Παίμον, ένατος βασιλιάς της Goetia

Ο Παίμον ανήκει στους πλέον εξέχοντες βασιλείς-πνεύματα της Ars Goetia και καταχωρείται στο Lemegeton, το Μικρό Κλειδί του Σολομώντα, ως ένατο πνεύμα. Στην παράδοση είναι ο ένατος βασιλιάς της Goetia και δάσκαλος των τεχνών και των επιστημών· με διακόσιες λεγεώνες υπό τις διαταγές του, η εξουσία διοίκησής του είναι από τις μεγαλύτερες εντός του Corpus.

Η παράδοση της Goetia τονίζει εξίσου τον βασιλικό του τίτλο και την αποστολή του να διδάσκει τέχνες, επιστήμες και αποκρυφισμένα μυστικά. Ιστορικά, ο Παίμον δεν είναι ένας καταξιωμένος μύθος, αλλά μια καταχώρηση σε ένα συστηματικό μαγικό εγχειρίδιο της πρώιμης νεότερης εποχής.

ΔαίμοναςΧριστιανισμός

Παίμον

Γρήγορη επισκόπηση: Παίμον

Τύπος: Δαίμονας, βασιλιάς-πνεύμα της Ars Goetia
Προέλευση: Πρωτονεωτερική λόγια δαιμονολογία, δυτικοευρωπαϊκή τελετουργική μαγεία
Τάξη: Ένατο πνεύμα της Goetia, βασιλιάς με διακόσιες λεγεώνες
Πηγές: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, έκδοση Crowley (1904)
Συγγενικά: Βασιλείς-πνεύματα Goetia Βαέλ, Βελέθ, Ασμοδαίος, Βελίαλ

Ταξινόμηση

Χρονική περίοδος των κειμένων

Ο Παίμον ανήκει στη λόγια δαιμονολογία της πρώιμης νεότερης εποχής. Η παλαιότερη ασφαλής μαρτυρία είναι η Pseudomonarchia Daemonum του 1577, ένα δαιμονολόγιο του ιατρού Johann Weyer.

Η Ars Goetia, το πρώτο μέρος του Lemegeton, απαντά σε χειρόγραφα του 17ου αιώνα και ανάγεται με τη σειρά της σε παλαιότερα πρότυπα. Η μορφή αυτή δεν διαθέτει λοιπόν αρχαίες ή μεσαιωνικές λαϊκοθρησκευτικές ρίζες, αλλά προκύπτει ως καταχώρηση σε μια παράδοση βιβλιακής μαγείας του 16ου και 17ου αιώνα.

Γεωγραφική εξάπλωση

Ο Παίμον είναι ριζωμένος στη δυτικοευρωπαϊκή τελετουργική μαγεία, η οποία έχει τις ρίζες της στην ιουδαιο-χριστιανο-ισλαμική δαιμονολογία. Η παράδοση των καταλόγων κυκλοφόρησε αρχικά σε λατινικά και αγγλικά χειρόγραφα.

Μέσω των εσωτεριστικών εκδόσεων του Samuel Liddell MacGregor Mathers και του Aleister Crowley γύρω στο 1900, η μορφή αυτή εισήλθε στη σύγχρονη δυτική εσωτερισμό και από εκεί, μέσω της λαϊκής κουλτούρας, σε έναν ευρύτερο διεθνή χώρο πρόσληψης.

Κατάσταση πηγών

Οι πηγές είναι ανελλιπώς λογοτεχνικές και καλά τεκμηριωμένες, αλλά δεν περιγράφουν εμπειρική οντότητα. Τον πυρήνα αποτελούν ο κατάλογος του Weyer του 1577, τα χειρόγραφα του Lemegeton και οι κριτικές εκδόσεις του Joseph Peterson καθώς και των Stephen Skinner και David Rankine.

Όποιος θέλει να κατανοήσει ιστορικά τον Παίμον πρέπει να ξεκινήσει από την ιστορία των μαγικών εγχειριδίων της πρώιμης νεότερης εποχής, όχι από έναν μύθο. Δεν υπάρχει διαρκής σύνδεση με μια ζωντανή θρησκεία.

Όνομα

Το όνομα Παίμον εμφανίζεται στους δαιμονολογικούς καταλόγους της πρώιμης νεότερης εποχής σχετικά σταθερά, με παραλλαγές όπως Paymon και Paimonia. Εντός της παράδοσης των καταλόγων είναι σταθερά εδραιωμένο. Η ετυμολογία του παραμένει αδιευκρίνιστη, και η σοβαρή έρευνα μπορεί να αναφέρει εδώ μόνο πιθανότητες.

Μια διαδεδομένη εικασία συνδέει το όνομα με την εβραϊκή ρίζα p-‘-m, η οποία σχετίζεται με το κουδουνίζω, ηχώ ή παράγω θόρυβο. Αυτό θα ταίριαζε καλά με την αξιοσημείωτη περιγραφή σύμφωνα με την οποία ο Παίμον συνοδεύεται πάντα από δυνατό ήχο, τρομπέτες και κύμβαλα.

Η παλαιότερη εσωτεριστική βιβλιογραφία έχει κατά καιρούς επιχειρήσει να συνδέσει τον Παίμον με θεότητες παλαιότερων πάνθεων, όπως Χαναανίτικες ή μεσοποταμιακές μορφές, και σποραδικά με τον αρχαιοαιγυπτιακό Αμμων. Τέτοιες ταυτίσεις είναι μεθοδολογικά επισφαλείς. Η παράδοση της Goetia έχει αποδεδειγμένα υποβαθμίσει σε ορισμένα σημεία ονόματα αρχαίων θεοτήτων σε δαίμονες, ένα γνωστό πρότυπο της μονοθεϊστικής πολεμικής.

Εάν αυτό ισχύει και για τον Παίμον δεν μπορεί να αποδειχθεί ελλείψει σαφών μαρτυριών. Το όνομα είναι αρχαία μαρτυρημένο, η προέλευσή του αβέβαιη, η συγκεκριμένη διαμόρφωσή του προϊόν της πρωτονεωτερικής βιβλιακής μαγείας.

Περιγραφή

Το κείμενο του Lemegeton περιγράφει τον Παίμον ως άνδρα με απαλά, σχεδόν γυναικεία χαρακτηριστικά, που καβαλάει μια δρομάδα και φορά κορώνα από πολύτιμους λίθους. Μπροστά του βαδίζουν δύο πνευματικοί σύντροφοι, από τους οποίους ο ένας παίζει τρομπέτα και ο άλλος ζουρνά ή κέρατο, ανάλογα με το χειρόγραφο.

Ο ήχος είναι δυνατός και επιβλητικός. Ο Παίμον μιλά με ισχυρή φωνή, την οποία ο μάγος αρχικά δυσκολεύεται να κατανοήσει, και γι’ αυτό πρέπει να τον παρακαλέσει να μιλά καθαρά.

Αυτή η περιγραφή είναι από τις πιο εκτενείς εντός της Goetia και διαφέρει από τη σύντομη σημείωση σφραγίδας πολλών άλλων πνευμάτων.

Η Goetia αποδίδει στον Παίμον ευρύ πεδίο δράσης: διδάσκει όλες τις τέχνες και τις επιστήμες, γνωρίζει τα μυστικά της γης και τη σύσταση των υδάτων, μπορεί να αποκαλύψει αποκρυφισμένους θησαυρούς και παρέχει αξιόπιστες απαντήσεις σε φιλοσοφικά και θεολογικά ζητήματα. Επιπλέον, λέγεται ότι χορηγεί αξιώματα και καθιστά ανθρώπους υπάκουους.

Αυτή η πληθώρα αρμοδιοτήτων τον διακρίνει από εξειδικευμένα πνεύματα όπως ο Άνδρας, το 63ο πνεύμα, του οποίου η λειτουργία είναι η πρόκληση διχόνοιας.

Η καθολική διδακτική αρμοδιότητα κατέστησε τον Παίμον στην τελετουργική μαγεία της Αναγέννησης και της πρώιμης νεότερης εποχής προτιμώμενη μορφή επίκλησης για την απόκτηση γνώσης. Η περιγραφή ακολουθεί το σταθερό σχήμα της Ars Goetia, στο οποίο κάθε πνεύμα καταλογογραφείται με τάξη, εμφάνιση, ικανότητες και αριθμό λεγεώνων.

Προφίλ: Παίμον

Τα ακόλουθα σημεία συνοψίζουν τα κεντρικά στοιχεία της παράδοσης της Goetia για τον Παίμον.

Προέλευση

Ο Παίμον είναι μια μορφή της πρωτονεωτερικής λόγιας δαιμονολογίας. Η παλαιότερη μαρτυρία είναι η Pseudomonarchia Daemonum του Johann Weyer του 1577. Η Ars Goetia παρέλαβε το υλικό του Weyer, το αναδιέταξε και το εφοδίασε με εκτενέστερο τελετουργικό πλαίσιο. Δεν υπάρχει αρχαία ή λαϊκοθρησκευτική προϊστορία.

Τάξη και λειτουργία

Στην Ars Goetia ο Παίμον φέρει τον τίτλο του βασιλιά, σε πολλούς καταλόγους στην ένατη θέση. Υπόκεινται σε αυτόν διακόσιες λεγεώνες, με αποτέλεσμα η εξουσία διοίκησής του να συγκαταλέγεται στις μεγαλύτερες του Corpus. Θεωρείται ένα από τα πλέον υπάκουα πνεύματα προς τον Λούσιφερ. Η λειτουργία του είναι η διδασκαλία των τεχνών και των επιστημών.

Εμφάνιση

Ο Παίμον εμφανίζεται ως στεφανωμένος άνδρας με γυναικείο πρόσωπο, που καβαλάει μια δρομάδα. Μπροστά του προπορεύεται θορυβώδης πομπή με τρομπέτες και άλλα μουσικά όργανα. Η φωνή του είναι ισχυρή και αρχικά δυσνόητη. Αυτή η εικαστική συνοχή τον ξεχωρίζει από πολλά άλλα πνεύματα της Goetia.

Τελετουργική επίκληση

Στην παλαιότερη τελετουργική παράδοση ο Παίμον καλείται με επικλήσεις από τα δυτικά, ρυθμιζόμενες από τις φρουρές των σημείων του ορίζοντα μιας γοητικής επίκλησης. Ως πνεύμα-βασιλιάς απαιτεί ιδιαίτερα προσεκτική προετοιμασία. Το iWell Guard ακολουθεί τη θρησκειολογική περιγραφή και δεν παρέχει οδηγίες επίκλησης, αλλά τεκμηριώνει τις ιστορικές αντιστοιχίες.

Σφραγίδα και σύμβολα

Η σφραγίδα του Παίμον στη Goetia εμφανίζει μια χαρακτηριστική σύνθεση από γραμμές, σταυρούς και έναν κεντρικό κύκλο. Αστρολογικές αντιστοιχίες κατατάσσουν τον Παίμον στις δυτικές κατευθύνσεις, στοιχείο του οποίου είναι το νερό. Η έκδοση του Aleister Crowley του 1904 κατέστησε τη σφραγίδα ευρέως προσιτή.

Συγγενικά πνεύματα

Ο Παίμον ανήκει στην ομάδα των γοητικών βασιλέων-πνευμάτων, δίπλα στους Βαέλ, Βελέθ, Πούρσον, Ασμοδαίο, Βίνε, Βαλάμ, Βελίαλ και Ζαγάν. Στις πηγές αναφέρονται μαζί του και άλλα πνεύματα που βρίσκονται υπό τις διαταγές του. Το μοτίβο του βασιλιά σηματοδοτεί υψηλή αξιοπρέπεια και ευρεία σφαίρα επιρροής.

Πρόσληψη και ιστορία επιρροής

Η άμεση προϊστορία της Ars Goetia είναι η Pseudomonarchia Daemonum του Weyer του 1577. Εκεί εμφανίζεται ο Παίμον ήδη με τα ουσιώδη χαρακτηριστικά του: ως μεγάλος και υπάκουος βασιλιάς που καβαλάει ένα ζώο, συνοδεύεται από μουσική, διδάσκει επιστήμες και υποτάσσει ανθρώπους.

Ο Weyer δεν ήταν υποστηρικτής της μαγείας, αλλά σφοδρός επικριτής των διωγμών μαγισσών. Δημοσίευσε τον κατάλογο για να εκθέσει στη γελοιοποίηση τη δεισιδαιμονία. Το γεγονός ότι αυτό ακριβώς το κριτικό παράρτημα κατέστη η κύρια πηγή μιας ολόκληρης μεταγενέστερης μαγικής παράδοσης αποτελεί ειρωνεία της ιστορίας της παράδοσης.

Τον 19ο και 20ό αιώνα η Goetia γνώρισε αναβίωση. Ο Samuel Liddell MacGregor Mathers εξέδωσε στα τέλη του 19ου αιώνα μια αγγλική έκδοση, την οποία ο Aleister Crowley το 1904 επανεξέδωσε με δικό του πρόλογο.

Μέσω αυτών των εκδόσεων, που αργότερα συμπληρώθηκαν από τους Joseph Peterson, Stephen Skinner και David Rankine, ο Παίμον εισήλθε στον σύγχρονο δυτικό εσωτερισμό και εξακολουθεί να θεωρείται εκεί ένας από τους βασιλείς της Goetia.

Ευρεία δημόσια αναγνώριση απέκτησε το όνομα μόλις μέσω της λαϊκής κουλτούρας, ιδίως μέσω της ταινίας τρόμου Hereditary του Ari Aster του 2018, στην οποία ο Παίμον εμφανίζεται ως κεντρική δαιμονική μορφή.

Η κινηματογραφική απεικόνιση αξιοποιεί στοιχεία από την περιγραφή του Lemegeton, αλλά αποτελεί ελεύθερη, δραματουργικά υποκινούμενη επινόηση. Για μια σοβαρή ταξινόμηση πρέπει να διακρίνει κανείς τρία επίπεδα: την πρωτονεωτερική παράδοση των καταλόγων, την εσωτεριστική αναβίωση γύρω στο 1900 και τη σύγχρονη φόρτιση από τη λαϊκή κουλτούρα.

Παίμον, παραλληλίες σε άλλους πολιτισμούς

Η διδακτική λειτουργία του Παίμον παρουσιάζει τυπολογικές παραλληλίες σε πολλούς πολιτισμούς. Στη μεσοποταμιακή παράδοση, ο Ναμπού, ο θεός των γραφέων, διδάσκει παρόμοια περιεχόμενα. Στην ελληνική παράδοση, ο Ερμής είναι ο προστάτης της γλώσσας, των αγγελιαφόρων και των επιστημών.

Στο ινδουιστικό πλαίσιο, ο Μπριχάσπατι κατέχει συγκρίσιμη θέση. Τέτοιες συγκρίσεις διατυπώνονται στη συγκριτική θρησκειολογία από τους Jonathan Z. Smith και Wouter J. Hanegraaff με προσοχή: αναδεικνύουν δομικές ομοιότητες χωρίς να υποστηρίζουν ιστορική φιλίωση.

Από άποψη ιστορίας επιρροής, ο Παίμον προετοιμάζεται κυρίως από τον τόπο της δαιμονικής διδασκαλίας. Στην ιουδαϊκή αποκαλυπτική του Βιβλίου του Ενώχ, οι πεσόντες αγγελοφύλακες μεταφέρουν στους ανθρώπους απαγορευμένη γνώση, από τη μεταλλουργία έως την αστρολογία.

Στο χριστιανικό Μεσαίωνα, αυτό συγχωνεύεται με την προμηθεϊκή παράδοση σε ένα σταθερό τόπο, σύμφωνα με τον οποίο η κοσμική γνώση θεωρείται δυνητικά δαιμονική. Η ιστορικά αποτελεσματική πτυχή της μορφής δεν έγκειται σε μια πραγματική οντότητα, αλλά στη θεολογική στιγματοποίηση της κοσμικής επιστήμης.

Περαιτέρω συνδέσεις

Δαίμονες: Επισκόπηση των δαιμόνων
Goetia: η παράδοση της Ars Goetia
Χριστιανισμός: πολιτισμική ταξινόμηση
Λούσιφερ: ο Παίμον θεωρείται ιδιαίτερα υπάκουος σε αυτόν
Ασμοδαίος: άλλος βασιλιάς-πνεύμα της Goetia

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
Johann Weyer: Pseudomonarchia Daemonum, in: De praestigiis daemonum, Basel 1577.
Stephen Skinner, David Rankine: The Goetia of Dr. Rudd, Llewellyn 2007.
Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
Jake Stratton-Kent: The True Grimoire, Scarlet Imprint 2009.

Η εδώ περιγραφόμενη πρακτική προστασίας αποτελεί θρησκειολογική ταξινόμηση ιστορικών παραδόσεων. Το iWell Guard συνδέεται με αυτή την πολιτισμοϊστορική γραμμή φορητών αντικειμένων προστασίας και αποτελεί μια σύγχρονη εκδοχή της. Περισσότερα για το iWell Guard →

Συχνές ερωτήσεις για τον Παίμον

Ποιος είναι ο Παίμον;

Ο Παίμον είναι ένας από τους πλέον εξέχοντες βασιλείς-πνεύματα της Ars Goetia. Στο Lemegeton, το Μικρό Κλειδί του Σολομώντα, καταχωρείται ως ένατο πνεύμα. Υπόκεινται σε αυτόν διακόσιες λεγεώνες, με αποτέλεσμα η εξουσία διοίκησής του να συγκαταλέγεται στις μεγαλύτερες του Corpus. Η παράδοση της Goetia τονίζει τον βασιλικό του τίτλο και την αποστολή του να διδάσκει τέχνες, επιστήμες και αποκρυφισμένα μυστικά. Ιστορικά, ο Παίμον δεν είναι ένας καταξιωμένος μύθος, αλλά μια καταχώρηση σε ένα συστηματικό μαγικό εγχειρίδιο της πρώιμης νεότερης εποχής.

Από πού προέρχεται το όνομα Παίμον;

Το όνομα εμφανίζεται στους δαιμονολογικούς καταλόγους της πρώιμης νεότερης εποχής σχετικά σταθερά, με παραλλαγές όπως Paymon και Paimonia. Η ετυμολογία του παραμένει αδιευκρίνιστη, και η σοβαρή έρευνα μπορεί να αναφέρει εδώ μόνο πιθανότητες. Μια διαδεδομένη εικασία συνδέει το όνομα με την εβραϊκή ρίζα p-‘-m, η οποία σχετίζεται με το κουδουνίζω, ηχώ ή παράγω θόρυβο. Αυτό θα ταίριαζε με την περιγραφή του πνεύματος που συνοδεύεται πάντα από δυνατό ήχο. Παλαιότερες απόπειρες ταύτισης του Παίμον με θεότητες παλαιότερων πάνθεων θεωρούνται μεθοδολογικά επισφαλείς και δεν μπορούν να αποδειχθούν ελλείψει σαφών μαρτυριών.

Πώς περιγράφεται ο Παίμον στις πηγές;

Το κείμενο του Lemegeton παρουσιάζει τον Παίμον ως άνδρα με απαλά, σχεδόν γυναικεία χαρακτηριστικά. Καβαλάει μια δρομάδα και φορά κορώνα από πολύτιμους λίθους. Μπροστά του βαδίζουν δύο πνευματικοί σύντροφοι, από τους οποίους ο ένας παίζει τρομπέτα και ο άλλος ζουρνά ή κέρατο. Ο Παίμον μιλά με ισχυρή φωνή, την οποία ο μάγος αρχικά δυσκολεύεται να κατανοήσει. Αυτή η περιγραφή είναι από τις πιο εκτενείς εντός της Goetia και τον ξεχωρίζει από τη σύντομη σημείωση πολλών άλλων πνευμάτων.

Ποιος είναι ο ρόλος του Παίμον στην ιστορία πρόσληψης;

Η παλαιότερη μαρτυρία είναι η Pseudomonarchia Daemonum του Johann Weyer του 1577, ένα κριτικό παράρτημα κατά της δεισιδαιμονίας, το οποίο κατέστη ειρωνικά η κύρια πηγή μιας ολόκληρης μεταγενέστερης μαγικής παράδοσης. Τον 19ο και 20ό αιώνα η Goetia γνώρισε αναβίωση μέσω των εκδόσεων του Samuel Liddell MacGregor Mathers και του Aleister Crowley. Ευρεία δημόσια αναγνώριση απέκτησε το όνομα μόλις μέσω της λαϊκής κουλτούρας, ιδίως μέσω της ταινίας τρόμου Hereditary του Ari Aster του 2018. Για μια σοβαρή ταξινόμηση πρέπει να διακρίνει κανείς την πρωτονεωτερική παράδοση των καταλόγων, την εσωτεριστική αναβίωση γύρω στο 1900 και τη σύγχρονη φόρτιση από τη λαϊκή κουλτούρα.