Paimon, deveti kralj Goetije

Paimon se ubraja među najistaknutije duhove-kraljeve Ars Goetije i u Lemegetonu, Malom Salomonovom ključu, zabilježen je kao deveti duh. S dvjesto legija njegova zapovjedna vlast jedna je od najvećih unutar korpusa.

Tradicija Goetije ističe njegov kraljevski rang, ali i njegovu zadaću da poučava umijeća, znanosti i skrivene tajne. Povijesno gledano, Paimon nije razvijeni mit, nego zapis u sustavnom priručniku magije ranoga novog vijeka. Kao učitelj umijeća i znanosti Paimon ima posebnu ulogu među kraljevima Goetije.

DemonKršćanstvo

Paimon

Kratki pregled: Paimon

Tip: demon, duh-kralj Ars Goetije
Podrijetlo: ranonovovjekovna učena demonologija, zapadnoeuropska ceremonijalna magija
Rang: deveti duh Goetije, kralj s dvjesto legija
Izvori: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, Crowleyevo izdanje (1904)
Srodno: kraljevi Goetije Bael, Beleth, Asmodaj, Belial

Uvod

Zeitraum der Texte

Paimon pripada učenoj demonologiji ranoga novog vijeka. Najstariji pouzdani zapis jest Pseudomonarchia Daemonum iz 1577. godine, popis demona liječnika Johanna Weyera.

Ars Goetia, prvi dio Lemegetona, dokumentirana je u rukopisima 17. stoljeća, koji se pak temelje na starijim predlošcima. Ta lik dakle nema antičke ni srednjovjekovne pučkoreligijske korijene, nego nastaje kao zapis u tradiciji knjižne magije 16. i 17. stoljeća.

Verbreitungsraum

Paimon je ukorijenjen u zapadnoeuropskoj ceremonijalnoj magiji, koja korijene vuče iz judeo-kršćansko-islamske demonologije. Ta popisna tradicija kolala je najprije u latinskim i engleskim rukopisima.

Preko okultističkih izdanja Samuela Liddella MacGregora Mathersa i Aleistera Crowleya oko 1900. godine lik je dospio u modernu zapadnu ezoteriju, a odatle je preko popularne kulture ušao u širok međunarodni prostor recepcije.

Quellenlage

Izvori su dosljedno književni i dobro dokumentirani, ali ne opisuju empirijsko biće. Weyerov popis iz 1577., rukopisi Lemegetona te kritička izdanja Josepha Petersona, Stephena Skinnera i Davida Rankinea čine njihovu srž.

Tko želi razumjeti Paimona povijesno, mora poći od povijesti ranonovovjekovnih priručnika magije, a ne od mita. Trajna veza s živom religijom ne postoji.

Naziv

Ime Paimon javlja se u demonološkim popisima ranoga novog vijeka razmjerno postojano, s usporednim oblicima kao Paymon i Paimonia. Unutar popisne tradicije čvrsto je ukorijenjeno. Njegova etimologija nije razjašnjena, a ozbiljna istraživanja tu mogu samo iznositi mogućnosti.

Raširena pretpostavka povezuje ime s hebrejskim korijenom p-‘-m, koji se odnosi na zvonjenje, odzvanjanje ili stvaranje zvuka. To bi dobro odgovaralo upečatljivom opisu prema kojem Paimona uvijek pratе glasna buka, trube i cimbali.

Starija ezoterička literatura povremeno je pokušavala povezati Paimona s božanstvima starijih panteona, primjerice kanaanskim ili mezopotamskim likovima, a ponekad i sa staroegipatskim Amonom. Takva izjednačavanja metodološki su upitna. Tradicija Goetije doduše na nekim mjestima dokazano svodi imena starih božanstava na demone, poznat obrazac monoteističke polemike.

Je li to slučaj i s Paimonom, ne može se dokazati zbog nedostatka jasnih dokaza. Ime je davno zabilježeno, njegovo podrijetlo nesigurno, a njegov konkretan oblik proizvod je ranonovovjekovne knjižne magije.

Opis

Tekst Lemegetona opisuje Paimona kao muškarca s mekim, gotovo ženskim crtama lica, koji jaše na jednogrbom kamelu i nosi krunu od drago kamenja. Pred njim koračaju dva duhovna pratitelja, od kojih jedan puše trubu, a drugi šalmaj ili rog, ovisno o rukopisu.

Zvuk je glasan i svečan. Paimon govori snažnim glasom, koji čarobnjak u početku teško razumije, zbog čega ga mora zamoliti da govori razgovijetno.

Ovaj prikaz spada među najdetaljnije u okviru Goetije i razlikuje se od kratkih bilješki uz pečat mnogih drugih duhova.

Goetia Paimonu dodjeljuje širok djelokrug: podučava sve umjetnosti i znanosti, poznaje tajne zemlje i svojstva voda, može otkriti skrivena blaga i daje pouzdane odgovore na filozofska i teološka pitanja. Osim toga, dodjeljuje časti i čini ljude poslušnima.

Ta obilnost sposobnosti razlikuje ga od specijaliziranih duhova kao što je Andras, 63. duh, čija je funkcija poticanje razdora.

Ta univerzalna sposobnost podučavanja učinila je Paimona u ceremonijalnoj magiji renesanse i ranog novog vijeka omiljenom figurom prizivanja radi stjecanja znanja. Opis slijedi ustaljeni obrazac Ars Goetije, u kojem se svaki duh katalogizira po rangu, izgledu, sposobnostima i broju legija.

Profil: Paimon

Sljedeće točke sažimaju ključne podatke goetijske tradicije o Paimonu.

Podrijetlo

Paimon je lik ranonovovjekovne učene demonologije. Najstariji zapis nalazi se u djelu Johanna Weyera Pseudomonarchia Daemonum iz 1577. godine. Ars Goetia preuzela je Weyerovu građu, preuredila je i dodala joj razrađeniji obredni okvir. Ne postoji antička ili pučkoreligijska prethistorija.

Rang i funkcija

U Ars Goetiji Paimon se navodi kao kralj, u mnogim popisima na devetom mjestu. Njemu je podređeno dvjesto legija, čime njegova zapovjedna moć spada među najveće u tom korpusu. Smatra se jednim od najposlušnijih duhova prema Luciferu. Njegova je funkcija podučavanje umjetnosti i znanosti.

Izgled

Paimon se prikazuje kao okrunjeni muškarac ženstvenog izgleda lica, koji jaše na jednogrbom kamelu. Ispred njega ide bučna povorka s trubama i drugim instrumentima. Njegov glas je moćan i u početku ga je teško razumjeti. Ta slikovna cjelovitost izdvaja ga od mnogih drugih goetijskih duhova.

Ritualno prizivanje

U starijoj ceremonijalnoj tradiciji Paimon se priziva sa zapada, u skladu sa stražama strana svijeta goetijskog zazivanja. Kao kraljevski duh, zahtijeva posebno pažljivu pripremu. iWell Guard slijedi religiologijski opis i ne daje uputu za zazivanje, već dokumentira povijesne korespondencije.

Pečat i simboli

Paimonov pečat iz Goetije prikazuje karakterističnu kompoziciju linija, križeva i središnjeg kruga. Astrološke korespondencije pridružuju Paimona zapadnim stranama svijeta, a element mu je voda. Izdanje Aleistera Crowleya iz 1904. učinilo je pečat široko poznatim.

Srodni duhovi

Paimon pripada skupini goetijskih kraljevskih duhova, uz Baela, Beletha, Pursona, Asmodaja, Vinea, Balama, Belijala i Zagana. Uz njega se u izvorima spominju i drugi duhovi koji su pod njegovim zapovjedništvom. Kraljevski motiv označava visok status i širok djelokrug djelovanja.

Recepcija i povijest utjecaja

Neposredna prethistorija Ars Goetije jest Weyerova Pseudomonarchia Daemonum iz 1577. godine. Tamo se Paimon već javlja s glavnim obilježjima: kao veliki i poslušni kralj koji jaše na životinji, praćen je muzikom, podučava znanosti i podčinjava ljude.

Weyer nije bio zagovornik magije, već oštar kritičar progona vještica. Objavio je popis kako bi praznovjerje izložio ismijavanju. Da je baš taj kritički dodatak postao glavnim izvorom čitave kasnije magijske tradicije, ironija je povijesti prenošenja.

U 19. i 20. stoljeću Goetia doživljava obnovu. Samuel Liddell MacGregor Mathers krajem 19. stoljeća objavio je englesko izdanje, koje je Aleister Crowley 1904. objavio s vlastitim predgovorom.

Kroz ta izdanja, kasnije nadopunjena radovima Josepha Petersona, Stephena Skinnera i Davida Rankinea, Paimon je ušao u modernu zapadnu ezoteriju i tamo se i dalje smatra jednim od goetijskih kraljeva.

Široku javnu poznatost ime je steklo tek kroz popularnu kulturu, posebice zahvaljujući horor filmu Arija Astera Hereditary iz 2018. godine, u kojem se Paimon javlja kao središnji demonski lik.

Filmski prikaz preuzima elemente iz Lemegetonovog opisa, ali je riječ o slobodnoj, dramaturški motiviranoj izmišljotini. Za ozbiljno razumijevanje treba razlikovati tri slojeva: ranonovovjekovnu tradiciju popisa, okultističku obnovu oko 1900. godine i suvremeno popularnokulturno opterećenje.

Paimon, paralele u drugim kulturama

Paimonova poučavateljska funkcija ima tipološke paralele u više kultura. U mezopotamskoj tradiciji slična sadržaja poučava Nabu, bog pisma. U grčkoj tradiciji Hermes je zaštitnik jezika, glasnika i znanosti.

U hinduističkom kontekstu usporedivu ulogu ima Brihaspati. Takve usporedbe u komparativnoj religijskoj znanosti od Jonathana Z. Smitha i Woutera J. Hanegraaffa formuliraju se s oprezom: pokazuju strukturne sličnosti, bez pretpostavke povijesnog izvedenog odnosa.

Povijesno gledano, Paimon je prije svega oblikovan toposom demonskog poučavanja. U židovskoj apokaliptici Henohove knjige, pali stražarski anđeli donose ljudima zabranjeno znanje, od obrade metala do astrologije.

U kršćanskom srednjovjekovlju to se stapa s prometejskom tradicijom u čvrst topos prema kojem se svjetovno znanje smatra potencijalno demonskim. Povijesno djelotvoran aspekt te figure ne leži u stvarnom biću, nego u teološkoj stigmatizaciji svjetovne znanosti.

Često postavljana pitanja o Paimonu

Tko je Paimon?

Paimon je jedan od najistaknutijih kraljeva duhova u Ars Goetiji. U Lemegetonu, Malom Salomonovom ključu, zabilježen je kao deveti duh. Pod njegovom je zapovjedništvom dvjesto legija, čime njegova zapovjedna moć spada među najveće u tom korpusu. Goetijska tradicija ističe njegov kraljevski rang i njegovu zadaću da poučava umijeća, znanosti i skrivene tajne. Povijesno gledano, Paimon nije razvijeni mit, nego zapis u sustavnom magijskom priručniku ranoga novog vijeka.

Odakle potječe ime Paimon?

Ime se u demonološkim popisima ranoga novog vijeka javlja relativno stabilno, s varijantama kao Paymon i Paimonia. Njegova etimologija nije razjašnjena, pa ozbiljna istraživanja mogu ponuditi samo mogućnosti. Raširena pretpostavka povezuje ime s hebrejskim korijenom p-‘-m, koji se odnosi na zveckanje, zvonjenje ili stvaranje buke, što bi odgovaralo opisu duha kojeg stalno pratii glasna buka. Stariji pokušaji izjednačavanja Paimona s božanstvima starijih panteona smatraju se metodološki upitnima i, u nedostatku jasnih dokaza, ne mogu se dokazati.

Kako je Paimon opisan u izvorima?

Tekst Lemegetona prikazuje Paimona kao muškarca mekih, gotovo ženskih obrisa. Jaše na dromedaru i na glavi nosi krunu od draguljâ. Pred njim koračaju dva pratitelja-duha, od kojih jedan puše trublju, a drugi šalmaj ili rog. Paimon govori snažnim glasom koji čarobnjak u početku teško razumije. Taj je opis jedan od najdetaljnijih u čitavoj Goetiji i izdvaja ga od šturih zapisa o mnogim drugim duhovima.

Kakvu ulogu Paimon ima u povijesti recepcije?

Najstariji zapis je Johann Weyerova Pseudomonarchia Daemonum iz 1577. godine, kritički dodatak protiv praznovjerja koji je, ironično, postao glavnim izvorom čitave kasnije magijske tradicije. U 19. i 20. stoljeću Goetia je doživjela obnovu zahvaljujući izdanjima Samuela Liddella MacGregora Mathersa i Aleistera Crowleya. Široku javnu poznatost ime je steklo tek preko popularne kulture, posebno kroz horor film Ari Astera Hereditary iz 2018. godine. Za ozbiljno uvrštavanje valja razlikovati tradiciju popisa ranoga novog vijeka, okultističku obnovu oko 1900. godine i suvremeno popularnokulturno oblikovanje.