Paimon, níundi konungur Goetíunnar

Q: Hver er Paimon?

Paimon er einn þekktasti anda-konungur Ars Goetia og er skráður sem níundi andinn í Lemegeton, Litla lykli Salómons. Undir hans stjórn eru tvö hundruð herdeildir, sem gerir vald hans eitt hið mesta í ritinu. Goetia-hefðin leggur áherslu á konunglegan tignarstig hans og hlutverk hans við að kenna listir, vísindi og hulda leyndardóma. Söguleg séð er Paimon ekki þjóðsaga sem óx fram með tímanum, heldur færsla í kerfisbundinni töfrahandbók frá árnýöld.

Paimon telst meðal áberandi andakonunga Ars Goetíu og er í Lemegeton, Litla lykli Salómons, skráður sem níundi andi. Með tvö hundruð herdeildir undir sinni stjórn hefur hann eitt mesta valdið innan þessa rits.

Goetíuhefðin leggur áherslu bæði á konungstign hans og hlutverk hans sem lærimeistara í listum, vísindum og leynilegri þekkingu. Sögulega er Paimon ekki sprottinn úr eldri goðsögn, heldur færsla í kerfisbundinni töfrabók frá árnýöld. Sem lærimeistari lista og vísinda hefur Paimon sérstöðu meðal Goetíukonunganna.

DjöfullKristni

Paimon

Fljótlegt yfirlit: Paimon

Tegund: Djöfull, andakonungur Ars Goetíu
Uppruni: Lærð djöflafræði árnýaldar, vestur-evrópsk hátíðleg töfrafræði
Tign: Níundi andi Goetíunnar, konungur með tvö hundruð herdeildir
Heimildir: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, útgáfa Crowleys (1904)
Tengt: Goetíukonungarnir Bael, Beleth, Asmodai, Belial

Yfirlit

Tímabil textanna

Paimon heyrir til lærðrar djöflafræði árnýaldarins. Elsta staðfesta heimildin er Pseudomonarchia Daemonum frá 1577, djöflaskrá læknisins Johanns Weyer.

Ars Goetía, fyrsti hluti Lemegeton, er varðveitt í handritum frá 17. öld og byggir sjálf á eldri fyrirmyndum. Þessi persóna á sér því engar fornar eða miðaldalegar rætur í þjóðtrú, heldur verður hún til sem færsla í bókatöfrahefð 16. og 17. aldar.

Útbreiðslusvæði

Paimon er fastur liður í vestur-evrópskri hátíðlegri töfrafræði, sem á rætur í djöflafræði Gyðinga, kristinna og múslima. Skráarhefðin dreifðist upphaflega í latneskum og enskum handritum.

Í gegnum dulspekisútgáfur Samuels Liddells MacGregors Mathers og Aleisters Crowleys um 1900 barst persónan inn í nútíma vestræna dulspeki og þaðan, gegnum vinsæla menningu, inn í víðtækt alþjóðlegt viðtökusvið.

Heimildastaða

Heimildirnar eru samfellt ritaðar og vel skjalfestar, en þær lýsa ekki reynslulegri veru. Skrá Weyers frá 1577, Lemegeton-handritin og fræðilegar útgáfur Josephs Petersons ásamt Stephens Skinners og Davids Rankine myndu kjarna þeirra.

Sá sem vill skilja Paimon í sögulegu samhengi þarf að byrja á sögu töfrabóka árnýaldar, ekki á goðsögn. Samfelld tengsl við lifandi trúarbrögð eru ekki fyrir hendi.

Nafn

Nafnið Paimon kemur fyrir í djöflafræðilegum skrám árnýaldar á tiltölulega stöðugan hátt, með hliðarmyndum eins og Paymon og Paimonia. Innan skráarhefðarinnar er það fast rótfest. Uppruni nafnsins er óljós, og alvarlegar rannsóknir geta hér aðeins tilgreint möguleika.

Algeng tilgáta tengir nafnið hebreskri rótinni p-‘-m, sem hefur að gera með að hringja, klingja eða gefa frá sér hljóð. Það myndi passa vel við þá athyglisverðu lýsingu að Paimon sé alltaf í fylgd með háum hljómi, lúðrum og skálum.

Eldri dulspekirit hafa öðru hverju reynt að tengja Paimon við guði úr eldri goðaveldum, meðal annars kanaaníska eða mesópótamíska verur, og stöku sinnum jafnvel forn-egypska Amon. Slíkar samsemdir eru fræðilega vandasamar. Goetíuhefðin hefur að vísu á nokkrum stöðum sannanlega lækkað fornar guðir niður í stöðu djöfla, þekkt mynstur í eingyðistrúarlegri andmælaorðræðu.

Hvort það hafi einnig gerst með Paimon er ekki unnt að sanna vegna skorts á ótvíræðum heimildum. Nafnið er fornt skjalfest, uppruni þess óvissur, og hin áþreifanlega útfærsla þess afurð bókatöfra árnýaldarins.

Lýsing

Lemegeton-textinn lýsir Paimon sem karlmanni með mjúk, næstum kvenleg andlitsdrætti sem ríður á drómedara og ber kórónu úr eðalsteinum. Á undan honum ganga tveir andafylgdarmenn, þar sem annar blæs í trompet og hinn í skálmeiu eða sekkjapípu, eftir því hvaða handrit er skoðað.

Hljómurinn er hávær og hátíðlegur. Paimon talar með gífurlega sterkri röddu sem særingamaðurinn á í erfiðleikum með að skilja í fyrstu, svo hann verður að biðja hann um að tala skýrt.

Þessi lýsing er ein sú ítarlegasta innan Goetia og sker sig frá knöppum innsiglisnótum margra annarra anda.

Goetia úthlutar Paimon víðtæku áhrifasviði: Hann kennir allar listir og vísindi, þekkir leyndardóma jarðarinnar og eðli vatnanna, getur opinberað falda fjársjóði og gefur áreiðanleg svör við heimspekilegum og guðfræðilegum spurningum. Auk þess veitir hann tignarstöður og gerir menn undirgefna.

Þessi mikla breidd hæfileika greinir hann frá sérhæfðum öndum eins og Andras, hinum 63. anda, en hlutverk hans er að sá tvídrægni.

Þessi altæka kennsluhæfni gerði Paimon að vinsælli ákallsveru fyrir þekkingaröflun í seremóníu-töfrum endurreisnartímans og árnýaldar. Lýsingin fylgir föstu skema Ars Goetia, þar sem hver andi er skráður með tign, útliti, hæfileikum og fjölda herdeilda.

Stutt kynning: Paimon

Eftirfarandi liðir taka saman meginatriði Goetíu-arfleifðarins um Paimon.

Uppruni

Paimon er fígúra úr lærðri djöflafræði árnýaldar. Elsta heimildin er Pseudomonarchia Daemonum eftir Johann Weyer frá 1577. Ars Goetía tók upp efni Weyers, endurskipulagði það og bætti við ítarlegri seremóníuramma. Engin forn eða þjóðtrúarleg forsaga er til staðar.

Staða og hlutverk

Í Ars Goetíu er Paimon skráður sem konungur, í mörgum skrám í níunda sæti. Undir hann heyra tvö hundruð hersveitir, og er skipunarvald hans þar með meðal þeirra stærstu í ritinu. Hann er talinn einn hlýðnustu andanna gagnvart Lúsífer. Hlutverk hans er að kenna listir og vísindi.

Ásýnd

Paimon birtist sem krýndur maður með kvenlegu andlitsfalli, ríðandi á drómedara. Hávaðasöm fylgd með trompetum og öðrum hljóðfærum fer á undan honum. Rödd hans er máttug og erfitt að skilja í fyrstu. Þessi myndræna heild aðgreinir hann frá mörgum öðrum Goetíu-öndum.

Athafnaraköllun

Í eldri seremóníuhefðinni er Paimon kallaður fram með ákalli úr vestri, stýrt af höfuðáttavörðum goetískrar særingar. Sem konungs-andi krefst hann sérstaklega vandaðs undirbúnings. iWell Guard fylgir trúarbragðafræðilegri lýsingu og gefur ekki leiðbeiningar um ákall, heldur skráir hinar sögulegu samsvaranir.

Innsigli og tákn

Innsigli Paimons í Goetíunni sýnir sérstaka samsetningu lína, krossa og miðlægs hrings. Stjörnuspekilegar samsvaranir tengja Paimon við vestrænu höfuðáttina, frumefnið er vatn. Útgáfa Aleisters Crowleys frá 1904 gerði innsiglið víðkunnugt.

Tengdir andar

Paimon telst til hóps goetískra konungsanda, ásamt Bael, Beleth, Purson, Asmodai, Vine, Balam, Belial og Zagan. Auk hans eru í heimildunum nefndir fleiri andar sem lúta stjórn hans. Konungs-stefið gefur til kynna mikla tign og víðtækt áhrifasvið.

Móttökusaga og áhrif

Bein forsaga Ars Goetíu er Pseudomonarchia Daemonum eftir Weyer frá 1577. Þar birtist Paimon þegar með aðaleinkennin: sem mikill og hlýðinn konungur, sem ríður á dýri, er fylgt með tónlist, kennir vísindi og undiroka menn.

Weyer var ekki fylgjandi galdri, heldur harður gagnrýnandi nornaofsókna. Hann birti listann til að gera hjátrúna hlægilega. Að þessi gagnrýna viðbót skyldi verða meginheimild heillar síðari galdrahefðar er kaldhæðni arfleifðarsögunnar.

Á 19. og 20. öld varð Goetían fyrir endurvakningu. Samuel Liddell MacGregor Mathers gaf út enska útgáfu í lok 19. aldar, sem Aleister Crowley birti 1904 með eigin formála.

Í gegnum þessar útgáfur, síðar aukna af Joseph Peterson, Stephen Skinner og David Rankine, var Paimon fléktur inn í nútíma vestræna launhelgafræði og er þar áfram talinn einn Goetíu-konunganna.

Víðtæk almenn þekking á nafninu kom fyrst með poppmenningunni, sérstaklega gegnum hrollvekjumynd Ari Asters, Hereditary, frá 2018, þar sem Paimon birtist sem miðlæg djöfulleg fígúra.

Kvikmyndaframsetningin sækir í brot úr Lemegeton-lýsingunni, en er frjáls, leikræn hugsmíð. Til að setja þetta í alvarlegt samhengi þarf að greina á milli þriggja laga: árnýaldar-skrárhefðarins, launhelgabundnu endurvakningarins um 1900 og nútíma poppmenningarlegrar hleðslu.

Paimon, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Kennsluhlutverk Paimons á sér skyldar hliðstæður í fjölmörgum menningarheimum. Í mesópótamískri hefð kennir Nabú, skriftguðinn, svipuð efni. Í grískri hefð er Hermes verndarguð tungumáls, sendiboða og vísinda.

Í hindúísku samhengi gegnir Brihaspati sambærilegu hlutverki. Slíkur samanburður hefur verið settur fram með varúð innan samanburðartrúarbragðafræði frá tímum Jonathan Z. Smith og Wouter J. Hanegraaff: þeir sýna byggingarleg líkindi án þess að gefa sér söguleg tengsl.

Í áhrifasögulegu tilliti er Paimon fyrst og fremst mótaður af minninu um djöfullega kennslu. Í júdískum heimsslitatextum Enoksbókar færa englarnir sem féllu mönnum bannaða þekkingu, allt frá málmvinnslu til stjörnuspeki.

Á kristnum miðöldum sameinast þetta prómeþeíska hefðinni og myndar fast minni sem segir að veraldleg þekking sé hugsanlega djöfullegs eðlis. Söguleg áhrif þessarar persónu liggja ekki í neinni raunverulegri vættu, heldur í guðfræðilegri stimplun veraldlegra vísinda.

Algengar spurningar um Paimon

Hver er Paimon?

Paimon er einn þekktasti anda-konungur Ars Goetia. Í Lemegeton, Litla lykli Salómons, er hann skráður sem níundi andinn. Undir hans stjórn eru tvö hundruð herdeildir, sem gerir vald hans eitt hið mesta í ritinu. Goetia-hefðin leggur áherslu á konunglegan tignarstig hans og hlutverk hans við að kenna listir, vísindi og hulda leyndardóma. Söguleg séð er Paimon ekki þjóðsaga sem óx fram með tímanum, heldur færsla í kerfisbundinni töfrahandbók frá árnýöld.

Hvaðan kemur nafnið Paimon?

Nafnið kemur fram nokkuð stöðugt í djöfulfræðilegum skrám árnýaldar, með aukamyndum eins og Paymon og Paimonia. Uppruni nafnsins er óljós og alvarlegar rannsóknir geta hér aðeins bent á möguleika. Algeng tilgáta tengir nafnið við hebresku rótina p-‘-m, sem vísar til að hringja, klingja eða gefa frá sér hljóð. Það myndi samræmast lýsingunni á andanum sem alltaf er í fylgd með miklum hávaða. Eldri tilraunir til að samsama Paimon við guði úr eldri goðaheimum eru taldar hæpnar frá fræðilegu sjónarhorni. Vegna skorts á óyggjandi sönnunargögnum er ekki unnt að staðfesta þær.

Hvernig er Paimon lýst í heimildunum?

Lemegeton-textinn lýsir Paimon sem manni með mjúk, nánast kvenleg einkenni. Hann ríður á drómedar og ber kórónu úr gimsteinum. Fyrir honum ganga tveir andafélagar, annar blásandi lúður og hinn blásandi skálmeíu eða hornpípu. Paimon talar með gríðarlegri rödd sem galdramanninum reynist í fyrstu erfitt að skilja. Þessi lýsing er meðal hinna ítarlegustu innan Goetia og skilur hann frá stuttri skráningu margra annarra anda.

Hvaða hlutverki gegnir Paimon í viðtökusögunni?

Elsta heimildin er Pseudomonarchia Daemonum eftir Johann Weyer frá 1577, gagnrýninn viðauki gegn hjátrú sem á kaldhæðnislegan hátt varð meginheimild heilli síðari töfrahefð. Á 19. og 20. öld endurlífgaðist Goetia í gegnum útgáfur Samuels Liddell MacGregor Mathers og Aleister Crowley. Almenn þekking á nafninu náðist þó fyrst í gegnum vinsæla menningu, sérstaklega með hryllingsmynd Ari Asters, Hereditary, frá 2018. Fyrir alvarlega greiningu er nauðsynlegt að halda aðskildum árnýaldarhefðinni um skrár, hinni dularfullu endurvakningu um 1900 og hlaðnum merkingum vinsælu menningarinnar í dag.