Paimon, девятый король Гоетии

Q: Кто такой Пеймон?

Пеймон – один из наиболее известных царей-духов Ars Goetia и в Lemegeton, Малом ключе Соломона, значится девятым духом. Ему подчинены двести легионов, что делает его полководческую власть одной из наибольших в корпусе. Традиция Гоетии подчёркивает его царский ранг и его задачу обучать искусствам, наукам и сокрытым тайнам. В историческом отношении Пеймон – не сложившийся органически миф, а запись в систематическом магическом справочнике раннего Нового времени.

Пеймон принадлежит к наиболее известным царям-духам Ars Goetia и в Lemegeton, Малом ключе Соломона, значится девятым духом. Как девятый король этого корпуса он повелевает двумястами легионами – это одна из наибольших полководческих властей в его пределах.

Традиция Гоетии подчёркивает его царский ранг, а также его задачу обучать искусствам, наукам и сокрытым тайнам. В историческом отношении Пеймон – не сложившийся органически миф, а запись в систематическом магическом справочнике раннего Нового времени. Как учитель искусств и наук Пеймон занимает царский ранг среди духов Гоетии.

ДемонХристианство

Паймон

Пеймон принадлежит к наиболее известным царям-духам Ars Goetia и в Lemegeton, Малом ключе Соломона, значится девятым духом. Под его командованием находятся двести легионов – это одна из наибольших полководческих властей в пределах данного корпуса.

Краткий обзор: Паймон

Тип: Демон, царь-дух Ars Goetia
Происхождение: Учёная демонология раннего Нового времени, западноевропейская церемониальная магия
Ранг: Девятый дух Гоетии, царь с двумястами легионами
Источники: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, издание Кроули (1904)
Связан с: царями Гоетии – Баэлем, Белетом, Асмодеем, Белиалом

Классификация

Временной период текстов

Пеймон принадлежит к учёной демонологии раннего Нового времени. Древнейшее достоверно установленное свидетельство – Pseudomonarchia Daemonum 1577 года, каталог демонов врача Иоганна Вейера.

Ars Goetia, первая часть Lemegeton, прослеживается в рукописях XVII века и восходит, в свою очередь, к более ранним источникам. Таким образом, данный персонаж не имеет ни античных, ни средневековых народно-религиозных корней, а возникает как запись в традиции книжной магии XVI–XVII веков.

Ареал распространения

Пеймон укоренён в западноевропейской церемониальной магии, которая берёт начало в иудео-христианско-мусульманской демонологии. Традиция перечней первоначально распространялась в латинских и английских рукописях.

Через оккультистские издания Сэмюэла Лидделла Макгрегора Мазерса и Алистера Кроули около 1900 года персонаж вошёл в современную западную эзотерику и оттуда через популярную культуру – в широкое международное пространство рецепции.

Состояние источников

Источники носят последовательно литературный характер и хорошо задокументированы, однако они не описывают никакой эмпирической сущности. Основу составляют список Вейера 1577 года, рукописи Lemegeton и критические издания Джозефа Питерсона, а также Стивена Скиннера и Дэвида Ранкина.

Тот, кто желает понять Пеймона исторически, должен обратиться к истории магических справочников раннего Нового времени, а не к мифу. Непрерывная связь с живой религией отсутствует.

Имя

Имя Пеймон встречается в демонологических списках раннего Нового времени сравнительно устойчиво – с такими вариантами, как Paymon и Paimonia. В рамках традиции перечней оно прочно закреплено. Его этимология не выяснена, и серьёзная наука способна указать здесь лишь на возможные версии.

Распространённое предположение связывает имя с древнееврейским корнем p-‘-m, имеющим отношение к звону, трезвону или производству шума. Это хорошо согласовалось бы с примечательным описанием, согласно которому Пеймона всегда сопровождают громкие звуки, трубы и кимвалы.

В ранней эзотерической литературе предпринимались попытки связать Пеймона с божествами древних пантеонов – например, с ханаанскими или месопотамскими персонажами, а в отдельных случаях и с древнеегипетским Амоном. Подобные отождествления методологически уязвимы. Традиция Гоетии действительно в ряде мест очевидным образом понижала имена древних божеств до статуса демонов – известная закономерность монотеистической полемики.

Применимо ли это и к Пеймону, доказать невозможно ввиду отсутствия однозначных свидетельств. Имя фиксируется в источниках с давних пор, его происхождение остаётся неясным, а его конкретное воплощение является продуктом книжной магии раннего Нового времени.

Описание

Текст Lemegeton описывает Пеймона как мужчину с мягкими, почти женскими чертами лица, едущего на одногорбом верблюде и носящего корону из драгоценных камней. Перед ним шествуют два духа-спутника, один из которых играет на трубе, а другой – на шалмее или рожке, в зависимости от рукописи.

Звук громкий и торжественный. Пеймон говорит мощным голосом, который заклинатель поначалу с трудом понимает, почему и должен повелеть ему говорить ясно.

Это описание – одно из наиболее подробных в Гоетии и отличается от краткой записи о сигиле, характерной для многих других духов.

Гоетия наделяет Пеймона широкой сферой воздействия: он обучает всем искусствам и наукам, знает тайны земли и свойства вод, способен открывать скрытые сокровища и даёт надёжные ответы на философские и божественные вопросы. Кроме того, он будто бы наделяет почестями и делает людей покорными.

Это обилие полномочий отличает его от специализированных духов, таких как Андрас – 63-й дух, чья функция состоит в сеянии раздора.

Универсальная учительская компетенция сделала Пеймона в церемониальной магии эпохи Ренессанса и раннего Нового времени предпочтительной фигурой для призывания с целью обретения знания. Описание следует устойчивой схеме Ars Goetia, в которой каждый дух каталогизируется с указанием ранга, облика, способностей и числа легионов.

Профиль: Паймон

Следующие пункты суммируют основные сведения традиции Гоетии о Пеймоне.

Происхождение

Пеймон – персонаж учёной демонологии раннего Нового времени. Древнейшее свидетельство – Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера 1577 года. Ars Goetia переняла материал Вейера, переработала его и снабдила более развёрнутой ритуальной рамкой. Античной или народно-религиозной предыстории не существует.

Ранг и функция

В Ars Goetia Пеймон числится царём, во многих списках – на девятом месте. Ему подчинены двести легионов, что делает его полководческую власть одной из наибольших в корпусе. Он считается одним из наиболее покорных духов по отношению к Люциферу. Его функция – обучение искусствам и наукам.

Облик

Пеймон предстаёт как увенчанный короной мужчина с женственным лицом, едущий на одногорбом верблюде. Ему предшествует шумная процессия с трубами и другими инструментами. Голос его могуч и поначалу труден для понимания. Эта образная завершённость выделяет его среди многих других духов Гоетии.

Ритуальное призывание

В более ранней церемониальной традиции Пеймона призывали с западной стороны, что регулировалось стражами сторон света в рамках гоэтического заклинания. Как царь-дух он требует особенно тщательной подготовки. iWell Guard следует религиоведческому описанию и не даёт инструкций по вызову, а лишь документирует исторические соответствия.

Сигил и символы

Сигил Пеймона из Гоетии представляет собой характерную композицию из линий, крестов и центрального круга. Астрологические соответствия связывают Пеймона с западными сторонами света; его стихия – вода. Издание Алистера Кроули 1904 года сделало сигил широко известным.

Родственные духи

Пеймон принадлежит к группе гоэтических царей-духов наряду с Баэлем, Белетом, Пурсоном, Асмодеем, Вайном, Баламом, Белиалом и Заганом. В источниках рядом с ним упоминаются и другие духи, находящиеся под его командованием. Мотив царя сигнализирует о высоком достоинстве и широкой сфере воздействия.

Рецепция и история воздействия

Непосредственная предыстория Ars Goetia – Pseudomonarchia Daemonum Вейера 1577 года. Там Пеймон уже предстаёт с основными своими чертами: как великий и послушный царь, едущий верхом на животном, сопровождаемый музыкой, обучающий наукам и подчиняющий людей своей воле.

Вейер не был сторонником магии – напротив, он был непримиримым критиком охоты на ведьм. Список был опубликован им с целью выставить суеверие на посмешище. То, что именно это критическое приложение стало главным источником целой последующей магической традиции, – ирония истории предания.

В XIX–XX веках Гоетия пережила возрождение. Сэмюэл Лидделл Макгрегор Мазерс в конце XIX века выпустил английское издание, которое Алистер Кроули в 1904 году переиздал с собственным предисловием.

Через эти издания, впоследствии дополненные трудами Джозефа Питерсона, Стивена Скиннера и Дэвида Ранкина, Пеймон вошёл в современную западную эзотерику и по сей день считается там одним из царей Гоетии.

Широкую общественную известность имя получило лишь благодаря популярной культуре – в особенности через хоррор Ари Астера «Реинкарнация» (Hereditary) 2018 года, в котором Пеймон выступает центральным демоническим персонажем.

Кинематографическое изображение использует отдельные элементы описания Lemegeton, однако представляет собой свободный, драматургически мотивированный вымысел. Для серьёзной классификации следует разграничивать три пласта: традицию перечней раннего Нового времени, оккультистское возрождение около 1900 года и современную популярно-культурную нагрузку.

Paimon, параллели в других культурах

Учительская функция Пеймона имеет типологические параллели в нескольких культурах. В месопотамской традиции схожие области охватывает Набу – бог письма. В греческой традиции покровителем языка, вестников и наук является Гермес.

В индуистском контексте сопоставимое положение занимает Брихаспати. Подобные сравнения в сравнительном религиоведении со времён Джонатана З. Смита и Воутера Й. Ханеграафа формулируются с осторожностью: они указывают на структурные сходства, не предполагая исторической преемственности.

В плане влияния на историю рецепции Пеймон сформирован прежде всего топосом демонической учёности. В иудейской апокалиптике Книги Еноха падшие ангелы-стражи приносят людям запретное знание – от металлургии до астрологии.

В христианском Средневековье это сливается с прометеевской традицией в устойчивый топос, согласно которому мирское знание считается потенциально демоническим. Исторически значимый аспект данной фигуры заключается не в реальной сущности, а в богословской стигматизации светской науки.

Дополнительные ссылки

Демоны: обзор демонов
Гоетия: традиция Ars Goetia
Христианство: культурная классификация
Люцифер: Пеймон считается особенно послушным ему
Асмодей: ещё один царь-дух Гоетии

Литература (избранное)

Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
Johann Weyer: Pseudomonarchia Daemonum, in: De praestigiis daemonum, Basel 1577.
Stephen Skinner, David Rankine: The Goetia of Dr. Rudd, Llewellyn 2007.
Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
Jake Stratton-Kent: The True Grimoire, Scarlet Imprint 2009.

Описанная здесь защитная практика представляет собой религиоведческую классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию носимых защитных объектов и является её современным воплощением. Подробнее об iWell Guard →

Часто задаваемые вопросы о Паймоне

Кто такой Пеймон?

Пеймон – один из наиболее известных царей-духов Ars Goetia. В Lemegeton, Малом ключе Соломона, он значится девятым духом. Ему подчинены двести легионов, что делает его полководческую власть одной из наибольших в корпусе. Традиция Гоетии подчёркивает его царский ранг и его задачу обучать искусствам, наукам и сокрытым тайнам. В историческом отношении Пеймон – не сложившийся органически миф, а запись в систематическом магическом справочнике раннего Нового времени.

Откуда происходит имя Пеймон?

Имя встречается в демонологических списках раннего Нового времени сравнительно устойчиво – с такими вариантами, как Paymon и Paimonia. Его этимология не выяснена; серьёзная наука способна указать здесь лишь на возможные версии. Распространённое предположение связывает имя с древнееврейским корнем p-‘-m, имеющим отношение к звону, трезвону или производству шума. Это согласовалось бы с описанием духа, которого всегда сопровождают громкие звуки. Более ранние попытки отождествить Пеймона с божествами древних пантеонов считаются методологически уязвимыми и недоказуемы ввиду отсутствия однозначных свидетельств.

Как описывается Пеймон в источниках?

Текст Lemegeton изображает Пеймона мужчиной с мягкими, почти женскими чертами лица. Он едет на одногорбом верблюде и носит корону из драгоценных камней. Перед ним шествуют два духа-спутника, один из которых играет на трубе, другой – на шалмее или рожке. Пеймон говорит мощным голосом, который заклинатель поначалу с трудом понимает. Это описание – одно из наиболее подробных в Гоетии и выделяет его на фоне кратких записей о многих других духах.

Какую роль Пеймон играет в истории рецепции?

Древнейшее свидетельство – Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера 1577 года, критическое приложение против суеверий, которое по иронии судьбы стало главным источником целой последующей магической традиции. В XIX–XX веках Гоетия пережила возрождение через издания Сэмюэла Лидделла Макгрегора Мазерса и Алистера Кроули. Широкую общественную известность имя получило лишь благодаря популярной культуре – в особенности через хоррор Ари Астера «Реинкарнация» (Hereditary) 2018 года. Для серьёзной классификации следует разграничивать традицию перечней раннего Нового времени, оккультистское возрождение около 1900 года и современную популярно-культурную нагрузку.