Melusine është shpirt i traditës kristiane-mesjetare.
Paraardhëse me trup gjarpëri, bekimi e së cilës u shkatërrua nga thyerja e fjalës. Sekreti pas derës së bllokuar të banjës vuloste fatin e Melusines në trashëgimi.
Melusine është paraardhësja me trup gjarpëri e legjendës së Evropës Perëndimore: një zanë që martohet me kalorësin Raymondin, i dhuron shtëpisë Lusignan kështjella dhe bij dhe vendos vetëm një kusht, të mbetet e padukur të shtunave. Kur bashkëshorti thyen tabunë dhe e quan publikisht gjarpër, shtëpia humbet bekimin e saj dhe fiton një lajmëtare vdekjeje.
Format e para të rrëfimit shfaqen rreth viteve 1190/1210 te klerikët Walter Map dhe Gervasius i Tilburit. Forma klasike e lëndës u dha në vitin 1393 me romanin në prozë të Jean d’Arras, i ndjekur nga një version në vargje rreth vitit 1401 dhe në vitin 1456 nga versioni gjerman i Thüring von Ringoltingenit, i cili vazhdoi të jetojë si libër popullor për shekuj me radhë.
Lloji: Zanë me trup gjarpëri dhe paraardhëse e një shtëpie fisnike
Origjina: Legjendë fisnike franceze-mesjetare, e trashëguar me kuadër krishter
Tekstet: Walter Map dhe Gervasius i Tilburit (rreth 1190/1210), romani në prozë i Jean d’Arras (1393), versioni në vargje i Coudrette-it, libri popullor gjerman i Thüring von Ringoltingenit (1456)
Periudha: Format pararendëse rreth 1190/1210 deri te libri popullor i vitit 1456, me ndikim deri sot
Pamja: Zonjë oborrtare, që të shtunave bëhet gjarpër nga mesi poshtë, pas tradhtisë dragua me krahë
Format pararendëse rreth 1190/1210, versioni klasik në vitin 1393, një version në vargje rreth 1401 dhe përkthimi gjerman në vitin 1456: lënda shoqëron Mesjetën europiane për dy shekuj dhe vazhdon të ndikojë deri sot.
Franca, sidomos rajoni Poitou rreth kështjellës Lusignan, dhe Luksemburgu, ku Melusina u bë grua e Konti Siegfried; nëpërmjet librit popullor lënda u përhap në të gjithë Europën Qendrore.
Shumë e mirë: Ekzistojnë disa versione mesjetare, nga raporti i hershëm klerik deri te romani në prozë, versioni në vargje dhe libri popullor gjerman.
Emri: Sipas romanit në prozë të Jean d’Arras, Melusine është bija e zanës Presine dhe e një mbreti skocez. Trashëgimia luksemburgjeze e vazhdon emrin si Melusina dhe e bën atje grua të Konti Siegfried.
Pamja
Gjashtë ditë në javë Melusine është zonjë oborrtare pa të meta, në ditën e shtatë është grua deri në bel dhe gjarpër poshtë tij, në banjë është mishërimi i gruas ujore. Pas tradhtisë ajo shfaqet si gjarpër me krahë ose dragua, që fluturon me vaj rreth kullave. Arti figurativ ka pasqyruar kryesisht dy momente: ajo e rrethuar në vaskë banje dhe ajo që largohet mbi kështjellë. Në heraldikë ajo vazhdon të jetojë si grua deti me dy bishta, një imazh që ka migruar deri në stemën e një zinxhiri kafenesh të njohur botërisht.
Ndikimi
Për sa kohë tabuja është në fuqi, Melusine vepron vetëm si burim bekimi: ajo çon pastrimin e tokave dhe ndërtimin, rrit pasurinë dhe nderin dhe i dhuron shtëpisë dhjetë bij. Pas thyerjes ndikimi kthehet, pa e bërë Melusinen të keqe. Ajo kthehet natën për t’i ngrohur dhe ushqyer fëmijët e saj më të vegjël, dhe thirrja e saj me vaj mbi kështjellë paralajmëron tani e tutje vdekjen e një Lusignani ose ndryshimin e sundimit.
Aspektet më të rëndësishme të paraardhëses në një vështrim.
Legjendë fisnike e Evropës Perëndimore nga Mesjetë, me kuadër krishter dhe e formuluar klasikisht në vitin 1393 në romanin në prozë të Jean d’Arras.
Shtëpia Lusignan dhe pasardhësit e saj: paraardhëse dhe ndërtuese, pas thyerjes së tabusë edhe lajmëtare vdekjeje e familjes.
Zonjë oborrtare, që të shtunave bëhet gjarpër nga mesi poshtë; pas tradhtisë dragua me krahë, në heraldikë grua deti me dy bishta.
Pastrimi i tokave, pjelloria dhe ngritja e shtëpisë, për sa kohë ndalimi i shikimit është në fuqi, pastaj vetëm thirrja paralajmëruese me vaj.
Asnjë luftë kundër zanës, por besnikëri ndaj fjalës së dhënë: të respektohet ndalimi i shikimit dhe thirrja me vaj të merret seriozisht si ogur.
Rrëfimet e gruas mbinatyrore nën ndalim shikimi shfaqen në fund të shekullit XII dhe në fillim të shekullit XIII te klerikët Walter Map dhe Gervasius i Tilburit, tashmë me banjën dhe transformimin. Forma e saj klasike iu dha legjendës në vitin 1393, kur Jean d’Arras, me porosi të Dukës Jean de Berry, shkroi romanin në prozë për Melusine-n, historinë fisnike të Lusignanit. Sipas tij, Melusine është bija e zanës Presine dhe e një mbreti skocez; si ndëshkim për një faj ndaj të atit, ajo duhet të kthehet çdo të shtunë nga mesi poshtë në gjarpër, derisa një burrë ta martojë dhe të mos e shohë asnjëherë atë ditë. Raymondin, i cili e takon pranë burimit të etjes në pyll, e pranon këtë lidhje.
Melusine pastron tokat, ndërton kështjellën Lusignan bashkë me kisha dhe manastire dhe lind dhjetë bij, disa prej të cilëve mbajnë shenja dalluese, si Geoffroy me dhëmbin e madh. I nxitur nga vëllai, Raymondin shpon një vrimë në derën e dhomës së banjës dhe sheh trupin e gjarpërit; por vetëm kur e qorton gruan me zemërim duke e quajtur gjarpër publikisht, tabuja është thyer përfundimisht. Melusine shndërrohet në dragua dhe lë kështjellën. Pak më vonë Coudrette hartoi një version në vargje, dhe në vitin 1456 Thüring von Ringoltingen e transferoi lëndën në gjermanisht, ku ajo jetoi si libër popullor për shekuj me radhë. Në Luksemburg Melusina u bë grua e Konti Siegfried dhe figurë legjendare e Shkëmbit Bock.
Libri popullor gjerman pas Thüring von Ringoltingenit ishte ndër lëndët narratike më të shtypura të epokës së hershme moderne. Goethe-ja luajti me lëndën në “Melusine-n e Re”, romantizmi e lexoi zanën si shpirt natyre, dhe Luksemburgu e bëri Melusina-n legjendë qyteti me monument pranë Alzette-s. Historiografia e zbuloi figurën sërish në vitin 1971, kur Jacques Le Goff dhe Emmanuel Le Roy Ladurie analizuan rolin e saj të dyfishtë si nënë dhe pastruese tokash. Deri sot emri ofron tituj për romane dhe opera, dhe Melusine me dy bishta e heraldikës është e dukshme botërisht si stemë e një zinxhiri kafenesh, zakonisht pa u njohur më origjina e saj.
Melusine është rasti model i një miti gjenealogjik origjinal: një shtëpi fisnike nxjerr shkëlqimin dhe pozitën e saj të veçantë nga një paraardhëse mbinatyrore, vrazhdësia e së cilës bën njëkohësisht të tregueshmë rrezikun e humbjes. Lënda tregon në mënyrë shembullore krishterizimin e një figure zanash; nga qenia ujore bëhet e mallkuar me afat penituence dhe shpresë shpëtimi. Hulumtimi i rrëfimeve dhe historiografia e trajtojnë kështu legjendën dyfish, si tip të martesës së shqetësuar me qenie mbinatyrore dhe si dokument të vetë-interpretimit mesjetar të sundimit. Nuk ka dëshmi për ndonjë kult të Melusine-s; kujdesi për të ishte punë kujtese e familjeve dhe qyteteve.
Legjenda e Melusine-s nuk njeh mjete zmbrapsëse kundër zanës, sepse e rrezikshme nuk është ajo, por thyerja e kontratës. Mbrojtja qëndron në besnikërinë ndaj fjalës së dhënë: të respektohet ndalimi i shikimit, të mos poshtërohet gruaja, të ruhet sekreti i shtëpisë. Thirrja me vaj merrej seriozisht si ogur dhe nuk luftohej; familjet që rrjedhonin nga Melusine e dëgjonin si kujtim paralajmërues.
Vetëm trashëgimia e mëvonshme e afroi të shndërruarën me shpirtrat që kanë nevojë për shpëtim, të cilëve u vjen në ndihmë me lutje dhe vepra të devotshme, një tipar i parashtrueshëm vetë në roman, ku Melusine ankohet për vdekjen e saj të humbur kristiane. Në këtë kuptim të mëvonshëm fetar u zunë për mjetet e përgjithshme të devotshmërisë krishtiane shtëpiake: ujë i bekuar, një amuletë e mbajtur dhe kripë si shenjë pastërtie, edhe pse vetë legjenda nga Melusine nuk kërkon zmbrapsje, por vetëm besnikëri ndaj fjalës së saj.
Ndalimi i shikimit të Melusine-s i përket tipit narrativ të dëshmuar botërisht të martesës me qenie mbinatyrore. Gruaja-kafshë, martesa njerëzore e së cilës shkatërrohet nga zbulimi, haset në Azinë Lindore te gratë-dhelpra Kitsune dhe Huli Jing, ndërsa ndalimi i heshtjes te gruaja e borës Yuki-Onna. Lamia e lashtë bashkon formën e gruas dhe gjarpërit me konotacion më të errët. Si lajmëtare vdekjeje me thirrje e një shtëpie të caktuar, Melusine i korrespondon edhe Banshee-s irlandeze, dhe në rrethun gjerman të grave ujore rreth nixe-s dhe Undine-s gjendet i njëjti motiv i lidhjes që varet nga një rregull e vetme. Edhe Loreley i përket kësaj tradite gjermane të grave ujore, edhe pse me motivin e vet, të pavarur nga ndalimi i shikimit.
Pse Raymondin nuk mund ta shihte Melusine-n të shtunave?
E shtuna ishte dita e shndërrimit të saj ndëshkimor: nga mesi poshtë bëhej gjarpër, si ndëshkim për një faj ndaj të atit. Vetëm një bashkëshort që nuk do ta kishte parë asnjëherë atë ditë do t’i kishte mundësuar një jetë dhe vdekje të natyrshme si e krishterë. Ndalimi pra nuk e mbronte atë, por e mbronte atë.
Çfarë është thirrja e Melusine-s?
Kështu quhet klithma e ankueshme që Melusine e shndërruar, sipas legjendës, nxjerr mbi kështjellën Lusignan kur një pasardhës është në prag të vdekjes ose sundimi ndryshon. Diçka e ngjashme haset te Banshee-ja irlandeze, e cila plotëson të njëjtin rol të lajmëtares thirrëse të vdekjes së një shtëpie.
A është Melusine një qenie e keqe?
Sipas burimeve, jo. Ajo vepron gjatë gjithë kohës si bamirëse e shtëpisë së saj dhe nëpërmjet tradhtisë bëhet figurë ankuese, jo hakmarrëse. Legjenda e zhvendos qartësisht fajin te njeriu që thyen fjalën e tij.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Kush kërkon sot legjendën e Melusine-s ose Melusine Lusignan, gjen të njëjtën figurë: paraardhësja me trup gjarpëri, e cila i dha shtëpisë Lusignan ngritje dhe bij, derisa betimi i thyer e shndërroi në dragua ankues.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Lagahoo, ndrrimi i formës si ujk-njeri i Trinidadit. Origjina nga loup-garou, arkivoli me qirinj ...
Iroko-Mann, shpirti i pemës së shenjtë të Yorubave. Origjina, mallkimi i prerësve të pemës dhe hy...
Yeti, njeriu i egër i malit i besimit popullor të Himalajës. Origjina, interpretimi budist dhe kl...
Vasorrú bába, shtriga e pyllit me hundë hekuri e përrallave hungareze. Origjina, hunda hekurike d...
Shanxiao, demoni njëkëmbësh i malit dhe pyllit në Kinë. Origjina në tekstet klasike, vjedhësi i k...
Makiawisug, qeniet e vogla të pyllit të Mohegan-ëve. Origjina, dija e shëndetit të ruajtur, dhura...
