Пеймон, девети крал на Гоетията

Q: Кой е Паймон?

Паймон е един от най-видните духове-царе на Ars Goetia и в Lemegeton, Малкия ключ на Соломон, е вписан като девети дух. Под неговата власт са двеста легиони, което прави неговата заповедна сила една от най-големите в корпуса. Традицията на Гоетията подчертава неговия царски ранг и задачата му да учи хората на изкуства, науки и скрити тайни. Исторически Паймон не е разгърнат мит, а запис в систематичен магически наръчник от ранната модерна епоха.

Пеймон се смята за един от най-видните духове-крале на Ars Goetia и е записан в Лемегетон, Малкия ключ на Соломон, като девети дух. С двеста легиона неговата власт е една от най-големите в целия корпус.

Традицията на Гоетията подчертава кралския му ранг, както и задачата му да учи на изкуства, науки и скрити тайни. Исторически Пеймон не е израснал мит, а запис в систематичен магически наръчник от ранната Нова епоха. Като учител на изкуствата и науките Пеймон заема особено място сред кралете на Гоетията.

ДемонХристиянство

Пеймон

Бърз преглед: Пеймон

Тип: демон, дух-крал на Ars Goetia
Произход: Ранномодерна учена демонология, западноевропейска церемониална магия
Ранг: Девети дух на Гоетията, крал с двеста легиона
Източници: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Лемегетон, издание на Кроули (1904)
Свързани: Крале от Гоетията Баел, Белет, Асмодай, Белиал

Класификация

Период на текстовете

Пеймон принадлежи към ученото демонологично познание от ранната Нова епоха. Най-старото сигурно свидетелство е Pseudomonarchia Daemonum от 1577 година, списък на демони, съставен от лекаря Йохан Вайер.

Ars Goetia, първата част на Лемегетон, е достъпна в ръкописи от 17 век и от своя страна се основава на по-стари образци. Фигурата затова няма антични или средновековни народнорелигиозни корени, а възниква като запис в традицията на книжната магия от 16 и 17 век.

Регион на разпространение

Пеймон е вкоренен в западноевропейската церемониална магия, която произлиза от юдео-християно-мюсюлманската демонология. Традицията на списъците първоначално се разпространява в латински и английски ръкописи.

Чрез окултните издания на Самюел Лидъл Макгрегър Матерс и Алистър Кроули около 1900 година фигурата навлиза в модерния западен езотеризъм, а оттам чрез популярната култура достига до широко международно разпространение.

Състояние на източниците

Източниците са изцяло литературни и добре документирани, но не описват емпирично съществуващо същество. Списъкът на Вайер от 1577 година, ръкописите на Лемегетон и критичните издания на Джоузеф Питърсън, както и на Стивън Скинър и Дейвид Ранкин, съставляват ядрото на познанията.

Който иска да разбере Пеймон исторически, трябва да тръгне от историята на ранномодерните магически наръчници, а не от мит. Не съществува пряка връзка с жива религия.

Име

Името Пеймон се среща в демонологичните списъци от ранната Нова епоха относително устойчиво, с варианти като Пеймон и Пеймония. В традицията на списъците то е трайно установено. Етимологията му остава неизяснена, и сериозните изследвания могат само да посочат възможности.

Разпространена хипотеза свързва името с еврейския корен p-‘-m, който има значение звънене, звучене или вдигане на шум. Това би съответствало добре на характерното описание, според което Пеймон винаги е придружен от силен звук, тръби и цимбали.

По-старата езотерична литература понякога е опитвала да свърже Пеймон с божества от по-стари пантеони, например ханаански или месопотамски фигури, а понякога и с древноегипетския Амон. Такива идентификации са методологически проблематични. Традицията на Гоетията наистина на някои места доказано е снижавала имена на стари божества до ранга на демони, известен модел на монотеистичната полемика.

Дали това се отнася и за Пеймон, не може да се докаже поради липса на еднозначни доказателства. Името е засвидетелствано отдавна, произходът му е несигурен, а конкретният му облик е продукт на ранномодерната книжна магия.

Описание

Текстът от Лемегетон описва Пеймон като мъж с мека, почти женствена външност, който язди дромедар и носи корона от скъпоценни камъни. Пред него вървят двама духа-придружители, от които един свири на тромпет, а другият на шалмай или дудук, в зависимост от ръкописа.

Звукът е силен и тържествен. Пеймон говори с могъщ глас, който магьосникът първоначално разбира с трудност, поради което трябва да го подкани да говори ясно.

Това описание е едно от най-подробните в Гоетията и се отличава от кратките бележки за печатите на много други духове.

Гоетията отрежда на Пеймон широка сфера на действие: той обучава на всички изкуства и науки, познава тайните на земята и природата на водите, може да разкрива скрити съкровища и дава надеждни отговори на философски и божествени въпроси. Освен това дарява почести и прави хората отстъпчиви.

Това изобилие от способности го отличава от специализирани духове като Андрас, 63-тия дух, чиято функция е да сее раздор.

Универсалната преподавателска компетентност направила Пеймон предпочитана фигура за призоваване с цел придобиване на знание в церемониалната магия на Ренесанса и ранното Ново време. Описанието следва установената схема на Ars Goetia, в която всеки дух е каталогизиран според ранг, външност, способности и брой легиони.

Досие: Пеймон

Следните точки обобщават основните сведения от традицията на Гоетията за Пеймон.

Произход

Пеймон е фигура от ранномодерната учена демонология. Най-старото свидетелство е Pseudomonarchia Daemonum на Йохан Вайер от 1577 г. Ars Goetia преема материала на Вайер, преподрежда го и го снабдява с по-подробна ритуална рамка. Не съществува античен или народно-религиозен предисторически пласт.

Ранг и функция

В Ars Goetia Пеймон е представен като крал, в много от списъците на девето място. Под негово командване са двеста легиона, с което властта му е сред най-големите в корпуса. Смятан е за един от най-покорните духове спрямо Луцифер. Функцията му е обучението в изкуствата и науките.

Външен вид

Пеймон се явява като коронован мъж с лице с женствен вид, който язди дромедар. Пред него върви шумно шествие с тромпети и други инструменти. Гласът му е могъщ и в началото труден за разбиране. Тази образна завършеност го отличава от много други духове на Гоетията.

Ритуално призоваване

В по-старата церемониална традиция Пеймон се призовава чрез призиви от запад, съгласувани със стражите на посоките на света в една гоетическа призоваване. Като царствен дух той изисква особено внимателна подготовка. iWell Guard следва религиознонаучното описание и не дава указания за призоваване, а документира историческите съответствия.

Сигил и символи

Печатът на Пеймон от Гоетията показва характерна композиция от линии, кръстове и централен кръг. Астрологичните съответствия свързват Пеймон със западните посоки на света, елементът му е водата. Изданието на Алистър Кроули от 1904 г. направило печата широко достъпен.

Свързани духове

Пеймон принадлежи към групата на гоетическите царствени духове, заедно с Баел, Белет, Пурсън, Асмодай, Вине, Балам, Белиал и Заган. В източниците заедно с него се споменават и други духове, които са под неговото командване. Царственият мотив сигнализира висок сан и широка сфера на въздействие.

Възприемане и история на въздействието

Непосредствената предистория на Ars Goetia е Pseudomonarchia Daemonum на Вайер от 1577 г. Там Пеймон вече се явява с основните си черти: като велик и покорен крал, който язди животно, придружаван е от музика, обучава на науки и подчинява хората.

Вайер не бил защитник на магията, а остър критик на преследването на вещици. Той публикувал списъка, за да изложи суеверието на присмех. Иронията на историята на преданието е, че именно това критично приложение станало главния източник на цяла по-късна магическа традиция.

През 19-и и 20-и век Гоетията преживяла възраждане. Самюъл Лидъл Макгрегър Матърс издал в края на 19-и век английско издание, което Алистър Кроули публикувал през 1904 г. със свой собствен предговор.

Чрез тези издания, по-късно допълнени от Джоузеф Питърсън, Стивън Скинър и Дейвид Ранкин, Пеймон бил вкаран в модерната западна езотерика и там продължава да се смята за един от царете на Гоетията.

Широка обществена известност името получило едва чрез популярната култура, най-вече чрез филма на ужасите на Ари Астър „Наследство“ (Hereditary) от 2018 г., в който Пеймон се появява като централна демонична фигура.

Филмовото изображение използва елементи от описанието в Лемегетон, но представлява свободно, драматургично мотивирано измислие. За сериозна преценка трябва да се разграничават три пласта: ранномодерната списъчна традиция, окултистичното възраждане около 1900 г. и съвременната популярнокултурна натовареност.

Пеймон, паралели в други култури

Учителската функция на Паймон намира типологични паралели в няколко култури. В месопотамската традиция Набу, бог на писмеността, учи на подобни неща. В гръцката традиция Хермес е покровител на речта, на пратениците и на науките.

В индуистки контекст сходно място заема Брихаспати. Такива съпоставки в сравнителното религиознание се формулират внимателно още от Джонатан З. Смит и Воутер Й. Ханеграаф насам: те показват структурни сходства, без да предполагат историческа връзка.

Историята на въздействието на Паймон е белязана преди всичко от топоса на демоничното учение. В юдейската апокалиптика на Книгата на Енох падналите пазещи ангели предават на хората забранено знание, от обработката на метали до астрологията.

В християнското средновековие това се сплита с прометеевата традиция в устойчив топос, според който светското знание се смята за потенциално демонично. Историческото значение на тази фигура се крие не в реално съществуваща същност, а в теологичното заклеймяване на светската наука.

Допълнителни връзки

Демони: преглед на демоните
Гоетия: традицията на Ars Goetia
Християнство: културно вписване
Луцифер: Паймон се смята за особено покорен на него
Асмодай: друг царствен дух от Гоетията

Литература (избор)

Описаната тук защитна практика е религиознонаучна интерпретация на исторически традиции. iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети и представлява нейна съвременна форма. Повече за iWell Guard →

Често задавани въпроси за Паймон

Кой е Паймон?

Паймон е един от най-видните духове-царе на Ars Goetia. В Lemegeton, Малкия ключ на Соломон, той е вписан като девети дух. Под неговата власт са двеста легиони, което прави неговата заповедна сила една от най-големите в корпуса. Традицията на Гоетията подчертава неговия царски ранг и задачата му да учи хората на изкуства, науки и скрити тайни. Исторически Паймон не е разгърнат мит, а запис в систематичен магически наръчник от ранната модерна епоха.

Откъде идва името Паймон?

Името се среща в демонологичните списъци от ранната модерна епоха относително устойчиво, с варианти като Paymon и Paimonia. Етимологията му остава неясна, а сериозните изследвания могат само да посочват възможности. Разпространена хипотеза свързва името с еврейския корен p-‘-m, който има значение звънтя, звъня или вдигам шум. Това би съответствало на описанието на духа, който винаги е придружен от силен звук. По-старите опити да се идентифицира Паймон с божества от по-стари пантеони се смятат за методологически съмнителни. Поради липса на ясни доказателства те не могат да бъдат потвърдени.

Как е описан Паймон в източниците?

Текстът на Lemegeton описва Паймон като мъж с меки, почти женствени черти. Той язди на камила дромадер и носи корона от скъпоценни камъни. Пред него вървят двама духове-придружители, един от които свири на тромпет, а другият на шалмай или свирка. Паймон говори с могъщ глас, който магьосникът първоначално трудно разбира. Това описание е едно от най-подробните в цялата Гоетия. То го отличава от кратките бележки за много други духове.

Каква роля играе Паймон в историята на рецепцията?

Най-старото свидетелство е Pseudomonarchia Daemonum на Йохан Вайер от 1577 година, критично приложение против суеверието, което по ирония на съдбата се превръща в главен източник на цяла по-късна магическа традиция. През 19 и 20 век Гоетията преживява възраждане чрез изданията на Самюъл Лидъл Макгрегър Матърс и Алистър Кроули. Широка обществена известност името получава едва чрез популярната култура, най-вече чрез филма на ужасите на Ари Астър „Наследствено“ (Hereditary) от 2018 година. За сериозна преценка е добре да се разграничат ранномодерната списъчна традиция, окултното възраждане около 1900 година и съвременното популярнокултурно натоварване.