Paimon กษัตริย์องค์ที่เก้าแห่งโกเอเทีย

Q: Paimon คือใคร

Paimon เป็นหนึ่งในราชาวิญญาณที่โดดเด่นที่สุดของ Ars Goetia และได้รับการบันทึกใน Lemegeton หรือกุญแจน้อยของโซโลมอน ในฐานะวิญญาณลำดับที่เก้า มีกองทหารสองร้อยกองอยู่ใต้บัญชา ทำให้อำนาจบัญชาการของพระองค์จัดอยู่ในระดับสูงสุดของคัมภีร์ ประเพณีโกเอเทียเน้นย้ำยศฐาบรรดาศักดิ์อันสูงส่งและภารกิจในการสอนศิลปะ วิทยาศาสตร์ และความลับที่ซ่อนเร้น ในเชิงประวัติศาสตร์ Paimon ไม่ใช่ตำนานที่เติบโตขึ้นเองตามธรรมชาติ หากแต่เป็นรายการในคู่มือมนตร์ศาสตร์เชิงระบบของยุคต้นสมัยใหม่

Paimon นับเป็นหนึ่งในราชาวิญญาณที่โดดเด่นที่สุดของ Ars Goetia และได้รับการบันทึกใน Lemegeton หรือกุญแจน้อยของโซโลมอน ในฐานะวิญญาณลำดับที่เก้า ด้วยกองทหารสองร้อยกอง อำนาจบัญชาการของพระองค์จัดเป็นหนึ่งในระดับสูงสุดภายในคัมภีร์นี้

ประเพณีโกเอเทียเน้นย้ำทั้งยศฐาบรรดาศักดิ์อันสูงส่งและภารกิจในการสอนศิลปะ วิทยาศาสตร์ และความลับที่ซ่อนเร้น ในเชิงประวัติศาสตร์ Paimon ไม่ใช่ตำนานที่เติบโตขึ้นเองตามธรรมชาติ หากแต่เป็นรายการในคู่มือมนตร์ศาสตร์เชิงระบบของยุคต้นสมัยใหม่ ในฐานะอาจารย์ผู้สอนศิลปะและวิทยาศาสตร์ Paimon มีบทบาทเฉพาะตัวในหมู่ราชาแห่งโกเอเทีย

ปีศาจคริสต์ศาสนา

Paimon

ภาพรวมโดยย่อ: Paimon

ประเภท: ปีศาจ ราชาแห่งวิญญาณในอาร์ส โกเอเทีย
ต้นกำเนิด: ปีศาจวิทยาของนักปราชญ์ยุคต้นสมัยใหม่ เวทมนตร์พิธีกรรมแห่งยุโรปตะวันตก
ยศ: วิญญาณองค์ที่เก้าแห่งโกเอเทีย ราชาพร้อมสองร้อยกองทัพ
แหล่งข้อมูล: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, ฉบับของ Crowley (1904)
เกี่ยวข้องกับ: ราชาแห่งโกเอเทีย Bael, Beleth, Asmodai, Belial

การจำแนกประเภท

ช่วงเวลาของตำรา

Paimon เป็นส่วนหนึ่งของวิทยาปีศาจศาสตร์เชิงวิชาการในยุคต้นสมัยใหม่ หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยืนยันได้คือ Pseudomonarchia Daemonum ปี 1577 ซึ่งเป็นทำเนียบปีศาจของแพทย์ Johann Weyer

Ars Goetia ซึ่งเป็นส่วนแรกของ Lemegeton ปรากฏในต้นฉบับของคริสต์ศตวรรษที่ 17 และมีรากมาจากแบบแผนเก่ากว่า ด้วยเหตุนี้บุคลิกลักษณะของ Paimon จึงไม่มีรากเหง้าจากยุคโบราณหรือศาสนาพื้นบ้านในยุคกลาง แต่ปรากฏขึ้นในฐานะรายการในประเพณีมนตร์ศาสตร์ตำราของคริสต์ศตวรรษที่ 16 และ 17

พื้นที่การแพร่กระจาย

Paimon ฝังรากอยู่ในพิธีกรรมเวทมนตร์ของยุโรปตะวันตกซึ่งหยั่งรากในวิทยาปีศาจแบบยิว-คริสต์-อิสลาม ประเพณีการจัดรายชื่อนี้แพร่หมุนเวียนในต้นฉบับภาษาละตินและภาษาอังกฤษในเบื้องต้น

ผ่านทางฉบับพิมพ์เชิงลี้ลับของ Samuel Liddell MacGregor Mathers และ Aleister Crowley ราวปี ค.ศ. 1900 ตัวละครนี้ได้เข้าสู่ลัทธิลึกลับตะวันตกสมัยใหม่ และจากนั้นผ่านวัฒนธรรมสมัยนิยมไปสู่พื้นที่รับรู้ในระดับนานาชาติที่กว้างขวาง

สถานะของแหล่งข้อมูล

แหล่งข้อมูลล้วนเป็นวรรณกรรมและมีการบันทึกไว้อย่างชัดเจน แต่ไม่ได้บรรยายถึงสิ่งมีชีวิตเชิงประจักษ์ รายการของ Weyer ปี 1577 ต้นฉบับ Lemegeton และฉบับวิจารณ์ของ Joseph Peterson รวมถึง Stephen Skinner และ David Rankine ก่อเป็นแกนกลางของแหล่งข้อมูล

ผู้ที่ต้องการทำความเข้าใจ Paimon ในเชิงประวัติศาสตร์ต้องเริ่มจากประวัติของคู่มือมนตร์ศาสตร์ยุคต้นสมัยใหม่ ไม่ใช่จากตำนาน ไม่มีความเชื่อมโยงต่อเนื่องกับศาสนาที่มีชีวิตแต่อย่างใด

ชื่อเรียก

ชื่อ Paimon ปรากฏในรายการวิทยาปีศาจศาสตร์ยุคต้นสมัยใหม่อย่างค่อนข้างคงที่ โดยมีรูปแบบรอง เช่น Paymon และ Paimonia ชื่อนี้ฝังแน่นอยู่ในประเพณีการจัดทำรายการ นิรุกติศาสตร์ของชื่อยังไม่ได้รับการชี้แจง และการวิจัยที่จริงจังทำได้เพียงเสนอความเป็นไปได้เท่านั้น

สมมติฐานที่แพร่หลายเชื่อมชื่อนี้กับรากภาษาฮีบรู p-‘-m ซึ่งเกี่ยวข้องกับความหมายว่า กริ่ง ดังระฆัง หรือส่งเสียง ซึ่งสอดคล้องอย่างดีกับคำบรรยายที่โดดเด่นที่ระบุว่า Paimon มักมาพร้อมกับเสียงดังกึกก้อง เสียงแตร และฉาบ

วรรณกรรมลี้ลับเก่าบางส่วนพยายามเชื่อมโยง Paimon กับเทพเจ้าในวิหารเทพเก่าแก่ เช่น บุคลิกลักษณะชาวคานาอันหรือเมโสโปเตเมีย และบางกรณีกับ Amon แห่งอียิปต์โบราณด้วย การเปรียบเทียบเช่นนี้มีความละเอียดอ่อนทางระเบียบวิธี ประเพณีโกเอเทียมีหลักฐานแสดงให้เห็นในบางแห่งว่านำชื่อเทพเจ้าเก่าแก่มาลดฐานะเป็นปีศาจ ซึ่งเป็นรูปแบบที่รู้จักกันดีของการโต้แย้งแบบเทวนิยม

ไม่อาจพิสูจน์ได้ว่ากรณีเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับ Paimon เนื่องจากขาดหลักฐานที่ชัดเจน ชื่อนี้มีหลักฐานเก่าแก่ แต่ต้นกำเนิดไม่แน่ชัด และรูปแบบที่เป็นรูปธรรมเป็นผลผลิตของมนตร์ศาสตร์ตำรายุคต้นสมัยใหม่

คำบรรยาย

ข้อความเลเมเกตันบรรยายไพมอนว่าเป็นชายที่มีรูปลักษณ์อ่อนโยนเกือบเป็นหญิง ขี่อูฐทะเลทราย และสวมมงกุฎประดับอัญมณี นำหน้าด้วยบริวารทางจิตสองตน ตนหนึ่งเป่าแตรและอีกตนเป่าชาลมายหรือแตรเขาสัตว์ ขึ้นอยู่กับต้นฉบับ

เสียงนั้นดังและเป็นทางการ ไพมอนพูดด้วยเสียงอันทรงพลังซึ่งนักมายากลในตอนแรกแทบไม่เข้าใจ จึงต้องสั่งให้พูดอย่างชัดเจน

คำบรรยายนี้เป็นหนึ่งในคำบรรยายที่ละเอียดที่สุดในกอเอเทีย และแตกต่างจากบันทึกตราประทับสั้น ๆ ของวิญญาณอื่น ๆ อีกหลายตน

กอเอเทียระบุขอบเขตอิทธิพลที่กว้างขวางให้แก่ไพมอน โดยเขาสอนศิลปะและวิทยาศาสตร์ทุกแขนง รู้ความลับของแผ่นดินและสภาพของน้ำ สามารถเปิดเผยขุมทรัพย์ที่ซ่อนเร้น และให้คำตอบที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับคำถามทางปรัชญาและทางศาสนา นอกจากนี้ยังให้เกียรติยศและทำให้ผู้คนยอมอ่อนน้อม

ความสามารถรอบด้านนี้แยกเขาออกจากวิญญาณที่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง เช่น อันดราส วิญญาณลำดับที่ 63 ซึ่งมีหน้าที่คือการก่อความขัดแย้งวิญญาณ

ความสามารถในการสอนแบบสากลทำให้ไพมอนกลายเป็นบุคคลที่ถูกเรียกหาอย่างยิ่งในพิธีไสยศาสตร์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคต้นสมัยใหม่เพื่อการแสวงหาความรู้ คำบรรยายเป็นไปตามรูปแบบที่ตายตัวของอาร์ส กอเอเทีย ซึ่งวิญญาณแต่ละตนถูกจัดทำรายการพร้อมยศศักดิ์ รูปลักษณ์ ความสามารถ และจำนวนกองทหาร

ประวัติโดยย่อ: Paimon

ประเด็นต่อไปนี้สรุปข้อมูลสำคัญของประเพณีโกเอเทียเกี่ยวกับ Paimon

ต้นกำเนิด

Paimon เป็นบุคลิกลักษณะในวิทยาปีศาจศาสตร์เชิงวิชาการยุคต้นสมัยใหม่ หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดคือ Pseudomonarchia Daemonum ของ Johann Weyer ปี 1577 Ars Goetia นำเนื้อหาของ Weyer มาจัดเรียงใหม่และเพิ่มกรอบพิธีกรรมที่ละเอียดมากขึ้น ไม่มีประวัติก่อนหน้าจากยุคโบราณหรือศาสนาพื้นบ้าน

ยศและหน้าที่

ใน Ars Goetia Paimon ได้รับการจัดเป็นกษัตริย์ ในรายการส่วนใหญ่อยู่ในลำดับที่เก้า มีกองทหารสองร้อยกองอยู่ใต้บัญชา ทำให้อำนาจบัญชาการของพระองค์จัดอยู่ในระดับสูงสุดของคัมภีร์ พระองค์ถือว่าเป็นหนึ่งในวิญญาณที่เชื่อฟังลูซิเฟอร์มากที่สุด หน้าที่หลักคือการสอนศิลปะและวิทยาศาสตร์

ลักษณะปรากฏ

Paimon ปรากฏเป็นชายสวมมงกุฎที่มีใบหน้าดูเป็นหญิง ขี่อูฐ นำหน้าด้วยขบวนอึกทึกพร้อมแตรและเครื่องดนตรีอื่น ๆ เสียงของพระองค์ทรงพลังและในตอนแรกยากต่อการเข้าใจ ความสมบูรณ์ของภาพลักษณ์นี้ทำให้พระองค์โดดเด่นกว่าวิญญาณโกเอเทียอื่น ๆ อีกหลายองค์

การเรียกร้านตามพิธีกรรม

ในประเพณีมนตร์ศาสตร์พิธีกรรมเก่า Paimon ถูกเรียกร้านจากทิศตะวันตก ตามการกำหนดทิศยามของการร่ายมนตร์แบบโกเอเทีย ในฐานะวิญญาณระดับกษัตริย์ พระองค์ต้องการการเตรียมตัวที่พิถีพิถันเป็นพิเศษ iWell Guard ยึดหลักการบรรยายทางวิทยาศาสตร์ศาสนาและไม่ให้คำแนะนำในการเรียกร้าน แต่บันทึกความสัมพันธ์เชิงประวัติศาสตร์เท่านั้น

ซิกิลและสัญลักษณ์

ซิกิลของ Paimon ใน Goetia แสดงองค์ประกอบที่เป็นเอกลักษณ์จากเส้น กากบาท และวงกลมตรงกลาง ความสัมพันธ์ทางโหราศาสตร์จัดให้ Paimon สอดคล้องกับทิศตะวันตก ธาตุประจำคือน้ำ ฉบับของ Aleister Crowley ปี 1904 ทำให้ซิกิลนี้เป็นที่รู้จักอย่างแพร่หลาย

วิญญาณที่เกี่ยวข้อง

Paimon อยู่ในกลุ่มราชาวิญญาณโกเอเทีย ร่วมกับ Bael, Beleth, Purson, Asmodai, Vine, Balam, Belial และ Zagan ในแหล่งข้อมูลมีการกล่าวถึงวิญญาณอื่น ๆ ที่อยู่ภายใต้บัญชาของพระองค์ด้วยลวดลายกษัตริย์นี้บ่งชี้ถึงเกียรติยศสูงและขอบเขตอิทธิพลที่กว้างไกล

การรับสืบทอดและประวัติอิทธิพล

ประวัติก่อนหน้าโดยตรงของ Ars Goetia คือ Pseudomonarchia Daemonum ของ Weyer ปี 1577 ที่นั่น Paimon ปรากฏพร้อมลักษณะสำคัญแล้ว ได้แก่ กษัตริย์ผู้偉大และเชื่อฟัง ขี่สัตว์ มีดนตรีติดตาม สอนวิทยาศาสตร์ และทำให้ผู้คนเชื่อฟัง

Weyer ไม่ใช่ผู้สนับสนุนมนตร์ศาสตร์ แต่เป็นผู้วิจารณ์การล่าแม่มดอย่างเฉียบขาด พระองค์ตีพิมพ์รายการนี้เพื่อเปิดโปงความเชื่องมงายให้เป็นที่เยาะเย้ย การที่ภาคผนวกเชิงวิจารณ์นี้กลายมาเป็นแหล่งข้อมูลหลักของประเพณีมนตร์ศาสตร์ยุคต่อมาทั้งหมดนั้นเป็นความประชดของประวัติการสืบทอด

ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และ 20 Goetia ได้รับการฟื้นฟูขึ้นใหม่ Samuel Liddell MacGregor Mathers จัดพิมพ์ฉบับภาษาอังกฤษในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 และ Aleister Crowley นำออกเผยแพร่ในปี 1904 พร้อมคำนำของตนเอง

ผ่านฉบับเหล่านี้ ซึ่งต่อมาเสริมด้วย Joseph Peterson, Stephen Skinner และ David Rankine Paimon ได้รับการบรรจุเข้าสู่ลัทธิลี้ลับตะวันตกยุคใหม่ และยังคงได้รับการยอมรับในฐานะหนึ่งในราชาโกเอเทียที่นั่น

ชื่อนี้เป็นที่รู้จักในวงกว้างในที่สาธารณะจากวัฒนธรรมสมัยนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านภาพยนตร์สยองขวัญของ Ari Aster เรื่อง Hereditary ปี 2018 ที่ Paimon ปรากฏเป็นบุคลิกปีศาจหลัก

การนำเสนอในภาพยนตร์หยิบยืมองค์ประกอบจากคำบรรยายใน Lemegeton แต่เป็นการสร้างสรรค์อย่างเสรีที่มุ่งเป้าทางการแสดง สำหรับการจำแนกประเภทที่จริงจัง ควรแยกแยะสามชั้นออกจากกัน ได้แก่ ประเพณีการจัดทำรายการยุคต้นสมัยใหม่ การฟื้นฟูแนวลัทธิลี้ลับราวปี 1900 และการเสริมความหมายผ่านวัฒนธรรมสมัยนิยมในปัจจุบัน

Paimon ความขนานในวัฒนธรรมอื่น

หน้าที่การสอนของ Paimon มีความขนานเชิงประเภทในหลายวัฒนธรรม ในประเพณีเมโสโปเตเมีย Nabu เทพแห่งการเขียนสอนเนื้อหาในลักษณะเดียวกัน ในประเพณีกรีก Hermes เป็นผู้อุปถัมภ์ภาษา ผู้ส่งสาร และวิทยาศาสตร์

ในบริบทฮินดู Brihaspati ดำรงตำแหน่งที่เทียบเคียงได้ การเปรียบเทียบเช่นนี้ในวิทยาศาสตร์ศาสนาเชิงเปรียบเทียบตั้งแต่ Jonathan Z. Smith และ Wouter J. Hanegraaff ถูกกำหนดไว้อย่างรอบคอบ การเปรียบเทียบเหล่านี้แสดงความคล้ายคลึงเชิงโครงสร้างโดยไม่ได้สมมติความสืบทอดทางประวัติศาสตร์

ในแง่ประวัติอิทธิพล Paimon ถูกกำหนดล่วงหน้าเป็นพิเศษโดยเนื้อหาการสอนแบบปีศาจ ในวรรณกรรมยิวสายอาโปคาลิปส์แห่งหนังสือเอโนค เทวดาผู้ตกซึ่งเฝ้าดูนำความรู้ต้องห้ามมาสู่มนุษย์ ตั้งแต่การถลุงโลหะจนถึงโหราศาสตร์

ในยุคกลางคริสต์ศาสนาสิ่งนี้ผสมรวมกับประเพณีแบบโพรมีธีอุสจนกลายเป็นเนื้อหาที่คงที่ว่าความรู้ทางโลกอาจมีลักษณะเป็นปีศาจ ด้านที่มีผลกระทบทางประวัติศาสตร์อย่างทรงพลังของบุคลิกลักษณะนี้ไม่ได้อยู่ที่สิ่งมีชีวิตจริง แต่อยู่ที่การตีตราทางเทววิทยาต่อวิทยาศาสตร์ทางโลก

ลิงก์เพิ่มเติม

ปีศาจ: ภาพรวมของปีศาจ
Goetia: ประเพณีของ Ars Goetia
คริสต์ศาสนา: การจัดวางในบริบทวัฒนธรรม
ลูซิเฟอร์: Paimon ถือว่าเชื่อฟังพระองค์เป็นพิเศษ
Asmodai: ราชาวิญญาณอีกองค์หนึ่งของโกเอเทีย

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
Johann Weyer: Pseudomonarchia Daemonum, in: De praestigiis daemonum, Basel 1577.
Stephen Skinner, David Rankine: The Goetia of Dr. Rudd, Llewellyn 2007.
Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
Jake Stratton-Kent: The True Grimoire, Scarlet Imprint 2009.

แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับ Paimon

Paimon คือใคร

Paimon เป็นหนึ่งในราชาวิญญาณที่โดดเด่นที่สุดของ Ars Goetia ได้รับการบันทึกใน Lemegeton หรือกุญแจน้อยของโซโลมอน ในฐานะวิญญาณลำดับที่เก้า มีกองทหารสองร้อยกองอยู่ใต้บัญชา ทำให้อำนาจบัญชาการของพระองค์จัดอยู่ในระดับสูงสุดของคัมภีร์ ประเพณีโกเอเทียเน้นย้ำยศฐาบรรดาศักดิ์อันสูงส่งและภารกิจในการสอนศิลปะ วิทยาศาสตร์ และความลับที่ซ่อนเร้น ในเชิงประวัติศาสตร์ Paimon ไม่ใช่ตำนานที่เติบโตขึ้นเองตามธรรมชาติ หากแต่เป็นรายการในคู่มือมนตร์ศาสตร์เชิงระบบของยุคต้นสมัยใหม่

ชื่อ Paimon มาจากไหน

ชื่อนี้ปรากฏในรายการวิทยาปีศาจศาสตร์ยุคต้นสมัยใหม่อย่างค่อนข้างคงที่ โดยมีรูปแบบรอง เช่น Paymon และ Paimonia นิรุกติศาสตร์ยังไม่ได้รับการชี้แจง และการวิจัยที่จริงจังทำได้เพียงเสนอความเป็นไปได้เท่านั้น สมมติฐานที่แพร่หลายเชื่อมชื่อนี้กับรากภาษาฮีบรู p-‘-m ซึ่งเกี่ยวข้องกับความหมายว่า กริ่ง ดังระฆัง หรือส่งเสียง ซึ่งสอดคล้องกับคำบรรยายของวิญญาณที่มักมาพร้อมกับเสียงดังกึกก้อง ความพยายามเก่าแก่ที่จะเปรียบเทียบ Paimon กับเทพเจ้าในวิหารเทพเก่าแก่ถือว่ามีความละเอียดอ่อนทางระเบียบวิธีและไม่อาจพิสูจน์ได้เนื่องจากขาดหลักฐานที่ชัดเจน

Paimon ถูกบรรยายไว้อย่างไรในแหล่งข้อมูล

ข้อความ Lemegeton บรรยาย Paimon ว่าเป็นชายที่มีใบหน้านุ่มนวลแทบจะเป็นหญิง ขี่อูฐและสวมมงกุฎประดับอัญมณี นำหน้าด้วยวิญญาณบริวารสองตน ตนหนึ่งเป่าแตรและอีกตนเป่าชาล์มาย์หรือแตรเขาสัตว์ Paimon พูดด้วยเสียงอันทรงพลังซึ่งนักมนตร์ในตอนแรกแทบไม่อาจเข้าใจได้ คำบรรยายนี้จัดอยู่ในกลุ่มที่ละเอียดที่สุดภายใน Goetia และทำให้พระองค์โดดเด่นกว่าบันทึกสั้น ๆ ของวิญญาณอื่น ๆ อีกหลายองค์

Paimon มีบทบาทอย่างไรในประวัติการรับสืบทอด

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดคือ Pseudomonarchia Daemonum ของ Johann Weyer ปี 1577 ซึ่งเป็นภาคผนวกเชิงวิจารณ์ต่อต้านความเชื่องมงายที่ประชดประชันกลายมาเป็นแหล่งข้อมูลหลักของประเพณีมนตร์ศาสตร์ยุคต่อมาทั้งหมด ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และ 20 Goetia ได้รับการฟื้นฟูผ่านฉบับของ Samuel Liddell MacGregor Mathers และ Aleister Crowley ชื่อนี้เป็นที่รู้จักในวงกว้างจากวัฒนธรรมสมัยนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านภาพยนตร์สยองขวัญของ Ari Aster เรื่อง Hereditary ปี 2018 สำหรับการจำแนกประเภทที่จริงจัง ควรแยกแยะประเพณีการจัดทำรายการยุคต้นสมัยใหม่ การฟื้นฟูแนวลัทธิลี้ลับราวปี 1900 และการเสริมความหมายผ่านวัฒนธรรมสมัยนิยมในปัจจุบันออกจากกัน