Paimon, deviaty kráľ Goetie

Paimon patrí medzi najvýznamnejších kráľov duchov Ars Goetia a v Lemegetone, Malom kľúči Salamúna, je zapísaný ako deviaty duch. S dvesto légiami patrí jeho veliteľská moc k najväčším v rámci celého korpusu.

Goetická tradícia zdôrazňuje jeho kráľovské postavenie i jeho úlohu učiť umenia, vedy a skryté tajomstvá. Historicky nie je Paimon vyrastený mýtus, ale zápis v systematickej magickej príručke novoveku. Ako učiteľ umení a vied zaujíma Paimon medzi goetickými kráľmi vlastné postavenie.

DémonKresťanstvo

Paimon

Rýchly prehľad: Paimon

Typ: démon, kráľ duchov Ars Goetia
Pôvod: novoveká učená demonológia, západoeurópska ceremoniálna mágia
Postavenie: deviaty duch Goetie, kráľ s dvesto légiami
Pramene: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, Crowleyho vydanie (1904)
Príbuzní: goetickí králi Bael, Beleth, Asmodai, Belial

Zaradenie

Zeitraum der Texte

Paimon patrí do učenej demonológie novoveku. Najstarším potvrdeným dokladom je Pseudomonarchia Daemonum z roku 1577, zoznam démonov od lekára Johanna Weyera.

Ars Goetia, prvá časť Lemegetonu, je zachytená v rukopisoch zo 17. storočia a sama vychádza zo starších predlôh. Postava tak nemá antické ani stredoveké ľudovonáboženské korene, ale vzniká ako zápis v tradícii knižnej mágie 16. a 17. storočia.

Verbreitungsraum

Paimon je zakotvený v západoeurópskej ceremoniálnej mágii, ktorá má korene v judaisticko-kresťansko-moslimskej demonológii. Táto zoznamová tradícia kolovala najprv v latinských a anglických rukopisoch.

Prostredníctvom okultistických vydaní Samuela Liddella MacGregora Mathersa a Aleistera Crowleyho okolo roku 1900 sa postava dostala do modernej západnej ezoteriky a odtiaľ prostredníctvom popkultúry do širokého medzinárodného recepčného priestoru.

Quellenlage

Pramene sú dôsledne literárne a dobre zdokumentované, no nepopisujú žiadnu empirickú bytosť. Jadro tvorí Weyerov zoznam z roku 1577, rukopisy Lemegetonu a kritické vydania Josepha Petersona, ako aj Stephena Skinnera a Davida Rankina.

Kto chce Paimona pochopiť historicky, musí vychádzať z dejín novovekých magických príručiek, nie z mýtu. Nepretržité spojenie so živým náboženstvom neexistuje.

Meno

Meno Paimon sa v demonologických zoznamoch novoveku objavuje relatívne stabilne, s vedľajšími formami ako Paymon a Paimonia. V rámci zoznamovej tradície je pevne zakotvené. Jeho etymológia je nejasná a serióznemu bádaniu tu neostáva než uvádzať možnosti.

Rozšírená domnienka spája meno s hebrejským koreňom p-‚-m, ktorý súvisí so zvonením, zvučaním alebo vydávaním hluku. To by dobre zodpovedalo výraznému popisu, podľa ktorého Paimona vždy sprevádza hlasný zvuk, trúby a činely.

Staršia ezoterická literatúra sa občas snažila spájať Paimona s božstvami starších panteónov, napríklad s kanaánskymi alebo mezopotámskymi postavami, ojedinele aj so staroegyptským Amonom. Takéto stotožnenia sú metodicky problematické. Goetická tradícia síce na niektorých miestach preukázateľne znížila mená starých božstiev na démonov, čo je známy vzor monoteistickej polemiky.

Či je to prípad aj Paimona, sa pre nedostatok jednoznačných dôkazov nedá dokázať. Meno je staré a dobre doložené, jeho pôvod neistý a jeho konkrétna podoba je produktom novovekej knižnej mágie.

Popis

Text Lemegetonu popisuje Paimona ako muža s mäkkými, takmer ženskými rysmi, ktorý sedí na jednohrbom ťave a nosí korunu z drahých kameňov. Pred ním kráčajú dvaja duchovní sprievodcovia, z ktorých jeden hrá na trúbke a druhý na šalmaji alebo hobojovej píšťale, podľa toho, o ktorý rukopis ide.

Zvuk je hlasný a slávnostný. Paimon hovorí mocným hlasom, ktorý mág spočiatku len ťažko rozumie, preto ho musí vyzvať, aby hovoril zreteľne.

Tento popis patrí medzi najpodrobnejšie v celej Goetii a výrazne sa odlišuje od stručných zápiskov o pečatiach mnohých iných duchov.

Goetia priraďuje Paimonovi širokú oblasť pôsobnosti: učí všetky umenia a vedy, pozná tajomstvá zeme a povahu vôd, môže odhaliť skryté poklady a dáva spoľahlivé odpovede na filozofické a božské otázky. Okrem toho udeľuje hodnosti a robí ľudí poddajnými.

Táto šírka schopností ho odlišuje od špecializovaných duchov, ako je Andras, 63. duch, ktorého funkciou je sejba sváru.

Univerzálna schopnosť učiť urobila z Paimona v ceremoniálnej mágii renesancie a raného novoveku obľúbenú postavu na privolávanie pri hľadaní poznania. Popis sa riadi pevnou schémou Ars Goetia, v ktorej je každý duch zaznamenaný podľa hodnosti, vzhľadu, schopností a počtu légií.

Profil: Paimon

Nasledujúce body zhŕňajú ústredné údaje goetickej tradície o Paimonovi.

Pôvod

Paimon je postavou raného novovekej učenej demonológie. Najstarším dokladom je Pseudomonarchia Daemonum Johanna Weyera z roku 1577. Ars Goetia prevzala Weyerov materiál, preusporiadala ho a doplnila podrobnejším rituálnym rámcom. Antická alebo ľudovonáboženská predchádzajúca história neexistuje.

Postavenie a funkcia

V Ars Goetii je Paimon uvádzaný ako kráľ, v mnohých zoznamoch na deviatom mieste. Podlieha mu dvesto légií, čím jeho veliteľská moc patrí medzi najväčšie v celom korpuse. Považuje sa za jedného z najoddanejších duchov voči Luciferovi. Jeho úlohou je učiť umenia a vedy.

Zjav

Paimon sa zjavuje ako korunovaný muž so ženským pôsobiacim tvárou, sediaci na jednohrbom ťave. Predchádza mu hlučný sprievod s trúbkami a ďalšími hudobnými nástrojmi. Jeho hlas je mocný a spočiatku ťažko zrozumiteľný. Táto obrazová jednotnosť ho odlišuje od mnohých iných goetických duchov.

Rituálne vzývanie

V staršej ceremoniálnej tradícii sa Paimon privoláva prostredníctvom vzývaní zo západu, riadených podľa svetových strán goetickej invokácie. Ako kráľovský duch vyžaduje mimoriadne dôkladnú prípravu. iWell Guard sa držia religionistického popisu a neposkytuje návod na vzývanie, ale dokumentuje historické korešpondencie.

Pečať a symboly

Paimonova pečať z Goetie zobrazuje charakteristickú kompozíciu čiar, krížov a centrálneho kruhu. Astrologické korešpondencie priraďujú Paimona k západným svetovým stranám, jeho elementom je voda. Aleister Crowleyho vydanie z roku 1904 túto pečať výrazne zviditeľnilo.

Príbuzní duchovia

Paimon patrí do skupiny goetických kráľovských duchov, spolu s Baelom, Belethom, Pursonom, Asmodaiom, Vinem, Balamom, Belialom a Zaganom. V prameňoch sa spolu s ním uvádzajú aj ďalší duchovia, ktorí sú mu podriadení. Kráľovský motív signalizuje vysokú hodnosť a širokú oblasť pôsobenia.

Recepcia a dejiny pôsobenia

Priamou predchádzajúcou históriou Ars Goetia je Weyerova Pseudomonarchia Daemonum z roku 1577. Tam sa Paimon už objavuje so základnými rysmi: ako veľký a poslušný kráľ, ktorý jazdí na zvierati, je sprevádzaný hudbou, učí vedy a podmaňuje si ľudí.

Weyer nebol zástancom mágie, ale ostrým kritikom prenasledovania čarodejníc. Zoznam publikoval s cieľom vystaviť povery na posmech. Je iróniou dejín tejto tradície, že práve tento kritický dodatok sa stal hlavným zdrojom celej neskoršej magickej tradície.

V 19. a 20. storočí zažila Goetia obnovený záujem. Samuel Liddell MacGregor Mathers vydal koncom 19. storočia anglické vydanie, ktoré Aleister Crowley v roku 1904 vydal s vlastným predslovom.

Prostredníctvom týchto vydaní, neskôr doplnených Josephom Petersonom, Stephenom Skinnerom a Davidom Rankinom, sa Paimon dostal do modernej západnej ezoteriky, kde je stále považovaný za jedného z goetických kráľov.

Širokú verejnú známosť dosiahlo meno až prostredníctvom popkultúry, najmä hororového filmu Ari Astera Hereditary z roku 2018, v ktorom Paimon vystupuje ako centrálna démonická postava.

Filmové spracovanie prevzalo prvky z popisu v Lemegetone, ale ide o slobodnú, dramaturgicky motivovanú tvorivú fikciu. Pri seriózne zaradení treba rozlišovať tri vrstvy: raný novovekú tradíciu zoznamov, okultistické obnovenie okolo roku 1900 a súčasné popkultúrne nabitie postavy.

Paimon, paralely v iných kultúrach

Paimonova učiteľská funkcia má typologické paralely v niekoľkých kultúrach. V mezopotámskej tradícii učí podobný obsah Nabu, boh písma. V gréckej tradícii je Hermes patrónom jazyka, poslov a vied.

V hinduistickom kontexte zastáva porovnateľné postavenie Brihaspati. Takéto porovnania sa v komparatívnej religionistike formulujú od Jonathana Z. Smitha a Woutera J. Hanegraaffa opatrne: ukazujú štrukturálne podobnosti bez toho, aby predpokladali historickú súvislosť.

Z hľadiska dejín pôsobenia je Paimon predovšetkým predznačený topikou démonického učenia. V židovskej apokalyptike Knihy Enochovej padlí anjeli strážcovia prinášajú ľuďom zakázané poznanie, od spracovania kovov až po astrológiu.

V kresťanskom stredoveku sa toto splynulo s prometeovskou tradíciou do pevnej topiky, podľa ktorej sa svetské poznanie považuje za potenciálne démonické. Historicky pôsobivý aspekt tejto postavy nespočíva v reálnej bytosti, ale v teologickej stigmatizácii svetskej vedy.

Často kladené otázky o Paimonovi

Kto je Paimon?

Paimon je jeden z najvýznamnejších kráľov duchov v Ars Goetia. V Lemegetone, Malom kľúči Salamúnovom, je zapísaný ako deviaty duch. Podlieha mu dvesto légií, čím jeho veliteľská moc patrí k najväčším v tomto korpuse. Tradícia Goetie zdôrazňuje jeho kráľovské postavenie a jeho úlohu učiť umeniam, vedám a skrytým tajomstvám. Historicky Paimon nie je vyrastený mýtus, ale záznam v systematickej magickej príručke raného novoveku.

Odkiaľ pochádza meno Paimon?

Meno sa vyskytuje v démonologických zoznamoch raného novoveku relatívne stabilne, s vedľajšími formami ako Paymon a Paimonia. Jeho etymológia je nejasná, seriózny výskum tu môže len naznačiť možnosti. Rozšírená domnienka spája meno s hebrejským koreňom p-‚-m, ktorý súvisí so zvonením, znením alebo vydávaním zvuku. To by zodpovedalo popisu ducha, ktorého vždy sprevádza hlasný zvuk. Staršie pokusy stotožniť Paimona s božstvami starších panteónov sa považujú za metodicky problematické. Pre nedostatok jednoznačných dôkazov ich nemožno preukázať.

Ako je Paimon opisovaný v prameňoch?

Text Lemegetonu opisuje Paimona ako muža s mäkkými, takmer ženskými rysmi. Jazdí na ťave dromedárke a nosí korunu z drahokamov. Pred ním kráčajú dvaja duchovní sprievodcovia, z ktorých jeden trúbi na trúbke a druhý na šalmaji alebo dychovej píšťale. Paimon hovorí obrovským hlasom, ktorý mág spočiatku len ťažko rozumie. Tento popis patrí k najpodrobnejším v rámci Goetie. Odlišuje ho od stručných zápiskov mnohých iných duchov.

Akú úlohu hrá Paimon v dejinách recepcie?

Najstarším dokladom je Pseudomonarchia Daemonum Johanna Weyera z roku 1577, kritická príloha proti povere, ktorá sa paradoxne stala hlavným zdrojom celej neskoršej magickej tradície. V 19. a 20. storočí zažila Goetia obnovenie prostredníctvom vydaní Samuela Liddella MacGregora Mathersa a Aleistera Crowleyho. Širokú verejnú známosť dosiahlo meno až prostredníctvom populárnej kultúry, najmä hororového filmu Ariho Astera Hereditary z roku 2018. Pri seriózom zaradení treba odlišovať ranonovovekú tradíciu zoznamov, okultistické obrodenie okolo roku 1900 a súčasné populárnokultúrne zaťaženie.