美鲁西纳，浴室紧闭门后的始祖母
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
美鲁西纳（Melusine）是基督教中世纪传统中的灵。
蛇身始祖母，其庇佑因背誓而消散。紧闭浴室门后的秘密，在传说中决定了美鲁西纳的命运。
美鲁西纳（Melusine）是西欧传说中的蛇身始祖母：一位与骑士雷蒙丹成婚的仙女，为吕济尼昂家族建造城堡、生育子嗣，只提出一个条件，即周六不得被人窥见。当丈夫违禁、公然称她为蛇时，家族的庇佑随之消失，留下的是一位死亡使者。
这一故事的早期雏形约于1190至1210年见于教士沃尔特·马普（Walter Map）与蒂尔伯里的杰瓦斯（Gervasius von Tilbury）的记述。其经典形式于1393年由让·达哈斯（Jean d’Arras）的散文体小说确立，随后出现了约1401年的韵文版本，以及1456年图林·冯·林戈尔廷根（Thüring von Ringoltingen）的德语译本，该译本以民间读本的形式流传数百年。
类型：蛇身仙女，贵族家族始祖母
起源：法国中世纪贵族传说，以基督教框架传承
文献：沃尔特·马普与蒂尔伯里的杰瓦斯（约1190/1210年）、让·达哈斯散文体小说（1393年）、库德雷特韵文版、图林·冯·林戈尔廷根德语民间读本（1456年）
时期：早期雏形约1190/1210年，至1456年民间读本，影响延续至今
外貌：宫廷贵妇，周六腰部以下化为蛇身，背叛后化为有翼龙女
文本流传史
文献年代
早期雏形约成于1190至1210年，经典版本定于1393年，韵文版约1401年，德语译本1456年：这一题材贯穿欧洲中世纪逾两个世纪，并延续至今。
流传地区
法国，尤其是吕济尼昂城堡周边的普瓦图地区，以及卢森堡（美鲁西纳在此被传为齐格弗里德伯爵之妻）；通过民间读本，这一题材广泛流传于整个中欧地区。
文献状况
文献极为丰富：现存多个中世纪版本，从早期教士记述、散文体小说、韵文版本，到德语民间读本，一脉相承。
名称与异体
名称：据让·达哈斯的散文体小说，美鲁西纳是仙女普雷辛（Presine）与苏格兰国王之女。卢森堡传说沿用”Melusina”这一名称，将她塑造为齐格弗里德伯爵之妻。
形象描述
外貌
一周六天，美鲁西纳是无瑕的宫廷贵妇；第七天，她上半身为人、腰部以下化为蛇身，沐浴时则是典型的水中精灵。背叛之后，她以有翼蛇或龙女的形态出现，悲鸣着盘旋于塔楼之上。造型艺术尤为定格了两个场景：被窥探于浴盆中的她，以及腾飞逃离城堡的她。在纹章学中，她以双尾美人鱼的形象延续至今，这一图案甚至出现在某家举世闻名的咖啡连锁品牌的标志上。
影响
禁忌生效之时，美鲁西纳的作用纯然是赐福：她主持开荒与建造，增益家族的财富与声望，并为家族诞下十位儿子。禁忌破碎后，影响发生逆转，但美鲁西纳本身并未变得邪恶。她夜间归来，为年幼的孩子取暖哺乳；她在城堡上空发出的哀鸣，从此成为吕济尼昂家族成员死亡或权力更迭的预兆。
简介：美鲁西纳
这位始祖母最重要面貌的概览。
窥视禁忌与誓言的破碎
关于受窥视禁忌约束的超自然妻子的叙事，在12世纪末至13世纪初已见于教士沃尔特·马普与蒂尔伯里的杰瓦斯的记述，彼时已包含沐浴与变形的情节。这一传说的经典形式确立于1393年，让·达哈斯奉贝里公爵让（Jean de Berry）之命写成散文体小说《美鲁西纳或吕济尼昂的高贵故事》。据此，美鲁西纳是仙女普雷辛与苏格兰国王之女；因对父亲犯下过失，她受罚每逢周六从腰部以下化为蛇身，直至某位男子娶她为妻且从不于此日窥见其真身。雷蒙丹在林中饥渴泉边与她相遇，立下盟约。
美鲁西纳主持垦荒、建造吕济尼昂城堡及教堂修道院，并生育十位儿子，其中数人身有异征，如长有大牙的若弗鲁瓦（Geoffroy）。受兄弟挑唆，雷蒙丹在浴室门上凿孔，窥见蛇身；然而直至他在盛怒之下公然称妻子为蛇，禁忌才最终破碎。美鲁西纳化为龙女，离开城堡。不久后库德雷特写成韵文版本，1456年图林·冯·林戈尔廷根将该题材译为德语，以民间读本形式流传数百年。在卢森堡，美鲁西纳（Melusina）成为齐格弗里德伯爵之妻，化为博克岩（Bockfelsen）的传说人物。
从歌德到咖啡品牌标志
图林·冯·林戈尔廷根德语民间读本是近代早期印刷量最大的叙事文本之一。歌德在《新美鲁西纳》中借用了这一题材，浪漫主义将这位仙女解读为自然灵魂，卢森堡则将美鲁西纳塑造为城市传说，并在阿尔泽特河畔竖立雕像。1971年，史学界重新发现了这一形象，雅克·勒高夫（Jacques Le Goff）与伊曼纽尔·勒鲁瓦·拉迪里（Emmanuel Le Roy Ladurie）分析了她兼具母亲与垦荒者的双重角色。时至今日，这一名字仍出现在小说与歌剧的标题中；纹章学中的双尾美鲁西纳作为一家咖啡连锁品牌的标志举世可见，而其渊源往往已鲜为人知。
美鲁西纳是家族世系起源神话的典型案例：一个贵族家族将其荣耀与特殊地位追溯至一位超自然始祖母，其异质性同时使失落之险得以在叙事中呈现。这一题材典型地展现了仙女形象的基督教化过程：水灵转变为受咒之人，拥有赎罪期限与得救的希望。因此，叙事研究与历史学均从双重视角审视这一传说，既将其作为”受扰婚姻”的叙事类型，也将其视为中世纪统治权自我诠释的历史文献。现无证据表明存在美鲁西纳崇拜；对她的守护是家族与城市的记忆传承活动。
忠诚而非驱逐
其他文化中的异类婚姻
关于美鲁西纳的常见问题
雷蒙丹为何不得于周六窥见美鲁西纳？
周六是她受罚变形之日：腰部以下化为蛇身，以赎对父亲所犯之过。只有一位从不于此日窥见她的丈夫，才能使她以基督徒身份自然地生死。因此这一禁忌保护的不是他，而是她。
何为美鲁西纳之哭？
这是指变形后的美鲁西纳据传在吕济尼昂城堡上空发出的哀嚎，每当家族后裔将遭死亡或权力更迭时便会响起。爱尔兰的班希具有相同性质，同样是家族专属的呼号式死亡使者。
美鲁西纳是邪恶之物吗？
据文献记载，并非如此。她始终以家族恩人的身份行事，因背叛而化为悲鸣者，而非复仇者。传说明确将过错归于背誓之人。
延伸链接
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
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