เมซูซาห์ ม้วนคัมภีร์ยิวที่กรอบประตู

เมซูซาห์คือกระดาษหนังขนาดเล็กที่จารึกข้อความสองตอนจากคัมภีร์พระธรรมเฉลยธรรมบัญญัติ ม้วนเก็บไว้ในกล่องและติดตั้งที่กรอบประตูด้านขวาของที่พักอาศัยชาวยิว คำว่า mezuzah ในภาษาฮีบรูในคัมภีร์ไบเบิลแต่เดิมหมายถึงกรอบประตูเท่านั้น คำนี้ถูกโอนไปใช้กับวัตถุที่แขวนอยู่บนกรอบนั้นในการใช้ภาษาของรับบีในภายหลัง

ม้วนคัมภีร์เรียกว่า klaf และทำจากกระดาษหนังของสัตว์ที่เป็นโคเชอร์ การเขียนใช้หมึกดำถาวรและปากกาขนนก โดยนักเขียนที่ได้รับการฝึกฝน เรียกว่า sofer

รูปแบบตัวอักษรต้องตรงกับรูปแบบที่ได้รับการอนุมัติสองแบบอย่างเคร่งครัด ได้แก่ ktav Beit Yosef แบบแอชเคนาซีหรือ ktav Ari แบบเซฟาร์ดิก ตัวอักษรที่ผิดพลาดหรือเสียหายแม้เพียงตัวเดียวทำให้เมซูซาห์ใช้ไม่ได้ตามกฎฮาลาคา

บนเมซูซาห์มีข้อความสองตอน ตอนแรกคือเดวาริม 6:4 ถึง 9 ซึ่งเป็นเชมา อิสราเอลที่ประกาศถึงความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้าและบัญชาให้เขียนถ้อยคำเหล่านั้น “บนกรอบประตูบ้านของเจ้าและที่ประตูเมืองของเจ้า”

ตอนที่สองคือเดวาริม 11:13 ถึง 21 ซึ่งเป็นข้อความแห่งพระสัญญาและการเชื่อฟัง ด้านหลังของม้วนคัมภีร์มักปรากฏอักษร shin ซึ่งเป็นตัวย่อของพระนามของพระเจ้า Shaddai และในการตีความพื้นบ้านยังอ่านได้ว่าเป็นตัวย่อของ “ผู้พิทักษ์ประตูของอิสราเอล”

การติดตั้งเมซูซาห์เป็นบัญญัติเชิงบวก mitzva aseh ที่บังคับสำหรับที่พักอาศัยของชาวยิว

ชุลคาน อารุคซึ่งเป็นคัมภีร์กฎหมายรับบีนิกที่สำคัญที่สุดในยุคต้นสมัยใหม่ได้กำหนดหน้าที่นี้ไว้ใน Yore Dea 285 ถึง 291 โดยระบุว่าหน้าที่นี้ใช้กับทางเข้าห้องพักอาศัยทุกแห่งที่มีพื้นที่ภายในอย่างน้อยสี่คิวบิต มีกรอบประตูสองข้างและมีคานประตู

ยกเว้นห้องอาบน้ำ ห้องน้ำ และห้องที่ใช้งานในลักษณะที่ไม่เหมาะสม นอกจากนี้หน้าที่นี้จะมีผลบังคับใช้หลังจากอยู่อาศัยครบสามสิบวันแล้ว

การติดตั้งอยู่ที่กรอบประตูด้านขวาเมื่อเข้า ณ ระดับความสูงหนึ่งในสามบนของกรอบ ในธรรมเนียมแอชเคนาซีม้วนคัมภีร์จะติดตั้งเอียงเข้าด้านใน ในธรรมเนียมเซฟาร์ดิกติดตั้งในแนวตั้ง เมื่อติดตั้งจะมีการสวดพร

กล่องเมซูซาห์ beit mezuzah ไม่ได้ถูกกำหนดไว้ตามกฎฮาลาคา klaf คือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง กล่องเป็นเพียงที่ป้องกัน

ในประวัติศาสตร์ศิลปะยิว กล่องได้พัฒนาเป็นประเภทงานศิลป์เฉพาะตัว ตั้งแต่งานฝีมือเงินลายฉลุจากโลกออตโตมัน กล่องไม้ทาสีจากกาลิเซีย ไปจนถึงชิ้นงานออกแบบร่วมสมัยจากทองแดง แก้ว และแม้แต่วัสดุพิมพ์สามมิติ

คอลเลกชันอย่าง Israel Museum ในกรุงเยรูซาเลม พิพิธภัณฑ์ยิวเบอร์ลิน หรือ Magnes Collection ในเบิร์กลีย์ได้บันทึกความหลากหลายนี้ไว้ กล่องเมซูซาห์จากเวียนนาราวปี ค.ศ. 1900 มีรูปลักษณ์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากกล่องโมร็อกโกในศตวรรษที่ 18 แต่ทั้งสองบรรจุข้อความ klaf เดียวกัน

เมซูซาห์คือเครื่องรางหรือไม่ ในวรรณกรรมรับบีนิกมีการถกเถียงเรื่องนี้มาตั้งแต่ยุคกลาง ไมโมนิเดส รัมบาม ปฏิเสธอย่างชัดเจนในศตวรรษที่ 12 ว่าเมซูซาห์เป็นวัตถุปกป้องในแง่ไสยศาสตร์ ท่านระบุว่าเมซูซาห์เป็นวัตถุเพื่อการระลึกและการประกาศความเชื่อ ไม่ใช่ตะลิสมัน จุดยืนนี้เป็นการตีความแบบรับบีนิกดั้งเดิม

เสียงอื่น เช่น โซฮาร์ในศตวรรษที่ 13 หรือนักตีความแนวคับบาลาห์ในยุคต่อมา เน้นย้ำมิติการปกป้องอย่างชัดเจน มักเชื่อมโยงกับพระนาม Shaddai และชื่อของเหล่าทูตสวรรค์ที่ปรากฏเพิ่มเติมในเมซูซาห์บางฉบับด้านหลัง klaf รูปแบบนี้ไม่ได้รับอนุญาตในกระแสหลักแอชเคนาซี เพราะถือว่าเป็นการเพิ่มเติมในข้อความพระคัมภีร์

ในความเชื่อพื้นบ้านเมซูซาห์เชื่อมโยงกับการปกป้องที่เป็นรูปธรรมมาหลายศตวรรษ ในห้องคลอดบุตรเมซูซาห์ถูกมองว่าเป็นการป้องกันลิลิธ ผู้ขโมยเด็กในตำนานของประเพณียิว

มารดาและทารกแรกเกิดได้รับการปกป้องผ่านเมซูซาห์และเครื่องรางเพิ่มเติมที่มีชื่อ Senoy, Sansenoy และ Semangelof ซึ่งเป็นทูตสวรรค์สามองค์ที่ปรากฏในคัมภีร์ Alphabet of Ben Sira ในฐานะผู้พิทักษ์จากลิลิธ

เมซูซาห์ยังถูกนำมาใช้ป้องกันayin hara หรือตาชั่ว ในชุมชนบางแห่งมีธรรมเนียมจูบเมซูซาห์หรือวางมือลงบนเมซูซาห์เมื่อออกจากบ้านเพื่อพาพลังการระลึกและการปกป้องไปด้วย

กระดาษหนัง klaf ยังคงผลิตโดย sofer ผู้เชี่ยวชาญจำนวนน้อยในปัจจุบัน ส่วนใหญ่อยู่ในอิสราเอลและสหรัฐอเมริกา เมซูซาห์ที่เขียนอย่างถูกต้องมีราคาระหว่าง 40 ยูโรถึงหลายร้อยยูโร ขึ้นอยู่กับขนาด คุณสมบัติของผู้เขียน และรูปแบบอักษร กล่องมีตั้งแต่ท่อพลาสติกธรรมดาราคาต่ำกว่าสิบยูโรไปจนถึงงานหัตถกรรมจากโลหะมีค่าในระดับราคาสี่หลัก

ในชุมชนยิวพลัดถิ่นเมซูซาห์เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์เอกลักษณ์ที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุด มันทำให้ที่พักอาศัยเป็นที่รู้จักในฐานะบ้านยิว ซึ่งในประวัติศาสตร์หมายถึงทั้งการปกป้องและความเสี่ยง

หลังเหตุการณ์โชอาห์ เมซูซาห์ที่ยังคงอยู่จากบ้านที่ถูกทำลายหรือถูกปล้นสะดมกลายเป็นหนึ่งในสิ่งของสะสมที่มีน้ำหนักทางอารมณ์มากที่สุดในพิพิธภัณฑ์ยิว พิพิธภัณฑ์ยิวเบอร์ลินจัดแสดงเมซูซาห์จากที่พักอาศัยในกรุงเบอร์ลินก่อนสงครามซึ่งผู้อยู่อาศัยถูกสังหารหรือถูกขับไล่ออกไป ในฐานะประจักษ์พยานของวัฒนธรรมชีวิตประจำวันที่ถูกทำลายสูญหาย

ในการปฏิบัติของชุมชนพลัดถิ่นยุคปัจจุบัน เมซูซาห์เป็นการแสดงความยึดมั่นต่อประเพณี ขณะเดียวกันก็เป็นวัตถุออกแบบและสำหรับหลายคนยังเป็นการเตือนใจทางจิตวิญญาณเมื่อก้าวเข้าสู่ที่พักอาศัย

ในภาพยนตร์และซีรีส์ที่มีฉากแวดล้อมยิวเมซูซาห์ปรากฏบ่อยครั้ง ตั้งแต่ Fauda, Shtisel ไปจนถึง Unorthodox นักออกแบบอย่าง Tobi Kahn และสตูดิโออย่าง Yair Emanuel ของอิสราเอลได้นำเสนอกล่องเมซูซาห์ในฐานะวัตถุร่วมสมัยในมุมมองใหม่

แม้แต่นอกบริบทยิวในปัจจุบันบางครั้งวัตถุนี้ก็ถูกนำมาสวมใส่ ซึ่งในแง่ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมไม่ใช่เรื่องที่ปราศจากความซับซ้อนและต้องการการทำความเข้าใจอย่างเคารพนับถือ

ในสารานุกรม iWell เมซูซาห์ยืนอยู่ในฐานะตัวอย่างของสัญลักษณ์การปกป้องที่ไม่ได้สวมใส่เป็นหลักแต่ติดตั้งไว้ ณ สถานที่ถาวร คือกรอบประตู

ด้วยเหตุนี้จึงแตกต่างจากฮัมซาและจากจี้พกพา แต่เป็นส่วนหนึ่งของตระกูลสัญลักษณ์เดียวกันในประเพณีการปกป้องของยิว ซึ่งเครื่องรางผู้พิทักษ์ลิลิธจากทูตสวรรค์สามองค์และayin haraก็มีบทบาทด้วย ในบริบทสารานุกรมที่กว้างขึ้นมีหัวข้อที่เกี่ยวข้อง ได้แก่ ลิลิธ อัสโมได อาซาเซล และดิบบุกสำหรับจุดอ้างอิงยิวและคับบาลาห์

• Joseph Caro: Schulchan Aruch, Yore Dea 285, 291. Standard-Halacha-Werk 16. Jh.
• Maimonides: Mishne Tora, Hilchot Mezuzah. 12. Jh.
• Encyclopaedia Judaica, 2. Auflage 2007, Eintrag „Mezuzah”.
• Bracha Yaniv: The Hidden Beauty, Mezuzah Cases from Around the World. Israel Museum 2018.
• Marc Michael Epstein: The Medieval Haggadah. Yale University Press 2011, Kapitel zu rituellen Objekten.
• Jerusalem Talmud, Megilla 4,12 zur Mezuzah-Praxis im rabbinischen Frühjudentum.

ลิงก์ภายนอกสำหรับหน้าข้อมูลโดยละเอียด:

• Sefaria-Eintrag Schulchan Aruch Yore Dea 285
• Encyclopaedia Judaica online via Jewish Virtual Library
• Israel Museum Sammlungsonline-Eintrag Mezuzah-Hüllen
• Jüdisches Museum Berlin, Sammlung Mezuzot
• Magnes Collection Berkeley, Online-Katalog Mezuzot