীন নয়।

নামকরণ ও বানানরীতি

Astaroth বিভিন্ন উৎস ও শিল্পকলা ঐতিহ্যে নির্দিষ্ট পুনরাবৃত্তিমান আইকনোগ্রাফিক উপাদান সহকারে চিত্রিত হয়, যা দশকের পর দশক এবং বিভিন্ন ভৌগোলিক পরিসর জুড়ে তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল থাকে। এই উপাদানগুলো নিছক সজ্জামূলক বা আকস্মিকভাবে নির্বাচিত নয়, বরং গভীরভাবে প্রতীকীভাবে কোড করা এবং বিশাল তাৎপর্যপূর্ণ।

Goetia Astaroth-কে একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের সমষ্টি সহকারে বর্ণনা করে: সে নরকীয় ড্রাগনের উপর চড়ে দেবদূতরূপে আবির্ভূত হয়, ডান হাতে একটি সাপ ধারণ করে এবং ৪০টি সৈন্যবাহিনীর নেতৃত্ব দেয়। Grimoire-সাহিত্যে প্রতিটি বিবরণের একটি কাজ আছে। সিলটি পরিচয় ও বন্ধনের জন্য, ড্রাগন ও সাপ তার পদমর্যাদা ও বিপদ চিহ্নিত করে, আরোপিত জ্ঞানক্ষেত্র (অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ, মুক্তকলা) নির্ধারণ করে কোন উদ্দেশ্যে তাকে আহ্বান করা উচিত। যে এই সাহিত্যের রীতি জানত, সে রূপ ও সিল থেকে আত্মার দায়িত্বক্ষেত্র পাঠ করতে পারত।

চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য

Astaroth খ্রিস্টধর্মের ধর্মীয় অনুশীলন, দৈনন্দিন আচার এবং দৈনন্দিন বোঝাপড়ায় কেন্দ্রীয় ছিল। মানুষ জীবনের সংকটময় বা নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে বা নির্দিষ্ট আচারগত ঋতুতে এই সত্তার দিকে মুখ ফিরিয়েছে, সুগঠিত, প্রায়শই বিস্তারিত আচার, প্রার্থনা বা উপহার সহকারে।

প্রারম্ভিক আধুনিক যুগের Grimoire-এ Astaroth-এর সাথে সম্পর্ক নির্দিষ্ট বিধি মেনে চলত: Lemegeton (Goetia) মহা-ডিউককে আহ্বানের জন্য সিল, সুরক্ষা-বৃত্ত এবং নির্ধারিত আহ্বান-সূত্র উল্লেখ করে, সাথে তার বিষাক্ত শ্বাসের বিরুদ্ধে সতর্কতা, যার বিরুদ্ধে যাদুকর একটি রুপার আংটি ধরে রাখবে। এই নির্দেশাবলী লিখিত আকারে নির্ধারিত ছিল এবং লাতিন ও বাইবেল জ্ঞানসম্পন্ন পণ্ডিত অনুশীলনকারীদের উদ্দেশ্যে লেখা, সাধারণ মানুষের জন্য নয়।

Astaroth-আহ্বান শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে অনুলিপি ও পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল, Weyer-এর Pseudomonarchia Daemonum (1577) থেকে ১৭শ শতাব্দীর Lemegeton-পাণ্ডুলিপি হয়ে ১৯শ ও ২০শ শতাব্দীর মুদ্রিত সংস্করণ পর্যন্ত, যা এই অনুশীলনের প্রতি স্থায়ী আগ্রহের প্রমাণ দেয়। উদ্দেশ্যগুলো স্পষ্টভাবে সীমাবদ্ধ ছিল: Astaroth গোপন জ্ঞান প্রকাশ করবে, অতীত ও ভবিষ্যৎ সম্পর্কে তথ্য দেবে এবং মুক্তকলায় শিক্ষা দেবে। তাই বিষয়টি ছিল জ্ঞান-অর্জন ও ভবিষ্যদ্বাণী, নিরাময় বা প্রতিরোধ নয়।

পরিচিতি: Astaroth

Astaroth-এর পরিচিতিতে তার দানবতাত্ত্বিক শ্রেণিবিভাজন, পুরনো দেবতা থেকে উৎপত্তি, Goetia-অনুশীলনে যাদুগত কার্যকারিতা, রূপবিদ্যা (নারীরূপী, দানবিক-কমনীয়), প্রলোভন ও জ্ঞান-সংক্রমণের পুরাণে ভূমিকা, তার প্রলোভনের বিরুদ্ধে সুরক্ষা-অনুশীলন এবং পুরনো দেবী-সত্তার সাথে সাংস্কৃতিক সমান্তরাল বিবেচনা করা হয়।

ঐতিহ্য

Astaroth প্রারম্ভিক মধ্যযুগীয় খ্রিস্টীয় পৌত্তলিক দেবতা-দানবীকরণে (৪র্থ-৮ম শতাব্দী) উদ্ভূত হয়েছিল, পরে Goetia ও গূঢ়তত্ত্ব ব্যবস্থায় (১৬শ-১৭শ শতাব্দী) স্থির রূপ পেয়েছে। ভৌগোলিক উৎপত্তি: মধ্যপ্রাচ্য (মূল Astarte-দেবী, ফিনিশীয়-আসিরীয়), পরে ইউরোপীয়করণ।

সাংস্কৃতিক উৎপত্তি: প্রাচীন প্রাচ্যের মাতৃদেবী, খ্রিস্টীয় দানবতত্ত্ব এবং আধুনিক-গূঢ় বাস্তববাদ থেকে সমন্বয়বাদ। প্রথম প্রমাণ: চার্চ পিতৃপুরুষদের গ্রন্থ (Origenes, Hieronymus) Astaroth-কে দানবিক শক্তি হিসেবে উল্লেখ করে; Goetia-উৎস মধ্য-মধ্যযুগীয় (১৪শ-১৫শ শতাব্দী) বা পরবর্তী।

সম্পর্কিত

Astaroth-যাদু যাদুকর, আলকেমিস্ট, পণ্ডিত গূঢ়তত্ত্ববিদ, Goetia ও Ceremonial Magic-এর অভিজাত অনুশীলনকারীদের জন্য ছিল। উপলক্ষ: জ্ঞান-অন্বেষণ, গূঢ় দীক্ষা, অতিপ্রাকৃত শক্তির সাথে আলোচনা, কখনো আনন্দ বা দানবিক প্রলোভন (ধর্মতাত্ত্বিকভাবে পাপ হিসেবে ব্যাখ্যাত)।

সামাজিক প্রেক্ষাপট: মধ্যযুগ-প্রাক-আধুনিক (ইনকুইজিশন, যাদু-নির্যাতন), প্রারম্ভিক আধুনিক (গূঢ়তত্ত্ব আন্দোলন, আলকেমি), আধুনিক (যাদু-মণ্ডলী, Thelemism)। অনুশীলনগুলো অবৈধ ও অপরাধমূলক ছিল; Astaroth-আহ্বান ছিল যাদুগত ঝুঁকিপূর্ণ কর্ম।

Astaroth-এর রূপ

Astaroth আইকনোগ্রাফিকভাবে প্রায়শই নারীরূপী বা উভলিঙ্গ, কমনীয় ও প্রলোভনদায়ক, কখনো ডানা, শিং বা অগ্নি-আভাসহ চিত্রিত হয়। বর্ণ: বেগুনি, লাল, ধূসর (উৎসভেদে ভিন্ন)।

Lemegeton-চিত্রণে: মানবিক-দানবিক, প্রায়শই ড্রাগনে আসীন বা প্রতীক সহকারে (পেন্টাকেল, যাদু-সিল)। গুণাবলি: মশাল, বই (জ্ঞান), কখনো সাপ বা বিচ্ছু (বিষ-বিপদ)। আধুনিক গূঢ়তত্ত্ব শিল্পে: দানবিকের চেয়ে বরং কমনীয়; চিত্রণ যাদু-ঐতিহ্যভেদে ব্যাপকভাবে ভিন্ন।

কার্যকারিতা
প্রভাবের ক্ষেত্র:

Astaroth Lemegeton (Lesser Key of Solomon)-এ goetia শ্রেণিবিন্যাসের ২৯তম দানব

প্রতিরোধের রূপ

Astaroth-এর বিরুদ্ধে সুরক্ষা-অনুশীলন: খ্রিস্টীয় এক্সোর্সিজম খ্রিস্টীয় প্রার্থনা ও যিশুর নামের মাধ্যমে, যাদু-সিল ও পেন্টাকেল (Lemegeton-এর সুরক্ষা-প্রতীক), সুরক্ষা-আত্মার আহ্বান (দানবের বিরুদ্ধে যুদ্ধে মহা-দেবদূত Michael), আচারগত সীমানা ও বৃত্ত (যাদুগত সুরক্ষা-পরিসর), নৈতিক বিশুদ্ধতা (Astaroth-কে প্রতিহত করার পূর্বশর্ত হিসেবে)।

ঐতিহাসিকভাবে: গির্জা অনুতাপ ও স্বীকারোক্তিকে জোর দেয়; গূঢ়তত্ত্ব ঐতিহ্য যাদু ও ইচ্ছাশক্তিকে জোর দেয়। আধুনিক পদ্ধতি: প্রলোভন-আখ্যান থেকে মনস্তাত্ত্বিক দূরত্ব বা বিচার-অনুশীলন।

সমান্তরাল সত্তা

তুলনীয় সত্তাগুলো হলো Lilith (ইহুদি দানবী-দেবী), Hecate (গ্রিক পাতাল-দেবী, পরে দানবীকৃত), Ishtar/Inanna (মেসোপটেমীয় প্রেম ও যুদ্ধের দেবী, দ্বৈতচরিত্র), কেলটিক Mór-Ríghan (ভাগ্যের দেবী, দানবীকৃত), এবং Baphomet (দক্ষিণ ফ্রান্স/মন্দিরকিংবদন্তি, দ্বৈতচরিত্র-দানবিক)। সকলের মধ্যে মিল: দেবী-উৎপত্তি, পিতৃতন্ত্র/খ্রিস্টধর্মের মাধ্যমে দানবীকরণ, প্রলোভন বা বন্য জ্ঞানের সাথে সম্পর্ক।

দৈনন্দিন প্রতিরোধ

আহ্বান ও বন্ধন-সূত্র

Lemegeton-অনুশীলন প্রতি-যাদু হিসেবে ঈশ্বরের ৭২টি নাম (Shem ha-Meforasch) ব্যবহার করে।

পেন্টাকেল ও সিল

Astaroth-এর সিল Lemegeton-এ জ্যামিতিক চিহ্ন হিসেবে নথিবদ্ধ।

প্রতারণার বিরুদ্ধে সুরক্ষা-ব্যবস্থা

যাদু-অনুশীলন জোর দেয় যে Astaroth মিথ্যা বলে এবং তাই কঠোর বন্ধন প্রয়োজন।

Astaroth, অন্যান্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল

ইহুদি ঐতিহ্য: Astaroth হলো Astarte-দানবীকরণের একটি রূপ। ইহুদি দানবতত্ত্বে Asmodeus (দানব-রাজা, কিন্তু দ্বৈতচরিত্র সহকারে, কখনো সহায়ক) পরিচিত। কাব্বালা-তে অশুদ্ধ Kelipot (মন্দের খোসা) প্রায়শই নারীরূপী ও প্রলোভনদায়ক।

Lilith হলো ইহুদিধর্মে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নারী দানবী-দেবী। Astaroth কেন্দ্রীয়ভাবে আলোচিত নয়, তবে কাঠামোগতভাবে অনুরূপ: নারীরূপী দানবিক কর্তৃত্ব, প্রলোভন, ঈশ্বর/মানুষের প্রতি ক্ষোভ।

গ্রিক-রোমান বিশ্ব: Hecate হলো পাতাল-দেবী ও যাদু-পৃষ্ঠপোষক, Astaroth-এর জ্ঞান-সংক্রমণের মতো। Hera/Juno হলো বিবাহের দেবী, কিন্তু প্রতিশোধের দেবীও। Aphrodite/Venus হলো প্রলোভনের দেবী (পরে খ্রিস্টধর্মে Luxuria/কামনা হিসেবে দানবীকৃত)। Graiai (ধূসর বোনেরা) হলো যাদুগত জ্ঞানসম্পন্ন বৃদ্ধ জ্ঞানী নারী। কাঠামোগতভাবে: জ্ঞান বা নিষিদ্ধের দ্বাররক্ষক হিসেবে নারী দেবতা।

মেসোপটেমিয়া: Ishtar/Inanna হলো Astarte-র (ফিনিশীয়) সরাসরি পূর্বসূরি। সে প্রেম, যুদ্ধ, দক্ষতার দেবী, দ্বৈতচরিত্র, শক্তিশালী, প্রলোভনদায়ক। পাতালে তার অবতরণ অন্ধকার দিক দেখায়। Ereshkigal হলো পাতাল-দেবী এবং দানবিক-রহস্যময়। উভয়ই আলোচনাযোগ্য, খ্রিস্টধর্মের অর্থে মন্দ নয়, বরং মহাজাগতিকভাবে প্রয়োজনীয়।

ভারত/এশিয়া: Kali হলো অন্ধকার রূপে Shakti: সংহারকারী, কিন্তু মুক্তিদাতাও (বৈপরীত্য)। Durga হলো দানব-সংহারক, কিন্তু উভলিঙ্গ শক্তিসত্তাও। চীনা দাওবাদ: নারী অমর সত্তা (Xiwangmu, পশ্চিমের রানি) জ্ঞানী ও প্রলোভনদায়ক। তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম: ক্রোধময় নারী দেবতা (যেমন Dakini) ভয়ঙ্কর-সুন্দর। সকলে দেখায়: পাশ্চাত্য-দানবিক নৈতিক রঙ ছাড়াই নারী অতিপ্রাকৃত কর্তৃত্ব।

দেবী Astarte থেকে দানব Astaroth

খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যের দানব Astaroth একটি দেবতা থেকে উদ্ভূত, যা প্রাচীন নিকট প্রাচ্যে পূজিত হতো। Astarte, হিব্রুতে Aschtoret, কানানীয় ও ফিনিশীয় ধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ দেবী ছিলেন, উর্বরতা, প্রেম এবং আংশিকভাবে যুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত।

তিনি মেসোপটেমীয় Ishtar এবং সুমেরীয় Inanna-র সমতুল্য ছিলেন এবং অঞ্চলের সর্বাধিক বিস্তৃত দেবতাদের একজন ছিলেন।

হিব্রু বাইবেল এই দেবীকে বারবার উল্লেখ করেছে, সর্বদা নেতিবাচকভাবে। সেখানে তিনি Aschtoret বা বহুবচনে Aschtarot নামে আবির্ভূত হন এবং একটি বিজাতীয় কাল্ট হিসেবে চিত্রিত হন, যা থেকে ইসরায়েলকে দূরে থাকতে বলা হয়।

ভাষাগতভাবে অনেক গবেষক অনুমান করেন যে হিব্রু নামের স্বরায়ন ইচ্ছাকৃতভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল, boschet অর্থাৎ “লজ্জা” শব্দের স্বরবর্ণ প্রতিস্থাপন করে। এভাবে বাইবেলীয় ভাষায় দেবী থেকে লজ্জাগ্রস্ত একটি সত্তায় পরিণত হন।

পরবর্তী খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যে প্রত্যাখ্যাত দেবতা থেকে দানবে উত্তরণ ঘটেছিল। প্রয়াত প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ধর্মতত্ত্বের একটি পুনরাবৃত্তিমান চিন্তা-প্রতিমা বলত যে পৌত্তলিকদের দেবতারা প্রকৃতপক্ষে দানব। এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে দেবী Astarte থেকে পুরুষরূপে ভাবা দানব Astaroth-এ রূপান্তরিত হয়েছিল।

ধর্মবৈজ্ঞানিক গবেষণা এই প্রক্রিয়াকে বিজাতীয় দেবতাদের দানবীকরণের একটি আদর্শ উদাহরণ হিসেবে দেখে, যেখানে একটি ধর্মের পূজিত সত্তাকে পরবর্তী বা প্রতিযোগী ধর্মে মন্দ শক্তিতে পুনর্ব্যাখ্যা করা হয়। লিঙ্গ-পরিবর্তনও এই পুনর্ব্যাখ্যার অংশ এবং গবেষণায় সুনথিপত্রীকৃত।

প্রারম্ভিক আধুনিক যুগের দানবতত্ত্বে Astaroth

Astaroth তার পরিপূর্ণ রূপ পেয়েছিল মধ্যযুগের শেষভাগ ও প্রারম্ভিক আধুনিক যুগের দানবতাত্ত্বিক সাহিত্যে। এই সময়ে অসংখ্য রচনা তৈরি হয়েছিল, যা নরককে একটি পার্থিব দরবার বা রাষ্ট্রের আদলে সংগঠিত করে দানবদের পদমর্যাদা, পদ ও দায়িত্ব নির্ধারণ করেছিল। এই রচনাগুলোতে Astaroth নিয়মিত সর্বোচ্চ স্তরে থাকে।

প্রভাবশালী Pseudomonarchia daemonum-এ, যা Johann Weyer ১৫৭৭ সালে ডাইনি-নির্যাতনের বিরুদ্ধে তার রচনার পরিশিষ্ট হিসেবে প্রকাশ করেছিলেন, Astaroth নরকের একজন শক্তিশালী মহা-ডিউক হিসেবে আবির্ভূত হয়।

Weyer তাকে একটি নরকীয় প্রাণীর উপর আসীন এবং হাতে সাপ ধারণকারী সত্তা হিসেবে বর্ণনা করেন; যে তাকে আহ্বান করবে, সে যেন তার দুর্গন্ধময় শ্বাস থেকে সাবধান থাকে।

তাকে অতীত ও ভবিষ্যৎ সম্পর্কে তথ্য দেওয়া এবং মুক্তকলার রহস্য শেখানোর কৃতিত্ব দেওয়া হয়। পরে এই উপাদান থেকে উদ্ভূত Lemegeton, যা Goetia নামেও পরিচিত, Astaroth-কে তার বাহাত্তর দানবের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছে।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা জোর দেয় যে এই রচনাগুলো বাস্তবে প্রচলিত কাল্টের বিবরণ নয়, বরং পণ্ডিত নির্মাণ। সেগুলো পুরনো নাম-তালিকা, বাইবেলীয় ইঙ্গিত ও সাহিত্যিক ঐতিহ্যকে এমন একটি ব্যবস্থায় প্রক্রিয়া করে, যা তাদের রচয়িতাদের কল্পনাজগৎ সম্পর্কে বেশি বলে, বাস্তব দানবিক সত্তা সম্পর্কে নয়।

Astaroth এই ব্যবস্থায় একটি স্থায়ী পদ, সেই কয়েকটি সত্তার একটি যা প্রায় সব প্রাসঙ্গিক রচনায় পাওয়া যায়। মহা-ডিউক হিসেবে তার অবস্থান তাকে পাশ্চাত্য দানবতত্ত্বের সর্বোচ্চ পদমর্যাদার দানবদের একজন করে তোলে। যে এই নরক-শ্রেণিবিন্যাসের যুক্তিতে আগ্রহী, সে খ্রিস্টীয় দানবতত্ত্বের ক্ষেত্রে আরও উদাহরণ পাবে।

ডাইনি-বিচার, সাহিত্য ও জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে Astaroth

পণ্ডিত দানবতত্ত্বের বাইরেও Astaroth নামটি প্রারম্ভিক আধুনিক যুগের ডাইনি-বিচারেও আবির্ভূত হয়েছিল। জিজ্ঞাসাবাদের নথিতে সে মাঝে মাঝে সেই দানবদের একজন হিসেবে আবির্ভূত হয়, যাদের সাথে অভিযুক্তরা কথিতভাবে চুক্তি করেছিল।

এই বিবৃতিগুলো বাস্তব দানব-উপাসনার উৎস হিসেবে মূল্যহীন, কারণ সেগুলো চাপের মধ্যে, প্রায়শই নির্যাতনের অধীনে এবং ইনকুইজিটরদের প্রলোভনমূলক প্রশ্নের পরে তৈরি হয়েছিল। তবে এগুলো দেখায় যে দানবতাত্ত্বিক হস্তপুস্তিকার নামগুলো নির্যাতনকারীদের চিন্তায় প্রবেশ করেছিল এবং নরকের চিত্র গঠন করেছিল।

সাহিত্যেও Astaroth ব্যবহৃত হয়েছে। মধ্যযুগীয় ও প্রারম্ভিক আধুনিক গ্রন্থেও তার নাম আবির্ভূত হয় এবং পরবর্তীতে বারবার লেখকরা তাকে ব্যবহার করেছেন যারা নরক বা দানবিকতা চিত্রিত করেছেন।

নামটি শ্রুতিমধুর এবং দানবতত্ত্বের মানক গ্রন্থে নথিবদ্ধ থাকায়, এটি সাহিত্যিক উদ্দেশ্যে একটি সুপ্রমাণিত সত্তা হিসেবে নিজেকে প্রস্তাব করেছিল।

বর্তমানে Astaroth প্রধানত জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে উপস্থিত। সে কম্পিউটার গেম, ভূমিকা-অভিনয় খেলা, চলচ্চিত্র, কমিকস এবং সংগীতে আবির্ভূত হয়, প্রায়শই শক্তিশালী নরক-রাজকুমার বা জয় করতে হবে এমন প্রতিপক্ষ হিসেবে। এই আধুনিক ব্যবহার প্রায় সম্পূর্ণভাবে দানবতাত্ত্বিক হস্তপুস্তিকার সাথে সংযুক্ত, দেবী Astarte থেকে দীর্ঘ পথ না জেনেই।

বৈজ্ঞানিকভাবে Astaroth একটি শিক্ষণীয় ক্ষেত্র হিসেবে রয়ে গেছে: এমন একটি সত্তা, যার সূত্র একটি সম্মানিত প্রাচীন প্রাচ্যের দেবী থেকে বাইবেলীয় প্রত্যাখ্যান এবং পণ্ডিত দানবীকরণ হয়ে আধুনিক বিনোদনের মানক দানব পর্যন্ত বিস্তৃত। আর কোনো সত্তায় দুই সহস্রাব্দ জুড়ে এভাবে ধারাবাহিকভাবে দানবীকরণের প্রক্রিয়া অনুসরণ করা এত সহজ নয়।

বিস্তারিত সংযোগ

    সাহিত্য (নির্বাচিত)

    • Joseph H. Peterson (ed. & trans.): The Lesser Key of Solomon: The Goetia. Weiser Books, 2001.

    এখানে বর্ণিত সুরক্ষা অনুশীলনটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের ধর্মবিজ্ঞানভিত্তিক শ্রেণিবিভাজন। iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে। iWell Guard সম্পর্কে আরও জানুন →

    শ্রেণিবিন্যাস ও সুরক্ষা

    IVস্তর
    সুরক্ষা-কম্পাস এই সত্তাকে প্রভাব স্তর IV-এ শ্রেণিবদ্ধ করে – গুরুতর প্রভাব.

    এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:

    সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →

    প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়

    iWell Guard

    এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।

    সমস্ত সুরক্ষা উপায়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ →