Paimon, Goetian yhdeksäs kuningas

Q: Kuka on Paimon?

Paimon on yksi Ars Goetian tunnetuimmista henkikuninkaista, ja Lemegetonissa, Salomon Vähäisessä avaimessa, hänet mainitaan yhdeksänneksi hengeksi. Hänen alaisuudessaan on kaksisataa legioonaa, minkä ansiosta hänen komentovaltansa kuuluu koko teoksen suurimpiin. Goetia-perinne korostaa hänen kuninkaallista asemaansa ja tehtäväänsä opettaa taiteita, tieteitä ja salattuja salaisuuksia. Historiallisesti Paimon ei ole vähitellen kehittynyt myytti, vaan merkintä varhaismodernin ajan systemaattisessa maagisessa käsikirjassa.

Q: Mikä rooli Paimonilla on vastaanottohistoriassa?

Vanhin säilynyt maininta löytyy Johann Weyerin teoksesta Pseudomonarchia Daemonum vuodelta 1577, joka oli taikauskoa vastaan suunnattu kriittinen liite ja jonka on ironista kyllä muodostui myöhemmän maagisen perinteen keskeiseksi lähteeksi. 1800- ja 1900-luvuilla Goetia koki uuden nousun Samuel Liddell MacGregor Mathersin ja Aleister Crowleyn julkaisemien laitosten myötä. Laajaan yleiseen tietoisuuteen nimi levisi vasta populaarikulttuurin, erityisesti Ari Asterin kauhuelokuvan Hereditary (2018), ansiosta. Vakavassa tarkastelussa on syytä erottaa toisistaan varhaisuuden ajan listaperinne, okkultistinen elpyminen 1900-luvun taitteessa ja nykypäivän populaarikulttuurinen lataus.

Paimon kuuluu Ars Goetian tunnetuimpiin henkikuninkaisiin, ja hänet on merkitty Lemegetoniin, Salomon pieneen avaimeen, yhdeksänneksi hengeksi. Kahdensadan legioonan komentajana hänen valtansa on yksi suurimmista tässä kokonaisuudessa.

Goetia-perinne korostaa hänen kuninkaallista arvoaan sekä tehtäväänsä opettaa taiteita, tieteitä ja salattuja tietoja. Historiallisesti Paimon ei ole vuosisatojen kuluessa kehittynyt myytti, vaan merkintä uuden ajan alun systemaattisessa maagisessa käsikirjassa. Taiteiden ja tieteiden opettajana Paimonilla on omanlaisensa asema Goetian kuninkaiden joukossa.

DemoniKristinusko

Paimon

Pikakatsaus: Paimon

Tyyppi: demoni, Ars Goetian henkikuningas
Alkuperä: Uuden ajan alun oppinut demonologia, länsieurooppalainen seremoniallinen magia
Arvo: Goetian yhdeksäs henki, kuningas jolla on kaksisataa legioonaa
Lähteet: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, Crowleyn laitos (1904)
Sukua: Goetian kuninkaat Bael, Beleth, Asmodai, Belial

Yleiskatsaus

Tekstien ajanjakso

Paimon kuuluu uuden ajan alun oppineeseen demonologiaan. Vanhin varmistettu lähde on vuoden 1577 Pseudomonarchia Daemonum, lääkäri Johann Weyerin demoniluettelo.

Ars Goetia, Lemegetonin ensimmäinen osa, on tavattavissa 1600-luvun käsikirjoituksissa ja perustuu itsessään vanhempiin esikuviin. Hahmolla ei siis ole antiikin tai keskiajan kansanuskonnollisia juuria, vaan se syntyy merkintänä 1500- ja 1600-luvun kirjamagian perinteessä.

Levinneisyysalue

Paimon on juurtunut länsieurooppalaiseen seremonialliseen magiaan, joka pohjautuu juutalais-kristillis-islamilaiseen demonologiaan. Luetteloperinne levisi alun perin latinankielisissä ja englanninkielisissä käsikirjoituksissa.

Samuel Liddell MacGregor Mathersin ja Aleister Crowleyn okkultististen laitosten myötä noin vuonna 1900 hahmo siirtyi moderniin länsimaiseen esoteriaan ja siitä populaarikulttuurin kautta laajaan kansainväliseen vastaanottoon.

Lähdetilanne

Lähteet ovat läpeensä kirjallisia ja hyvin dokumentoituja, mutta ne eivät kuvaa empiiristä olentoa. Ydin muodostuu Weyerin vuoden 1577 luettelosta, Lemegeton-käsikirjoituksista sekä Joseph Petersonin ja Stephen Skinnerin ja David Rankinen kriittisistä laitoksista.

Paimonin historiallinen ymmärtäminen edellyttää uuden ajan alun maagisten käsikirjojen historiaan perehtymistä, ei myyttiin. Läpi kulkevaa yhteyttä elävään uskontoon ei ole.

Nimi

Nimi Paimon esiintyy uuden ajan alun demonologisissa luetteloissa melko vakaana, sivumuotoina Paymon ja Paimonia. Luetteloperinteessä se on vakiintunut. Sen etymologia on selvittämätön, ja vakavasti otettava tutkimus voi tässä esittää vain mahdollisuuksia.

Yleinen oletus yhdistää nimen hebrean juureen p-‘-m, joka liittyy kilisemiseen, soimiseen tai äänen tekemiseen. Tämä sopisi hyvin siihen huomiota herättävään kuvaukseen, jonka mukaan Paimonia seuraa aina kova äänekkyys, trumpetit ja symbaalit.

Vanhempi esoteerinen kirjallisuus on ajoittain yrittänyt yhdistää Paimonin vanhempien pantheonien jumaluuksiin, esimerkiksi kanaanilaisiin tai mesopotamialaisiin hahmoihin, joskus myös muinaisegyptiläiseen Amoniin. Tällaiset rinnastukset ovat metodisesti arveluttavia. Goetia-perinne on tosin joissakin kohdissa todistetusti alentanut vanhojen jumaluuksien nimiä demoneiksi, tunnettu monoteistisen polemiikan kaava.

Sitä, pätökö tämä myös Paimoniin, ei voida osoittaa selvien todisteiden puutteessa. Nimi on vanhaa perua, sen alkuperä epävarma, ja sen konkreettinen hahmo on uuden ajan alun kirjamagian tuotos.

Kuvaus

Lemegeton-teksti kuvaa Paimonia miehenä, jolla on pehmeät, jopa naisiset kasvonpiirteet. Hän ratsastaa dromedaarilla ja käyttää jalokivistä koostuvaa kruunua. Hänen edellään kulkee kaksi henkiseuralaista, joista toinen soittaa trumpettia ja toinen shalmeja tai piippua käsikirjoituksesta riippuen.

Äänimaailma on kova ja juhlallinen. Paimon puhuu mahtavalla äänellä, jota taikuri ei aluksi meinaa ymmärtää, minkä vuoksi hänen on kehotettava henkeä puhumaan selkeästi.

Tämä kuvaus on yksi Goetian yksityiskohtaisimmista, ja se poikkeaa monien muiden henkien lyhyestä sigilli-merkinnästä.

Goetia antaa Paimonille laajan vaikutuspiirin: hän opettaa kaikkia taiteita ja tieteitä, tuntee maan salaisuudet ja vesien luonteen, voi paljastaa kätkettyjä aarteita ja antaa luotettavia vastauksia filosofisiin ja jumalallisiin kysymyksiin. Lisäksi hän suo arvoasemia ja tekee ihmiset myöntyväisiksi.

Tämä kykyjen runsaus erottaa hänet erikoistuneista hengistä, kuten Andraksesta, 63. hengestä, jonka tehtävänä on riidan kylväminen.

Tämä kaikenkattava opetuskyky teki Paimonista renessanssin ja varhaisen uuden ajan ceremoniallisessa magiassa suosikkihahmon tiedon hankkimiseen. Kuvaus seuraa Ars Goetian vakiintunutta kaavaa, jossa kukin henki luetellaan arvoasemineen, ulkonäköineen, kykyineen ja legioonalukuineen.

Tietokortti: Paimon

Seuraavat kohdat tiivistävät Goetia-perinteen keskeiset tiedot Paimonista.

Alkuperä

Paimon on varhaisen uuden ajan oppineen demonologian hahmo. Vanhin todiste on Johann Weyerin Pseudomonarchia Daemonum vuodelta 1577. Ars Goetia omaksui Weyerin materiaalin, järjesti sen uudelleen ja täydensi sitä laajemmalla rituaalisella kehyksellä. Antiikin ajan tai kansanuskonnollista esihistoriaa ei ole olemassa.

Arvoasema ja tehtävä

Ars Goetiassa Paimon esitetään kuninkaana, useissa luetteloissa yhdeksäntenä. Hänen alaisuudessaan on kaksisataa legioonaa, mikä tekee hänen komentovallastaan yhden korpuksen suurimmista. Häntä pidetään yhtenä Lusiferille kuuliaisimmista hengistä. Hänen tehtävänsä on taiteiden ja tieteiden opettaminen.

Ulkomuoto

Paimon ilmestyy kruunatuksi mieheksi, jonka kasvot vaikuttavat naisisilta, ja hän ratsastaa dromedaarilla. Häntä edeltää meluisa saattue trumpetteineen ja muine soittimineen. Hänen äänensä on mahtava ja aluksi vaikea ymmärtää. Tämä kuvallinen yhtenäisyys erottaa hänet monista muista Goetian hengistä.

Rituaalinen kutsuminen

Vanhemmassa ceremoniallisessa perinteessä Paimon kutsutaan lännestä tulevin loitsuin, joita säädellään goettisen manauksen ilmansuuntien vartioinnin kautta. Kuninkaana toimiva henki vaatii erityisen huolellista valmistelua. iWell Guard noudattaa uskontotieteellistä kuvausta eikä anna manausohjeita, vaan dokumentoi historialliset vastaavuudet.

Sigiili ja symbolit

Goetian Paimon-sigilli näyttää ominaisen kokoonpanon viivoista, risteistä ja keskeisestä ympyrästä. Astrologiset vastaavuudet liittävät Paimonin länsisiin ilmansuuntiin, ja hänen alkuaineensa on vesi. Aleister Crowleyn vuoden 1904 laitos teki sigillistä laajalti tunnetun.

Sukua olevat henget

Paimon kuuluu goettisten kuningashenkien ryhmään Baelin, Belethin, Pursonin, Asmodain, Vinen, Balamin, Belialin ja Zaganin ohella. Hänen kanssaan lähteissä mainitaan myös muita henkiä, jotka ovat hänen komennossaan. Kuningas-motiivi viittaa korkeaan arvoon ja laajaan vaikutuspiiriin.

Vastaanotto ja vaikutushistoria

Ars Goetian välitön esihistoria on Weyerin Pseudomonarchia Daemonum vuodelta 1577. Siellä Paimon esiintyy jo olennaisin piirteineen: suurena ja kuuliaisena kuninkaana, joka ratsastaa eläimellä, jota musiikki säestää, opettaa tieteitä ja alistaa ihmisiä.

Weyer ei ollut magian kannattaja, vaan noitavainojen ankara arvostelija. Hän julkaisi luettelon saattaakseen taikauskon naurunalaiseksi. Se, että juuri tästä kriittisestä liitteestä tuli myöhemmin koko maagisen perinteen päälähde, on perimystiedon historian ironiaa.

1800- ja 1900-luvulla Goetia koki uuden nousun. Samuel Liddell MacGregor Mathers julkaisi 1800-luvun lopulla englanninkielisen laitoksen, jonka Aleister Crowley toi julkisuuteen vuonna 1904 omalla esipuheellaan.

Näiden laitosten kautta, joita myöhemmin täydensivät Joseph Peterson, Stephen Skinner ja David Rankine, Paimon siirtyi osaksi nykyaikaista länsimaista esoteriaa, jossa häntä pidetään edelleen yhtenä Goetian kuninkaista.

Laajaan yleiseen tietoisuuteen nimi nousi vasta populaarikulttuurin kautta, erityisesti Ari Asterin kauhuelokuvan Hereditary (2018) myötä, jossa Paimon esiintyy keskeisenä demonisena hahmona.

Elokuvallinen kuvaus poimii aineksia Lemegeton-kuvauksesta, mutta on vapaa, dramaturgisin syin motivoitu keksintö. Vakavaan tarkasteluun on syytä erottaa toisistaan kolme kerrosta: varhaisen uuden ajan luettelotraditio, okkultistinen uudelleenherätys 1900-luvun taitteessa ja nykyajan populaarikulttuurinen lataus.

Paimon, rinnakkaisilmiöt muissa kulttuureissa

Paimonin opettajan roolille löytyy tyypillisiä vastineita useista kulttuureista. Mesopotamialaisessa perinteessä kirjurijumala Nabu opettaa vastaavia sisältöjä. Kreikkalaisessa perinteessä Hermes on kielen, sanansaattajien ja tieteiden suojelija.

Hindulaisessa kontekstissa vastaavan asemaa vertautuu Brihaspati. Tällaisia vertailuja tehdään vertailevassa uskontotieteessä Jonathan Z. Smithin ja Wouter J. Hanegraaffin jälkeen varovaisesti: niissä osoitetaan rakenteellisia yhtäläisyyksiä, mutta ei väitetä historiallista sukulaisuutta.

Vaikutushistoriallisesti Paimonia muovaa erityisesti demonisen opetuksen topos. Juutalaisessa apokalyptiikassa, Henokin kirjassa, langenneet vartijaenkelit tuovat ihmisille kiellettyä tietoa metallintyöstöstä astrologiaan.

Kristillisellä keskiajalla tämä sulautuu prometeuslaiseen perinteeseen kiinteäksi topokseksi, jonka mukaan maallista tietoa pidetään mahdollisesti demonisena. Hahmon historiallisesti vaikuttava puoli ei siis ole todellinen olento, vaan teologinen leimaaminen maallista tiedettä kohtaan.

Usein kysytyt kysymykset Paimonista

Kuka on Paimon?

Paimon on yksi Ars Goetian tunnetuimmista henkikuninkaista. Lemegetonissa, Salomon Vähäisessä avaimessa, hänet mainitaan yhdeksänneksi hengeksi. Hänen alaisuudessaan on kaksisataa legioonaa, minkä ansiosta hänen komentovaltansa kuuluu koko teoksen suurimpiin. Goetia-perinne korostaa hänen kuninkaallista asemaansa ja tehtäväänsä opettaa taiteita, tieteitä ja salattuja salaisuuksia. Historiallisesti Paimon ei ole vähitellen kehittynyt myytti, vaan merkintä varhaismodernin ajan systemaattisessa maagisessa käsikirjassa.

Mistä nimi Paimon on peräisin?

Nimi esiintyy varhaismodernin ajan demonologisissa luetteloissa suhteellisen vakaana, sivumuotoina esiintyvät Paymon ja Paimonia. Sen etymologia on selvittämättä, ja vakavasti otettava tutkimus voi tässä esittää vain mahdollisuuksia. Yleinen oletus yhdistää nimen hepreankieliseen juureen p-‘-m, joka liittyy soimiseen, kilkattamiseen tai äänen tekemiseen. Tämä sopisi kuvaukseen hengestä, jota säestää aina kova äänekkyys. Vanhemmat yritykset rinnastaa Paimon vanhempien panteonien jumaluuksiin pidetään menetelmällisesti kestämättöminä. Selvien todisteiden puuttuessa niitä ei voida osoittaa todeksi.

Miten Paimon kuvataan lähteissä?

Lemegeton-teksti kuvaa Paimonin miehenä, jolla on pehmeät, jopa naisenomaiset piirteet. Hän ratsastaa dromedaarilla ja kantaa jalokivistä koristeltua kruunua. Hänen edellään kulkee kaksi henkisaattajaa, joista toinen soittaa trumpettia ja toinen sarvipilliä tai shalmajata. Paimon puhuu voimakkaalla äänellä, jota maagikko ymmärtää alussa vain vaivoin. Tämä kuvaus lukeutuu Goetian yksityiskohtaisimpiin. Se erottaa hänet monien muiden henkien lyhyistä maininnoista.

Mikä rooli Paimonilla on vastaanottohistoriassa?

Vanhin todiste on Johann Weyerin Pseudomonarchia Daemonum vuodelta 1577, kriittinen liite taikauskoa vastaan, joka ironisesti muodostui myöhemmin kokonaisen maagisen perinteen pääasialliseksi lähteeksi. 1800- ja 1900-luvulla Goetia koki uuden nousun Samuel Liddell MacGregor Mathersin ja Aleister Crowleyn julkaisujen myötä. Laajan yleisön tietoisuuteen nimi nousi vasta populaarikulttuurin myötä, erityisesti Ari Asterin kauhuelokuvan Hereditary (2018) ansiosta. Vakavaa tarkastelua varten kannattaa erottaa toisistaan varhaismodernin ajan luetteloperinne, okkultistinen uudelleenherätys 1900-luvun taitteessa ja nykyaikainen populaarikulttuurinen lataus.