ਪੈਮਨ, ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਰਾਜਾ

Q: ਸਵਾਗਤ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾਈਮਨ ਦੀ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ?

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਯੋਹਾਨ ਵਾਇਅਰ (Johann Weyer) ਦੀ 1577 ਦੀ Pseudomonarchia Daemonum ਹੈ, ਜੋ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪਰਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਜਾਦੂਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਈ। 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਸੈਮੂਅਲ ਲਿਡੇਲ ਮੈਕਗ੍ਰੇਗਰ ਮੈਥਰਸ (Samuel Liddell MacGregor Mathers) ਅਤੇ ਅਲੇਸਟਰ ਕ੍ਰੌਲੀ (Aleister Crowley) ਦੇ ਸੰਪਾਦਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੋਏਸ਼ੀਆ (Goetia) ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਮਿਲਿਆ। ਇਸ ਨਾਮ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪੌਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਮਿਲੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਏਰੀ ਆਸਟਰ (Ari Aster) ਦੀ 2018 ਦੀ ਹਾਰਰ ਫ਼ਿਲਮ Hereditary ਰਾਹੀਂ। ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸੂਚੀ-ਪਰੰਪਰਾ, 1900 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੀ ਗੁਪਤਵਾਦੀ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲੇਪਣ ਵਿੱਚ ਫ�਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਪੈਮਨ (Paimon) ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਆਰਸ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਤਮਾ-ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲੇਮੇਗੇਟਨ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਛੋਟੀ ਕੁੰਜੀ, ਵਿੱਚ ਨੌਵੇਂ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਹੈ। ਦੋ ਸੌ ਸੈਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਹੁਕਮ-ਅਧਿਕਾਰ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਜੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਇਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਲਾਵਾਂ, ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਭੇਦਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪੈਮਨ ਕੋਈ ਵਧਿਆ-ਫੁੱਲਿਆ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਜਾਦੂ-ਪੁਸਤਿਕਾ ਦੀ ਇੱਕ ਇੰਦਰਾਜ ਹੈ। ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਪੈਮਨ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਭੂਮਿਕਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਦੈਂਤਈਸਾਈ ਧਰਮ

ਪੈਮਨ (Paimon)

ਤੁਰੰਤ ਝਾਤ: ਪੈਮਨ

ਕਿਸਮ: ਦੈਂਤ, ਆਰਸ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਆਤਮਾ-ਰਾਜਾ
ਮੂਲ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰੋਪੀ ਰਸਮੀ ਜਾਦੂ
ਦਰਜਾ: ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਆਤਮਾ, ਦੋ ਸੌ ਸੈਨਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾ
ਸਰੋਤ: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, Crowley-Edition (1904)
ਸੰਬੰਧਿਤ: ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਰਾਜੇ ਬਾਏਲ, ਬੇਲੇਥ, ਅਸਮੋਦਾਈ, ਬੇਲੀਅਲ

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਪੈਮਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਪੁਸ਼ਟ ਹਵਾਲਾ 1577 ਦੀ Pseudomonarchia Daemonum ਹੈ, ਜੋ ਡਾਕਟਰ ਜੋਹਾਨ ਵਾਇਰ ਦੀ ਲਿਖੀ ਦੈਂਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ।

ਆਰਸ ਗੋਏਸ਼ੀਆ, ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ, 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਖੁਦ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਹਸਤੀ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਂ ਮੱਧਕਾਲੀ ਲੋਕ-ਧਰਮੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ 16ਵੀਂ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ-ਜਾਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਇੰਦਰਾਜ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਪੈਮਨ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰੋਪੀ ਰਸਮੀ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਯਹੂਦੀ-ਈਸਾਈ-ਮੁਸਲਿਮ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਚੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ।

ਸੈਮੂਅਲ ਲਿਡੇਲ ਮੈਕਗ੍ਰੇਗਰ ਮੈਥਰਸ ਅਤੇ ਅਲੇਸਟਰ ਕ੍ਰੌਲੀ ਦੇ 1900 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆਈ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਹਸਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ-ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਸਰੋਤ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਨੁਭਵਗਤ ਹਸਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਵਾਇਰ ਦੀ 1577 ਦੀ ਸੂਚੀ, ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਜੋਸੇਫ ਪੀਟਰਸਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਟੀਫਨ ਸਕਿਨਰ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਰੈਂਕਾਈਨ ਦੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਸਕਰਣ ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਜੋ ਕੋਈ ਪੈਮਨ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂ-ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ। ਕਿਸੇ ਜੀਵਤ ਧਰਮ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ।

ਨਾਮ

ਪੈਮਨ ਨਾਮ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੇਮੋਨ ਅਤੇ ਪੈਮੋਨੀਆ ਵਰਗੇ ਅਨੁਰੂਪ ਰੂਪ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਸੂਚੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਬਦ-ਉਤਪਤੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਖੋਜ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੀ ਦੱਸ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਨਾ ਇਸ ਨਾਮ ਨੂੰ ਹਿਬਰੂ ਮੂਲ p-‘-m ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਘੰਟੀ ਵਜਾਉਣ, ਬਜਣ ਜਾਂ ਸ਼ੋਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਵਰਣਨ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪੈਮਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼, ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਝਾਂਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੇ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆਈ ਸਾਹਿਤ ਨੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪੈਮਨ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵ-ਮੰਡਲਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਨਾਨੀ ਜਾਂ ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਹਸਤੀਆਂ ਨਾਲ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਅਮੋਨ ਨਾਲ ਵੀ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਿਧੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹਨ। ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਬਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਘਟਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਏਕਈਸ਼�੍ਵਰਵਾਦੀ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਪੈਟਰਨ ਹੈ।

ਕੀ ਇਹ ਪੈਮਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦਰਜ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਠੋਸ ਰੂਪ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ-ਜਾਦੂ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ।

ਵਰਣਨ

ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਗ੍ਰੰਥ ਪੈਮੋਨ (Paimon) ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਰਮ, ਲਗਭਗ ਇਸਤਰੀ-ਸਮਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਊਠ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੋ ਆਤਮਾ-ਸਾਥੀ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੁਰ੍ਹੀ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸ਼ਾਲਮੇ ਜਾਂ ਸਿੰਗ-ਬੰਸਰੀ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ।

ਧੁਨੀ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਹੈ। ਪੈਮੋਨ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਬੋਲਣ ਲਈ ਕਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵਰਣਨ ਗੋਏਸ਼ੀਆ (Goetia) ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਸਿਗਿਲ-ਨੋਟ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਪੈਮੋਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਖੇਤਰ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜ਼ ਅਤੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇਹ ਭਰਪੂਰਤਾ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 63ਵੇਂ ਆਤਮਾ ਆਂਡ੍ਰਾਸ (Andras) ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਕਲਹ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਸਿੱਖਿਆ-ਸਮਰੱਥਾ ਨੇ ਪੈਮੋਨ ਨੂੰ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀ ਰਸਮੀ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਆਵਾਹਨ-ਗਸਤਾਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਵਰਣਨ ਆਰਸ ਗੋਏਸ਼ੀਆ (Ars Goetia) ਦੀ ਸਥਿਰ ਬਣਤਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਜੇ, ਦਿੱਖ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੈਨਾ-ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲ: ਪੈਮੋਨ (Paimon)

ਹੇਠਲੇ ਨੁਕਤੇ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਪੈਮੋਨ ਬਾਰੇ ਕੇਂਦਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੂਲ

ਪੈਮੋਨ (Paimon) ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀ ਵਿਦਵਾਨੀ ਭੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹਵਾਲਾ ਯੋਹਾਨ ਵੇਯਰ (Johann Weyer) ਦੀ Pseudomonarchia Daemonum, 1577 ਹੈ। ਆਰਸ ਗੋਏਸ਼ੀਆ (Ars Goetia) ਨੇ ਵੇਯਰ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਲੈ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਪੁਨਰ-ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਸਮੀ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਲੈਸ ਕੀਤਾ। ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਂ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਦਰਜਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ

ਆਰਸ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਪੈਮੋਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੌਵੇਂ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ। ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ ਦੋ ਸੌ ਸੈਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਹੁਕਮ-ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਲੂਸੀਫਰ (Luzifer) ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਗਿਆਕਾਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਾ ਹੈ।

ਦਿੱਖ

ਪੈਮੋਨ ਇੱਕ ਤਾਜ ਪਹਿਨੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਇਸਤਰੀ-ਸਮਾਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਊਠ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਜ਼ਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਰੌਲੇ-ਭਰਿਆ ਜਲੂਸ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਿੰਬਾਤਮਕ ਇਕਸਾਰਤਾ ਉਸਨੂੰ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਕਈ ਹੋਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਸੱਦਾ

ਪੁਰਾਣੀ ਰਸਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਮੋਨ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਆਵਾਹਨ ਰਾਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਗੋਏਸ਼ੀਕ ਆਵਾਹਨ ਦੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾ-ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਰਾਜੇ-ਆਤਮਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। iWell Guard ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਣਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਆਵਾਹਨ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਰੂਪਤਾਵਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਿਗਿਲ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪੈਮੋਨ ਸਿਗਿਲ ਲਾਈਨਾਂ, ਕਰਾਸਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਚੱਕਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਚਨਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋਤਿਸ਼-ਸੰਬੰਧੀ ਸਮਰੂਪਤਾਵਾਂ ਪੈਮੋਨ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਤੱਤ ਪਾਣੀ ਹੈ। ਅਲੇਸਟਰ ਕ੍ਰਾਓਲੀ (Aleister Crowley) ਦੀ 1904 ਦੀ ਸੰਪਾਦਨਾ ਨੇ ਸਿਗਿਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਇਆ।

ਸਬੰਧਤ ਆਤਮਾਵਾਂ

ਪੈਮੋਨ ਗੋਏਸ਼ੀਕ ਰਾਜੇ-ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਬਾਏਲ (Bael), ਬੇਲੇਥ (Beleth), ਪਰਸਨ (Purson), ਅਸਮੋਦਾਈ (Asmodai), ਵਾਈਨ (Vine), ਬਾਲਮ (Balam), ਬੇਲਿਅਲ (Belial) ਅਤੇ ਜ਼ਾਗਨ (Zagan) ਦੇ ਨਾਲ। ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ ਹਨ। ਰਾਜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਉੱਚ ਗੌਰਵ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਖੇਤਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਆਰਸ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਵੇਯਰ ਦੀ Pseudomonarchia Daemonum, 1577 ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੈਮੋਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁੱਖ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਰਾਜਾ ਜੋ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵੇਯਰ ਜਾਦੂ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਡੈਣ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿੱਖਾ ਆਲੋਚਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਸੂਚੀ ਵਹਿਮ ਨੂੰ ਮਖੌਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਲਗਨਕ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਜਾਦੂਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ੍ਰੋਤ ਬਣ ਗਿਆ।

19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਸੈਮੂਅਲ ਲਿਡੈਲ ਮੈਕਗ੍ਰੇਗਰ ਮੈਥਰਸ (Samuel Liddell MacGregor Mathers) ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਸੰਪਾਦਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਲੇਸਟਰ ਕ੍ਰਾਓਲੀ ਨੇ 1904 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਪਾਦਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋਸਫ਼ ਪੀਟਰਸਨ (Joseph Peterson), ਸਟੀਫਨ ਸਕਿਨਰ (Stephen Skinner) ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਰੈਂਕਾਈਨ (David Rankine) ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪੈਮੋਨ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਗੁੱਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਸ�਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨਾਮ ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸਭਿਆਚਾਰ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਰੀ ਐਸਟਰ (Ari Aster) ਦੀ 2018 ਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਫ਼ਿਲਮ Hereditary ਰਾਹੀਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਮੋਨ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਤ-ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਫ਼ਿਲਮੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਵਰਣਨ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ, ਨਾਟਕੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਾਢ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਰਗੀਕਰਣ ਲਈ ਤਿੰਨ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੂਚੀ-ਪਰੰਪਰਾ, 1900 ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਗੁੱਪਤਵਾਦੀ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਚਾਰਜ।

ਪੈਮੋਨ (Paimon), ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਪਾਈਮਨ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ-ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਰਜ ਦੀਆਂ ਟਾਈਪੋਲੌਜੀਕਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨਾਬੂ, ਲਿਖਾਈ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਰਮੀਸ ਭਾਸ਼ਾ, ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਜੋਨਾਥਨ ਜ਼ੈੱਡ. ਸਮਿਥ ਅਤੇ ਵੌਟਰ ਜੇ. ਹਾਨੇਗ੍ਰਾਫ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮੰਨੇ।

ਪ੍ਰਭਾਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਪਾਈਮਨ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੈਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਅਪੋਕੈਲਿਪਟਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਹਨੋਕ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਦੂਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਧਾਤੂ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੋਤਿਸ਼-ਵਿਗਿਆਨ ਤੱਕ ਮਨਾਹੀ ਵਾਲਾ ਗਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਈਸਾਈ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰਿਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੈਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਾਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਹਿਲੂ ਕਿਸੇ ਅਸਲ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਲਾਂਛਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ: ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਗੋਏਸ਼ੀਆ: ਆਰਸ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ
ਈਸਾਈ ਧਰਮ: ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਲੂਸੀਫਰ: ਪਾਈਮਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਅਸਮੋਦਾਈ: ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਹੋਰ ਰਾਜਾ-ਆਤਮਾ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਪਾਈਮਨ ਬਾਰੇ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਪਾਈਮਨ ਕੌਣ ਹੈ?

ਪਾਈਮਨ ਆਰਸ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਤਮਾ-ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਲੇਮੇਗੇਟਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਛੋਟੀ ਕੁੰਜੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨੌਵੀਂ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦੋ ਸੌ ਟੋਲੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਹੁਕਮ-ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ, ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਲੁਪਤ ਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਾਈਮਨ ਕੋਈ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਮਿਥ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਜਾਦੂਈ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਇੱਕ ਇੰਦਰਾਜ ਹੈ।

ਪਾਈਮਨ ਨਾਮ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

ਇਹ ਨਾਮ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਦੈਵੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਪੇਮੌਨ ਅਤੇ ਪਾਈਮੋਨੀਆ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵੀ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਵਿਉਤਪਤੀ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗੰਭੀਰ ਖੋਜ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੀ ਦੱਸ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਨਾ ਇਸ ਨਾਮ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਮੂਲ p-‘-m ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਘੜੀਆਲ ਵਜਣ, ਟੁਣਕਣ ਜਾਂ ਆਵਾਜ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇਸ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਰਣਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਈਮਨ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤੰਤਰਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿਧੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮੱਸਿਆਗ੍ਰਸਤ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਪਸ਼ਟ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀਆਂ।

ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈਮਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?

ਲੇਮੇਗੇਟਨ ਪਾਠ ਪਾਈਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਰਦ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਰਮ, ਲਗਭਗ ਇਸਤਰੀਮਈ ਹਨ। ਉਹ ਊਠ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਤਨਾਂ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੋ ਆਤਮਾ-ਸਾਥੀ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੂਰੀ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸ਼ਹਨਾਈ ਜਾਂ ਸਿੰਗ-ਪਾਈਪ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਈਮਨ ਇੱਕ ਬੁਲੰਦ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰ ਸ�਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਣਨ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਵਕ ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਵਾਗਤ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾਈਮਨ ਦੀ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ?

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਬੂਤ 1577 ਦੀ ਯੋਹਾਨ ਵਾਈਅਰ ਦੀ ਪਸ਼ੂਡੋਮੋਨਾਰਖੀਆ ਡੇਮੋਨਮ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਨੁਬੰਧ ਸੀ, ਜੋ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਜਾਦੂਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਿਆ। 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗੋਏਸ਼ੀਆ ਨੇ ਸੈਮੂਅਲ ਲਿਡੇਲ ਮੈਕਗ੍ਰੇਗਰ ਮੈਥਰਸ ਅਤੇ ਅਲੇਸਤਰ ਕ੍ਰੌਲੀ ਦੇ ਸੰਪਾਦਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਦੇਖਿਆ। ਵਿਆਪਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਤਾ ਇਸ ਨਾਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪੌਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਰਾਹੀਂ ਮਿਲੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਏਰੀ ਐਸਟਰ ਦੀ 2018 ਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਹੈਰੀਡਿਟਰੀ ਰਾਹੀਂ। ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਰਗੀਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀ ਸੂਚੀ-ਪਰੰਪਰਾ, 1900 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਭੂਤਵਾਦੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।