Paimon, devátý král Goetie

Paimon patří k nejvýznamnějším duchovním králům Ars Goetia a v Lemegetonu, tedy v Malém klíči Salomonově, je zapsán jako devátý duch. S dvěma sty legiemi patří jeho velitelská moc k největším v celém korpusu.

Tradice Goetie zdůrazňuje jeho královské postavení stejně jako jeho úkol učit umění, vědy a skryté tajemství. Historicky nejde u Paimona o rozvinutý mýtus, nýbrž o záznam v systematickém magickém příručce raného novověku. Jako učitel umění a věd zaujímá Paimon mezi králi Goetie svébytnou roli.

DémonKřesťanství

Paimon

Rychlý přehled: Paimon

Typ: démon, duchovní král Ars Goetia
Původ: raně novověká učená démonologie, západoevropská ceremoniální magie
Postavení: devátý duch Goetie, král s dvěma sty legiemi
Zdroje: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, Crowleyho edice (1904)
Příbuzné postavy: králové Goetie Bael, Beleth, Asmodai, Belial

Zařazení

Zeitraum der Texte

Paimon patří k učené démonologii raného novověku. Nejstarším doloženým pramenem je Pseudomonarchia Daemonum z roku 1577, seznam démonů lékaře Johanna Weyera.

Ars Goetia, první část Lemegetonu, je doložena v rukopisech ze 17. století a sama vychází ze starších předloh. Tato postava tak nemá antické ani středověké lidové náboženské kořeny, ale vzniká jako záznam v tradici knižní magie 16. a 17. století.

Verbreitungsraum

Paimon je zakotven v západoevropské ceremoniální magii, jež má kořeny v židovsko-křesťansko-islámské démonologii. Tradice seznamu kolovala nejprve v latinských a anglických rukopisech.

Prostřednictvím okultistických edic Samuela Liddella MacGregora Mathersa a Aleistera Crowleyho kolem roku 1900 se tato postava dostala do moderní západní esoteriky a odtud přes popkultury do širokého mezinárodního recepčního prostoru.

Quellenlage

Prameny jsou důsledně literární a dobře zdokumentované, avšak nepopisují žádnou empirickou bytost. Jádro tvoří Weyerův seznam z roku 1577, rukopisy Lemegetonu a kritické edice Josepha Petersona a také Stephena Skinnera a Davida Rankina.

Kdo chce Paimonovi rozumět historicky, musí vycházet z dějin raně novověkých magických příruček, nikoli z mýtu. Trvalé spojení s živým náboženstvím neexistuje.

Jméno

Jméno Paimon se v démonologických seznamech raného novověku objevuje poměrně stabilně, s variantami jako Paymon a Paimonia. Uvnitř tradice seznamu je pevně zakotveno. Jeho etymologie zůstává neobjasněná a seriózní badání může zde nabídnout jen možnosti.

Rozšířená domněnka spojuje jméno s hebrejským kořenem p-‚-m, který souvisí s zvoněním, cinkáním nebo vydáváním hluku. To by dobře odpovídalo nápadnému popisu, podle nějž je Paimona vždy doprovázen hlasitým zvukem, trubkami a cimbály.

Starší esoterická literatura se občas pokoušela spojovat Paimona s božstvy starších panteonů, například s kanaánskými nebo mezopotámskými postavami, ojediněle i se staroegyptským Amonem. Taková ztotožnění jsou metodicky problematická. Tradice Goetie na několika místech prokazatelně snížila jména starých božstev na démony, což je známý rys monoteistické polemiky.

Zda to platí i pro Paimona, nelze pro nedostatek jednoznačných dokladů prokázat. Jméno je staré, jeho původ nejistý a jeho konkrétní podoba je výsledkem raně novověké knižní magie.

Popis

Text Lemegetonu popisuje Paimona jako muže s jemnými, téměř ženskými rysy, který jezdí na dromedárovi a nosí korunu z drahých kamenů. Před ním kráčejí dva doprovodní duchové, z nichž jeden hraje na trubku a druhý na šalmaj nebo dudu, podle konkrétního rukopisu.

Zvuk je hlasitý a slavnostní. Paimon promlouvá mocným hlasem, který mág nejprve jen s obtížemi rozumí, a proto ho musí vyzvat, aby mluvil jasně.

Tento popis patří k nejobsáhlejším v rámci Goetie a liší se od stručných sigilových zápisů u mnoha jiných duchů.

Goetia přiřazuje Paimonovi široký okruh působnosti: učí všechna umění a vědy, znám tajemství země a povahu vod, dokáže odhalit skryté pokladny a poskytuje spolehlivé odpovědi na filozofické a náboženské otázky. Navíc uděluje hodnosti a činí lidi povolnými.

Tato šíře schopností jej odlišuje od specializovaných duchů, jako je Andras, 63. duch, jehož funkcí je vyvolávat spory.

Univerzální schopnost učit z Paimona v ceremoniální magii renesance a raného novověku učinila oblíbenou postavu pro vzývání za účelem získání vědomostí. Popis se řídí pevným schématem Ars Goetia, v němž je každý duch katalogizován podle hodnosti, vzhledu, schopností a počtu legií.

Profil: Paimon

Následující body shrnují klíčové údaje goetické tradice o Paimonovi.

Původ

Paimon je postavou raně novověké učené demonologie. Nejstarším dokladem je Pseudomonarchia Daemonum Johanna Weyera z roku 1577. Ars Goetia převzala Weyerův materiál, uspořádala jej jinak a doplnila obsáhlejším rituálním rámcem. Antická nebo lidová náboženská předehra neexistuje.

Pořadí a funkce

V Ars Goetia je Paimon veden jako král, v mnoha seznamech na devátém místě. Je mu podřízeno dvě stě legií, čímž jeho velitelská moc patří k největším v celém korpusu. Je považován za jednoho z nejposlušnějších duchů vůči Luciferovi. Jeho funkcí je učit umění a vědy.

Zjevení

Paimon se zjevuje jako korunovaný muž s tváří působící ženským dojmem, jezdící na dromedárovi. Před ním jde hlučný průvod s trubkami a dalšími nástroji. Jeho hlas je mocný a nejprve obtížně srozumitelný. Tato obrazová jednotnost jej odlišuje od mnoha jiných goetických duchů.

Rituální vzývání

Ve starší ceremoniální tradici je Paimon vzýván ze západu, řízeno podle strážců světových stran v rámci goetického vzývání. Jako královský duch vyžaduje zvlášť pečlivou přípravu. iWell Guard se řídí religionistickým popisem a neposkytuje návod k vzývání, pouze dokumentuje historické korespondence.

Pečeť a symboly

Paimonovo sigilum v Goetii tvoří charakteristická kompozice čar, křížů a centrálního kruhu. Astrologické korespondence přiřazují Paimona k západním světovým stranám, jeho živlem je voda. Edice Aleistera Crowleyho z roku 1904 sigilum výrazně zpopularizovala.

Příbuzní duchové

Paimon patří do skupiny goetických královských duchů, vedle Baela, Beletha, Pursona, Asmodaie, Vina, Balama, Beliala a Zagana. V pramenech jsou s ním zmiňováni další duchové, kteří jsou mu podřízeni. Královský motiv signalizuje vysokou hodnost a širokou sféru působnosti.

Recepce a dějiny vlivu

Bezprostřední předehrou Ars Goetia je Weyerova Pseudomonarchia Daemonum z roku 1577. Paimon se tam již objevuje s podstatnými rysy: jako velký a poslušný král, který jezdí na zvířeti, je doprovázen hudbou, učí vědy a podmaňuje si lidi.

Weyer nebyl zastáncem magie, ale ostrým kritikem honu na čarodějnice. Seznam zveřejnil, aby vystavil pověru posměchu. Ironií dějin předávání je, že právě tato kritická příloha se stala hlavním zdrojem celé pozdější magické tradice.

V 19. a 20. století zažila Goetia oživení. Samuel Liddell MacGregor Mathers vydal na konci 19. století anglickou edici, kterou v roce 1904 vydal s vlastní předmluvou Aleister Crowley.

Prostřednictvím těchto edic, později doplněných Josephem Petersonem, Stephenem Skinnerem a Davidem Rankinem, se Paimon dostal do moderní západní esoteriky, kde je stále považován za jednoho z goetických králů.

Širokou veřejnou známost získalo jméno až prostřednictvím popkultury, zejména díky hororovému filmu Ariho Astera Hereditary z roku 2018, v němž Paimon vystupuje jako centrální démonická postava.

Filmové zpracování přebírá dílčí prvky lemegetonského popisu, jde však o volný, dramaturgicky motivovaný výmysl. Pro seriózní zařazení je třeba rozlišovat tři vrstvy: raně novověkou tradici seznamů, okultní obnovu kolem roku 1900 a současné popkulturní zpracování.

Paimon, paralely v jiných kulturách

Paimonova funkce učitele nachází typologické paralely v několika kulturách. V mezopotámské tradici učí podobný obsah Nabu, bůh písařů. V řecké tradici je Hermés patronem jazyka, poslů a věd.

V hinduistickém kontextu zaujímá srovnatelné postavení Brihaspati. Takové srovnání formuluje srovnávací religionistika od dob Jonathana Z. Smitha a Woutera J. Hanegraaffa opatrně: ukazuje strukturální podobnosti, aniž by předpokládala historickou souvislost.

Z hlediska dějin působení je Paimon předznamenán především topem démonického učení. V židovské apokalyptice Knihy Henochovy přinášejí padlí andělé strážní lidstvu zakázané poznání, od zpracování kovů až po astrologii.

Ve středověkém křesťanství se toto spojuje s prométheovskou tradicí do pevného topu, podle kterého je světské vědění považováno za potenciálně démonické. Historicky působivý aspekt této postavy nespočívá v reálné bytosti, nýbrž v teologickém stigmatizování světské vědy.

Často kladené otázky o Paimonovi

Kdo je Paimon?

Paimon je jedním z nejvýznamnějších duchovních králů Ars Goetia. V Lemegetonu, Malém klíči Salomonově, je zaznamenán jako devátý duch. Je mu podřízeno dvě stě legií, čímž jeho velitelská moc patří k největším v celém korpusu. Tradice Goetie zdůrazňuje jeho královský hodnost a jeho úkol učit umění, vědy a skryté tajemství. Historicky není Paimon vzniklým mýtem, nýbrž záznamem v systematickém magickém rukopisu raného novověku.

Odkud pochází jméno Paimon?

Jméno se v démonologických seznamech raného novověku objevuje poměrně stabilně, s vedlejšími formami jako Paymon a Paimonia. Jeho etymologie není objasněna, seriózní badatelé mohou zde jen naznačit možnosti. Rozšířená domněnka spojuje jméno s hebrejským kořenem p-‚-m, který souvisí s cinkáním, zvoněním nebo vydáváním hluku. To by odpovídalo popisu ducha, jehož neustále doprovází hlučný zvuk. Starší pokusy ztotožnit Paimona s božstvy starších panteonů jsou považovány za metodicky problematické. Vzhledem k chybějícím jednoznačným důkazům je nelze prokázat.

Jak je Paimon popisován v pramenech?

Text Lemegetonu popisuje Paimona jako muže s jemnými, téměř ženskými rysy. Jezdí na velbloudu dromedáru a nosí korunu z drahých kamenů. Před ním kráčejí dva duchovní průvodci, z nichž jeden hraje na trubku a druhý na šalmaj nebo dud. Paimon mluví mocným hlasem, který mág zprvu jen s obtížemi rozumí. Tento popis patří k nejpodrobnějším v rámci Goetie. Odlišuje ho od stručných zmínek u mnoha jiných duchů.

Jakou roli hraje Paimon v dějinách recepce?

Nejstarším dokladem je Johann Weyerova Pseudomonarchia Daemonum z roku 1577, kritický dodatek proti pověrám, který se ironicky stal hlavním zdrojem celé pozdější magické tradice. V 19. a 20. století zažila Goetia nové oživení díky edicím Samuela Liddella MacGregora Mathersa a Aleistera Crowleyho. Širší veřejné povědomí o tomto jménu přinesla až popkultura, zejména hororový film Ari Astera Hereditary z roku 2018. Pro seriózní zařazení je třeba rozlišovat mezi ranou novověkou tradicí seznamů, okultistickým oživením kolem roku 1900 a současným popkulturním zabarvením.