iWell Guard

نابو، خدای سنت بین‌النهرینی

نابو (Nabu) خدای سنت بین‌النهرینی است.

خدای هنر نوشتن، کاتب خدایان، پسر مردوک. نابو (همچنین نبو) نه قدرتمندترین، بلکه یکی از دانشمندترین خدایان بین‌النهرین است. او با قلم و لوح نوشتاری در بورسیپا می‌نشیند و سرنوشت هر انسانی را بر لوح‌های سنگین قانون جهان ثبت می‌کند. آنجا که خدایان دیگر با صاعقه و جنگ فرمان می‌رانند، نابو از راه کلام حکومت می‌کند؛ نوشته‌ها و احضارهای او بنیان همه سحر و جادو و نظم قانونی است.

فهرست مطالب

Nabu - Götter aus der Mesopotamien-Tradition, historisch-illustrativ

نابو

پروفیل اجمالی: نابو

نوع: خدای اصلی بین‌النهرینی، خدای کاتبان و خرد
پانتئون: بابل، آشور (پسر مردوک)
کارکرد: هنر نوشتن، الواح سرنوشت، نجوم، خرد
ویژگی‌های اصلی: قلم نوشتن، لوح گلی، تاج کلاه بلند، اژدها (موشخوشو)
مراکز اصلی پرستش: بورسیپا (مرکز اصلی پرستش، معبد ازیدا)، بابل، نینوا
شناسایی نجومی: عطارد

طبقه‌بندی

دوره زمانی متون

ناbu از دوران بابل کهن (اوایل هزاره دوم پیش از میلاد) مستند است. اوج شکوفایی در دوران بابل نو (قرن هفتم تا ششم پیش از میلاد)؛ در زمان نبوپولاسر و نبوکدنصر دوم، معبد E-zida در بورسیپا به یکی از مهم‌ترین بناهای بابل تبدیل می‌شود.

در دوران متأخر هخامنشی و سلوکی همچنان مرکزیت داشت؛ با فروپاشی امپراتوری بابل (قرن اول میلادی) آیین آن خاموش می‌شود.

حوزه انتشار

مرکز اصلی پرستش، بُرسیپا (امروزه بیرس نمرود، حدود 17 کیلومتری جنوب بابل) بود، با معبد مشهور ازیدا. افزون بر آن: بابل (معبد در مجموعه اساگیلا)، نینوا (مرکز اصلی پرستش در آشور)، کالخو (نمرود، محراب آیینی در ازیدای کالخو).

در دوره نوبابلی، جشن آکیتو با دسته‌روی سالانه‌اش رویداد محوری بود: نابو بر کشتی از بُرسیپا به بابل نزد مردوک سفر می‌کرد.

وضعیت منابع

منابع اصلی: انوما الیش (پسر مردوک)، کتیبه‌های پادشاهان بابل نو (نبوکدنصر، نبونید)، حماسه ارا (اشاره)، کتیبه‌های ازیدا از بورسیپا، سرود نابو. پژوهش‌های ثانوی: Pomponio, Nabû. Il culto e la figura di un dio del Pantheon babilonese ed assiro؛ Lambert, Babylonian Wisdom Literature؛ Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

نام و گونه‌های نگارشی

نابو به صورت مردی جوان و ریش‌دار با کلاه یا تاج نوک‌تیز تصویر می‌شود، که اغلب پشت میز نوشتاری نشسته یا بر لوح‌های گلی خم شده است. نشانه‌های او قلم نوشتاری (کالام) و لوح نوشتاری است.

گاه طوماری در دست دارد یا لوح افسانه‌ای سرنوشت (توپی شیماتی) را حمل می‌کند. گاهی پرنده‌ای کاتب یا اژدهایی (نشان هراتیک او) در کنارش تصویر شده است. رنگ‌های او آبی یا ارغوانی‌اند، نشانه شرافت و خرد.

ویژگی‌ها

نابو خدای کاتبان، دانشمندان و اخترشناسان است. هر کس می‌خواست بخواند و بنویسد، به نابو نیایش می‌کرد. کاهنان برای تفسیر نشانه‌های مقدس و فال‌ها با او مشورت می‌کردند. در آیین‌های جادویی نام او فراخوانده می‌شد و افسون مکتوب یک کاتب قدرتمند بود، زیرا نابو خود به خط برکت می‌داد.

جشن او (نابو-جلوس) دسته‌ای آیینی از بُرسیپا به بابل بود که در آن او به دیدار پدرش مردوک می‌رفت. کاتبان و دانشمندان او را به عنوان حامی خود می‌پرستیدند. کتابخانه نینوا به نابو وقف شده بود و تمام مجموعه‌های دانش زیر حمایت او قرار داشتند.

ظهور و نمادشناسی

نابو به صورت مرد جوانی با تاجی بلند، حامل قلم نویسنده و لوح‌ها تصویر می‌شود. او اغلب در میان طومارها یا کتاب‌هاست. جانور مقدس او اژدهای بالدار موشوسو یا گاهی پرنده‌ای است که پیام‌ها را منتقل می‌کند.

نابو اغلب جامه‌ای آبی یا سبز بر تن دارد، رنگ‌های خط و دانش. یک قلم‌فلزی یا پَر نخستین نماد اوست. چشمانش نافذ و دانا هستند، زیرا تمام حقایق پنهان را می‌بینند. حضور او در هاله‌ای از نور است که هوش و روشنایی را نمایندگی می‌کند.

شناسنامه: نابو

مهم‌ترین جنبه‌های نابو در یک نگاه. ستون‌های زیر خاستگاه، کارکرد، ظهور، پرستش، نمادها و همتایان را خلاصه می‌کنند.

خاستگاه نابو

نابو پسر مردوک و سارپانیتو است. همسر تشمتو (خدابانوی میانجیگری). در نظام خداشناختی نسل دوم پانتئون بابلی جای دارد. در سنت آشوری، در کنار مردوک از جایگاه بالایی برخوردار است؛ پادشاهان آشوری اغلب پیشوند نابو-… را در نام خود دارند.

حوزه تأثیر نابو

سرپرست هنر نوشتن و دانشمندان؛ صنف کاتبان مستقیماً زیر نظر او بود. نگهبان لوح‌های سرنوشت (اکدی: تُپ شیماتی): بر اینها سرنوشت همه انسان‌ها و چیزها نوشته می‌شد. سرپرست نجوم و دانش‌پژوهی؛ کاهنان-منجمان (توپشارو) خدمتگزاران او شمرده می‌شدند. همچنین در آیین شخصی، سرپرست همه فعالیت‌های آموزشی و علمی.

هیئت

به شکل انسانی به صورت مردی ریش‌دار با تاج-کلاه بلند و جامه‌ای بلند چندلایه. نشانه‌های بارز: قلم نوشتاری (سومری: گی-دوب-با) و لوح گلی، اغلب بر پایه‌ای یا در دست. همراه با موجود آمیخته اژدهاگون موشوشو (که از مردوک به ارث برده است). در هنر مهرنگاری اغلب نشسته با لوح گلی بر زانو تصویر می‌شود. نماد ساده‌شده: قلم نوشتاری (قابل مقایسه با کادوکئوس).

تأثیر نابو

حوزه تأثیر: نابو از سوی همه کاتبان و دانشمندان مورد التجا قرار می‌گرفت. مدارس کاتبان روز خود را با نیایش به نابو آغاز می‌کردند. در آیین شخصی، از او خواسته می‌شد که سرنوشتی مساعد ثبت کند؛ توپ شیماتی سرنوشت‌ساز شمرده می‌شد.

جشن دسته‌روی آکیتو از بُرسیپا به بابل (در ماه نیسان) یکی از بزرگ‌ترین جشن‌های عمومی بین‌النهرین بود. پادشاهان پارسایی خود را با شرکت در این دسته‌روی نشان می‌دادند.

نشانه‌ها و نمادها

قلم نوشتاری (گی-دوب-با)، لوح گلی، تاج-کلاه بلند، اژدها (موشوشو)، ستارگان نجومی (عطارد)، پشته لوح‌های آموزشی. گیاهان: گز (لوح‌های نوشتاری بر چوب گز نصب می‌شدند)، چوب سرو. عدد مقدس: ۱۴.

موجودات مرتبط

توت (مصر، خدای کاتبان و حکمت، تقریباً از نظر کارکرد یکسان)، هرمس (یونان، سرپرست کاتبان، پیام‌رسان)، مرکوریوس (روم، از نظر نجومی از طریق عطارد یکسان)، سارَسواتی (هندوئیسم، خدابانوی دانش و نوشتن)، مانجوشری (بودیسم، بودیساتوا حکمت)، میمیر (ژرمنی، چشمه حکمت)، اوگما (کلتی، مخترع خط اوگهام).

شیوه حفاظتی

آیین‌های پرستش

نابو، خدای کاتبان و حکمت، مرکز اصلی پرستش خود ازیدا را در بورسیپا داشت (۸ کیلومتر جنوب بابل). پدرش مردوک و او یک جفت خدایی محوری پدر-پسر را تشکیل می‌دادند.

در جشن نوروز اکیتو، مجسمه نابو از بورسیپا به بابل به دنبال راهپیمایی آیینی می‌رفت، جشنی هشت‌روزه که پادشاه در آن در برابر مردوک فروتنی نشان می‌داد. شاگردان کاتب، نابو را با تقدیم لوح‌ها گرامی می‌داشتند (مخروط‌های گلی با عبارات استاندارد از زندگی مدرسه‌ای ادوبا، نک. بوتِرو).

احضارها

“سرود نابو از اریدو” (BWL 113-115) او را “رئی ماتی” (شبان سرزمین) می‌خواند. در انعقاد قراردادها، قلم و لوح نابو به عنوان ضامن فراخوانده می‌شدند. دعای روزانه قلم کاتبان با “نابو شوپو قاتیا” (نابو، دستانم را کامل کن) آغاز می‌شد.

طلسم‌ها و نمادهای حفاظتی

قلم (قَن-طوپی) با لوح، نماد تصویری نابو، بر سنگ‌های مرزی بابلی و آشوری (کودورو، نک. اسلانسکی) ظاهر می‌شود. استوانه‌های گلی محافظ با متون فشرده شده، که زیر درگاه‌های خانه‌ها قرار می‌گرفتند، دانش، هنر نوشتن و قراردادها را حفاظت می‌کردند. جانور مقدسش موشخوشو (اژدهای ماری) است که بر دروازه ایشتار بابل دیده می‌شود.

نابو، همتایان در فرهنگ‌های دیگر

نابو شبیه توت مصری است؛ هر دو خدایان خط، حکمت و کلام جادویی‌اند. با هرمس یونانی نقش میانجی‌گری و سلطه بر زبان را مشترک دارد. در سنت عبری همتای مستقیمی وجود ندارد، اما شخصیت او ویژگی‌های “دَبار ادونای” (کلام خداوند) را در خود دارد.

در فرهنگ‌های هندی می‌توان او را با سارَسواتی مقایسه کرد، خدابانوی زبان، هنرها و دانش. نابو تنها خدایی است که با سکوت از میان نمی‌رود، بلکه از طریق لوح‌ها و معابدی که نامش را با خود دارند، باقی می‌ماند.

نابو و هنر نوشتن: خدای لوح و قلم

نابو در پانتئون بابلی و آشوری خدای هنر نوشتن، دانش و حکمت شمرده می‌شد. مهم‌ترین نشانه او قلم نوشتاری است که با آن بر لوح‌های گلی می‌نوشتند.

در متون و تصاویر، او به عنوان کسی نمایش داده می‌شود که قلم را به حرکت در می‌آورد؛ نظارت بر لوح‌های سرنوشت که در آنها سرنوشت انسان و جهان ثبت می‌شود، به او نسبت داده می‌شد.

این حوزه مسئولیت، جایگاهی ویژه برای نابو در میان کاتبان و دانشمندانی ایجاد کرد که در بین‌النهرین طبقه‌ای مستقل و بسیار محترم را تشکیل می‌دادند. کاتبان گاه آشکارا خود را خدمتگزاران نابو می‌نامیدند، و کتابخانه‌ها و بایگانی‌ها زیر حمایت او بودند.

کتابخانه مشهور پادشاه آشوری آشوربانیپال در نینوا، که بخش بزرگی از ادبیات بین‌النهرینی باقی‌مانده از آن به دست آمده، با نابو پیوند داشت و کلوفون‌های لوح‌های گلی، نام این خدا را در فرمول‌های دعایی ذکر می‌کنند.

پیوند میان خط، دانش و سرنوشت اتفاقی نیست. در تصور بین‌النهرینی، نوشتن کاری با مرتبه‌ای بلند بود، زیرا کلام نوشته‌شده به صورت پایدار ثبت می‌کرد و تعیین می‌نمود.

خدایی که بر خط فرمان می‌راند، بر آنچه نوشته شده و از این رو الزام‌آور می‌گردید نیز فرمان می‌راند. نابو چنین نه تنها سرپرست یک حرفه، بلکه قدرتی بود که با نظم، تعیین و ماندگاری آنچه یک بار بر لوح نشسته، پیوند داشت.

بورسیپا و جشن نوروز: راهپیمایی نابو

مرکز اصلی پرستش نابو شهر بورسیپا بود، در نزدیکی بابل. در آنجا معبد او با نام اِ-زیدا، خانه راستین یا پایدار، قرار داشت که یک برج معبد نیز بخشی از آن بود.

بورسیپا و بابل پیوندی تنگاتنگ با یکدیگر داشتند و این نزدیکی در رابطه میان دو خدای اصلی نیز بازتاب می‌یافت، زیرا نابو پسر مردوک، خدای بابل، شمرده می‌شد.

در جشن بزرگ آغاز سال بابلی، جشن آکیتو، نابو نقشی آشکار داشت. مجسمه آیینی نابو از بورسیپا به بابل آورده می‌شد تا در مراسم جشن شرکت کند.

این دسته‌گردانی پسر به سوی پدر بخش اساسی جشن بود. متونی که روند جشن آکیتو را توصیف می‌کنند، از ورود و شرکت نابو یاد می‌کنند و پیوند میان دو شهر هر سال به گونه‌ای آیینی تجدید می‌شد.

جشن آغاز سال خود دارای بُعدی کیهان‌شناختی بود. موضوع آن نوسازی نظم جهان، تأیید سلطنت و تعیین سرنوشت‌ها برای سال پیش رو بود.

همین نکته اخیر بود که جشن را با حوزه مسئولیت ویژه نابو پیوند می‌داد، زیرا تعیین سرنوشت‌ها ارتباطی تنگاتنگ با نوشتار و با الواح سرنوشت داشت. بنابراین حضور نابو در جشن آکیتو نه تنها نشانه‌ای از نزدیکی خانوادگی با مردوک بود، بلکه با آنچه این خدا بازنماینده آن بود، پیوستگی ماهوی داشت.

عروج نابو در هزاره اول

جایگاه نابو در پانتئون بین‌النهرینی از ابتدا به برجستگی بعدی نرسیده بود. پژوهش نشان می‌دهد که نابو در طول هزاره دوم اهمیت یافت و در هزاره اول پیش از میلاد، در دوره آشوری و بابل نو، به یکی از مهم‌ترین خدایان تبدیل شد.

عروج او موازی با عروج پدرش مردوک پیش رفت؛ ارتقای مردوک به بالاترین خدای بابل، رویدادی محوری در تاریخ دین بابلی است.

اهمیت فزاینده نابو از چند شاهد آشکار می‌شود. نام‌های پادشاهان حاوی نام خدای نابو در هزاره اول فراوان می‌شوند؛ مشهورترین آنها نبوکدنصر است که نام او نام نابو را در خود دارد.

پادشاهان آشوری نابو را حمایت کردند، برای او معابد ساختند و او را در کتیبه‌ها ذکر کردند. پیوند نزدیک نابو با صنف کاتبان و کتابخانه‌ها موجب شد این خدا در میان طبقه تحصیل‌کرده جایگاهی استوار داشته باشد.

در دوره متأخر، هنگامی که فرهنگ بابلی زیر سلطه ایرانی و سپس هلنیستی ادامه یافت، نابو همچنان شخصیتی برجسته بود. معبد بورسیپا تا مدت‌ها نگهداری شد.

با افول تدریجی فرهنگ میخی در سده‌های اول میلادی، آیین پرستش نیز از میان رفت. برای پژوهش مدرن، نابو پیش از هر چیز از طریق متونی قابل دسترس است که زیر حمایت او نوشته شدند، امری که برازنده خدای هنر نوشتن است.

پدرش مردوک نزدیک‌ترین نقطه ارجاع در پانتئون است.

ادبیات پژوهشی

  • Pomponio, Francesco: Nabû. Il culto e la figura di un dio del Pantheon babilonese ed assiro. Rom 1978.
  • Lambert, Wilfred G.: Babylonian Wisdom Literature. Oxford 1960.
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma “Nabu”).

آثار مرجع بیشتر در فهرست منابع.

طبقه‌بندی و محافظت

Iسطح
قطب‌نمای محافظت این موجود را در سطح تأثیر I قرار می‌دهد – تأثیر اندک.

در برابر تأثیر آن، روایات فرهنگی این وسایل محافظ را ذکر می‌کنند:

مقایسه در قطب‌نمای محافظت →

وسایل محافظ پیشنهادی

iWell Guard

ساده‌ترین وسیله محافظ این مجموعه: 41 لایه از طلای خالص 999، پلاتین، نقره و سیلیسیم، ساخته‌شده در Ruhla/Thüringen. نیازی به فعال‌سازی ندارد، به هیچ شخصی وابسته نیست و در شعاع حدود 50 متر اثر می‌کند، حتی بدون اینکه پوشیده شود.

نمای کلی همه وسایل محافظ →