Goetia

Goetia (úr grísku goeteia, galdur) er hluti af hámiðaldagöldrum og lýsir ákalli 72 djöfla úr Lemegeton (Lykli Salómons). Hefðin sameinar gyðinglega djöflafræði og árnýaldar-hermetisma.

Á iWell Guard fjöllum við um Goetia annars vegar sem trúarbragðasögulegt fyrirbæri með þéttu heimildasafni og langri viðtökusögu, hins vegar sem aðferðafræðilegan viðmiðunarpunkt fyrir síðari athafnabundna galdrahefð Evrópu.

Hver djöfull Goetia hefur eigin grein í uppflettiriti okkar með valdaskipan. Lemegeton (Litli lykill Salómons) er safnrit frá 17. öld sem samanstendur af fimm hlutum: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel og Ars Notoria.

Goetia er fyrsti og mest lesni hlutinn. Aðrir hlutar fjalla um engla– og millivera, um tímabundnar stjörnumerkjastöður og um minnistækni; þeir eru trúarbragðasögulega jafn mikilvægir en minna áberandi í hagnýtum viðtökum.

Enska staðalútgáfan frá upphafi 20. aldar (Mathers, Crowley) hefur í raun aðskilið Goetia frá öðrum hlutum, aðskilnaður sem hefur verið afturkallaður í fræðilegri útgáfu frá og með verki Josephs Petersons (Weiser 2001).

Hugtakið goeteia sjálft ber í sér ákveðið mat. Í heimspekiritum síðfornaldar, til dæmis hjá Jamblikkosi í De mysteriis, er það notað sem aðgreinandi gagnhugtak við theurgia, sem talin er lögmæt, guðnálæg tegund töfraiðkunar.

Goetia táknar hér lægri galdur, sem starfar með óhreinum öndum, öfugt við hreina uppstigningariðkun teúrgíu. Þessi forna aðgreining hefur Lemegeton sjálft tekið upp: Annar hlutinn heitir ekki að tilviljun Theurgia-Goetia og fjallar um millistétt anda, sem eru að hluta vinsamlegir, að hluta óvinsamlegir.

Goetia í þrengri merkingu vinnur einungis með þeim 72 djöflum sem skráðir eru í fyrsta hlutanum.

Þeir sem nálgast Goetia í iðkun ættu að hafa í huga hið söguleg lagskipting: Á bak við nöfn hinna 72 djöfla standa biblíulegar, gyðing-apókrýfar, mesópótamískar, hellenskar og miðalda-arabískar forverapersónur.

Bael, Asmódaí, Astaroth, Belíal eru ekki uppfinning 17. aldar; þeir bera merkingarlög úr tveimur árþúsundum trúarbragðasögu. Þessi dýpt er ástæðan fyrir því að Goetia er enn í dag meira en listi af ákallsleiðbeiningum.

Samhengi og bakgrunnur

Lemegeton (Salómonslykill), 72 djöflar, sigli, helgisiðagaldur, viðtaka Eliphas Levi.

Hagnýt þýðing í dag

Goetia er í dag lifandi galdrakerfi sem einstakir iðkendur, helgisiðagaldursreglur og hin breiðari glundroðagaldurs-sena nota áfram. Hún er samtímis rannsóknarefni trúarbragðafræða og frumnýaldarlegra galdrarannsókna. Þeir sem leita eftir Goetia-dæmi finna í greinum um einstaka af 72 djöflunum ítarlegar sérlýsingar með stöðu í valdastiganum, sigli, ábyrgðarsviði og trúarsögulegri forsögu.

Aðgát með frumútgáfur

Mathers-útgáfan á ensku frá 1904 er mest notaða staðalútgáfan, en hún hefur aðferðafræðilega galla, Mathers ritstýrði textanum eftir eigin skoðun og bætti við honum „Preliminary Invocation“ Crowleys.

Þeir sem vilja vinna með upprunalegu Lemegeton-textanum ættu að auki að skoða gagnrýnar útgáfur nýrri rannsókna (Joseph Peterson, „The Lesser Key of Solomon“, Weiser 2001) og taka tillit til handritafyrirrennara prentaða textans. Fullkomin textafræðileg útgáfa hefur ekki komið út til þessa; þessi rannsóknargloppa er eitt af þekktu úrlausnarefnum frumnýaldarlegra galdrarannsókna.

Tengsl við önnur grimoire-rit

Goetia er ekki eina grimoire-ritið úr frumnýaldarlegri hefð.

Náskyld eru Sworn Book of Honorius, Heptameron eftir Pseudo-Petrus de Abano og Grimorium Verum; frá 18. öld kemur Grand Grimoire. Þeir sem vilja staðsetja Goetia í hefðinni þurfa að kynna sér tengslin við þessa aðra texta, þeir nota að hluta sömu djöflalistana, að hluta aðra; sigla-hefðirnar eru mismunandi eins og ákallsformúlurnar.

Rannsóknir Owen Davies (sérstaklega „Grimoires“, Oxford 2009) veita góða heildarsýn yfir bókmenntagreinina í heild.

Salómon sem viðmiðunarpersóna

Salómonstenging Lemegeton er þekkt gervihöfundarform. Hinn biblíulegi konungur Salómon var frá fyrstu öld eftir Krist í gyðinglegum, kristnum og síðar íslömskum heimildum talinn drottnari djöfla, útbúinn innsiglishring sem veitti honum vald yfir öllum öndum.

Elstu varðveittu textar þessarar hefðar, Testamentum Salomonis á grísku frá 1. til 3. öld auk rabbínskra og íslamskra Salómon-goðsagna, myndu frásagnargrundvöllinn sem miðaldahöfundar grimoire-rita byggðu eigin galdrasöfn sín á og lögfestu með tengingunni við Salómon.

Lemegeton-handritin frá 17. öld tengjast þessari hefð áfram, án þess að halda henni ótruflaðri áfram: Þau sameina salómonskt efni með samtíma hermetískum og kabbalískum galdri, með Pseudomonarchia-listum frá 16. öld og eigin samantektarákvörðunum viðkomandi skrifara.

Hefð og heimildir

Goetia er hluti af Lemegeton (Litli lykill Salómons), safnhandriti frá árnýaldar helgisiðagaldri. Það skráir 72 djöfla með nöfnum, sigli, tign og sértæk áhrif. Elstu varðveittu handritin eru frá 17. öld; eldri prentuð útgáfa er ekki til.

Saga handritanna

Textafræðirannsóknir þekkja í dag mörg Lemegeton-handrit frá 17. öld sem varðveitt eru í enskum og frönskum bókasöfnum.

Meðal helstu vitna eru Sloane MS 2731 og Sloane MS 3825 í British Library, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842 og Lansdowne MS 1202, varðveitt í París. Þessi handrit eru mjög mismunandi hvað varðar röð, gerð sigla og orðalag.

Joseph Peterson setti árið 2001 fram í fræðilegri útgáfu sinni The Lesser Key of Solomon (Weiser) fyrsta samanburðinn milli helstu vitnanna; Stephen Skinner og David Rankine hafa með ritröðinni Sourceworks of Ceremonial Magic greint handritalega varðveislu enn frekar.

Pseudomonarchia Daemonum

Listinn yfir 72 anda á í elstu varðveittu gerð sinni rætur í Pseudomonarchia Daemonum, viðauka við höfuðrit Johanns Weyer De praestigiis daemonum (1577). Weyer (á latínu Wierus) var hollensk-þýskur læknir og djöflafræðingur sem tók listann að öllum líkindum úr eldra, nú horfnu handriti.

Reginald Scot þýddi Pseudomonarchia á ensku í riti sínu Discoverie of Witchcraft (1584) og gerði hana þar með aðgengilega í enskumælandi heimi. Lemegeton frá 17. öld tók listann upp, bætti við sigla og fyllti hann upp í 72 anda með viðbótum. Listi Weyers innihélt upphaflega 69 anda.

Útgáfusaga

Sú útgáfa sem oftast er vitnað til í dag er The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, gefin út 1904 af Aleister Crowley á grundvelli enskrar þýðingar sem Samuel Liddell MacGregor Mathers hafði unnið.

Mathers var annar stofnenda Hermetic Order of the Golden Dawn og vann fyrst og fremst með Sloane MS 2731. Útgáfa Crowleys og Mathers inniheldur ritstjórnarlegar breytingar og Preliminary Invocation sem Crowley bætti við úr grískum töfrapappírum, sem kemur ekki fyrir í upprunalega handritinu.

Þeir sem vinna með upprunalega Lemegeton ættu því að nota Peterson-útgáfuna eða ritröð Skinners og Rankines, því útgáfa Crowleys og Mathers inniheldur lesbrigði sem eru fremur einkennandi fyrir 19./20. öld en 17. öld.

Uppbygging

Lemegeton er samantekt úr fimm bókum, hver með sitt eigið töfrakerfi. Þær voru teknar saman í eina heild á 17. öld en eru í eðli sínu sjálfstæðir textar með ólíka forsögu.

Bækurnar fimm í Lemegeton

Fyrsti hlutinn, Goetia (einnig Ars Goetia), fjallar um særingu 72 djöfla. Annar hlutinn, Theurgia-Goetia, lýsir 31 anda áttanna, sumum góðum, öðrum illum, sem skiptast niður á dag- og næturstundir.

Þriðji hlutinn, Ars Paulina, er engla–töfrar byggðir á samsvörunum reikistjarna og stunda, og vísar til vitrunar Páls postula.

Fjórði hlutinn, Ars Almadel, lýsir ákalli 20 anda á vaxtöflu (almadel) í fjórum áttum himinsins. Fimmti hlutinn, Ars Notoria, er elsta lag safnsins; elstu heimildir hans ná aftur til 13. aldar og hann lýsir minnis- og bænaiðkun til að öðlast alfræðilega þekkingu.

Stigveldi andanna 72

Djöflarnir 72 í Goetia skiptast í fastar tignir sem endurspegla hirðskipulag Evrópu snemma nýaldar. Níu andar bera konungstign, þar á meðal Bael í fyrsta sæti, Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine, Balam, Zagan og Belial.

Stærsti hópurinn eru hertogarnir, með á þriðja tug fulltrúa, auk þeirra koma prinsar, greifar, markgreifar, forsetar og einn einstakur riddari (Furcas, fimmtugasti og fyrsti andinn). Tignarheitin hafa áhrif á formið á athöfninni: Andar af hærri tign krefjast íburðarmeiri særinga, styttri birtingartíma og virðulegri ávarps; lægri tignir teljast auðveldari í samskiptum en jafnframt óáreiðanlegri.

Áhrifasvið og samsvaranir

Hverjum anda er í Lemegeton-textanum úthlutað lista yfir sérsvið, sem nær frá hagnýtum erindum eins og fjársjóðaleit, tungumálanámi og lækningu, yfir í spádómsupplýsingar og allt til ást- og hernaðartilgangs. Auk þess úthlutar textinn sumum öndum ákveðnum fjölda undirsettra anda, sem eflir enn frekar hina stigveldislegu hugmynd.

Enska útgáfuhefðin frá Mathers hefur að auki tengt textann við nöfnin 72 Guðs (kabbalah, hið 72 stafa Guðsheiti, dregið úr 2. Mósebók 14:19–21; grunnur eigin 72-engla-stigveldis“>Schemhamphorasch), kabbalíska tengingu sem var ekki í upprunalegu Lemegeton heldur barst inn með Oedipus Aegyptiacus Athanasiusar Kirchers (1652, 1654) og með Eliphas Levi og hefð Gullinnar dögunar.

Þessi tenging Schemhamphorasch og Goetia er trúarsögulega séð síðari tíma samruni, en er engu að síður rótgróin í nútímaiðkun.

Nútímaleg viðtaka

Eliphas Levi (19. öld) og Aleister Crowley (upphaf 20. aldar) gerðu Goetíu vinsæla innan vestrænnar dulspeki. Endurskoðuð útgáfa Crowleys frá 1904 er í dag hin viðurkennda meginheimild. Innan glundroðagaldri er Goetían oft túlkuð á sálfræðilegan hátt.

Söguleg dýpri lög

Goetían varð ekki til úr engu. Hún byggir á júdískum Salómons-apókrýfum ritum sem gengu manna á milli frá fyrstu öld eftir Krist, þar á meðal Testamentum Salomonis, grískum texta sem lýsir Salómon sem stjórnanda djöfla og telur upp einstaka djöfla með nöfnum, valdsviðum og bindingarformúlum.

Auk þess renna saman mesópótamískar og hellenískar galdrahefðir: akkadísku særingatöflurnar (Maqlu, Surpu), grísku galdrapapýrusarnir (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) og arabísk galdralist miðalda (sérstaklega Picatrix og rit gervi-Apollóníusar) myndar þann grunn sem Lemegeton var settur saman úr á 16. og 17. öld.

Sigillurnar

Hverjum hinna 72 djöfla er í Goetíu-textanum úthlutuð sérstök sigilla, myndrænt tákn sem í athafnagaldri þjónar sem heimilistákn hinnar tilteknu veru.

Sigillu-hefðin nær aftur til júdískrar galdralistar (svipuð myndræn tákn má finna í Hekhalot-textunum og í frummiðaldajúdískri galdralist); í Goetíu-safninu eru þau bundin skipulega við einstaka djöfla. Sáttmálinn við djöfla var talinn brot á fyrsta boðorðinu, athöfn sem markaði fráhvarf frá Guði.

Í júdísk-rabbínsku samhengi var ákallið á djöfla einnig talið vandasamt, en í Kabbalah var það meðhöndlað á nokkuð fjölbreyttari hátt. Á iWell Guard fjöllum við um Goetíuna sem trúarhistorískt fyrirbæri, án þess að mæla með henni eða dæma hana.

Siðferðilega spurningin um hvort nútíma iðkandi ætti að nota Goetíuna liggur utan okkar sviðs; hún krefst þess að hver og einn taki afstöðu til sinna eigin trúarlegu, siðferðilegu og sálfræðilegu forsendna, sem við getum ekki tekið fyrir viðkomandi.

Tengt efni

Efnislega nálægan samanburð má finna í greinum um einstaka djöfla sem taldir eru upp í Goetíunni, Asmodeus, Bael, Paimon, Belial.

Aðferðafræðilega staðsetningin innan vestrænnar dulspeki má finna í Glundroðagaldri og í heimildaskránni undir Bókmenntir. Þeir sem vilja setja Goetíuna í víðara trúarhistorískt samhengi finna í greininni um júdíska júdíska hefð hina salómons-apókrýfu forsögu.

iWell Guard og verndarhefðir

Í öllum þeim menningarheimum sem hafa verið skráðir má finna verndargripi sem fólk bar á sér, allt frá Pazuzu-verndargripum í Mesópótamíu til Hamsa við Miðjarðarhafið, Mezuzah á dyrastöfum júðadóms og kristilegra verndarmedalía. iWell Guard sækir í þessa hefð með nútímalegri efnisútfærslu, framleiddur í Þýskalandi, 41 lag, alvöru gull, platína, silfur. 30 daga skilaréttur.

Meira um iWell Guard

Persónuleg reynsla getur verið mismunandi. Ekki lækningatæki. Engin loforð um lækningu.

Goetia, 72 djöflar Salómons

Efnisyfirlit