Pentagrama – bost puntako izarra babes-ikur gisa

Pentagrama bost puntako izar bat da, bere burua zeharkatzen duen marra bakar batez osatua. Marra hori etenik gabe marraz daiteke, eta amaieran hasierara itzultzen da. Berezitasun hori, bere buruaren gainean itxita dagoen etenik gabeko marra izatea, babes-ikur gisa duen esanahiaren erdigunean dago.

Pentagrama ez dagokio kultura bakar bati. Antzinako Ekialdean, greziar Antzinatean, Europako Erdi Aroan, herri-sinesmenean eta garaikideko esoterismoan agertzen da. Garai bakoitzean bere interpretazio propioa hartu zuen, baina oinarrizko forma eta babesarekin eta osotasunarekin zuen lotura harrigarriro egonkor iraun zuten.

Historia luze eta anitz horregatik, pentagrama babes-ikurren artean adibide oso adierazgarria da. Ikur geometriko sinple batek milaka urtetan zehar nola eraman, interpretatu eta berriro ere ulertu izan den erakusten du, oinarrizko esanahia galdu gabe.

Bost puntako izarra figura matematiko nabarmena da ere. Bost aldeko poligono erregularrarekin lotura estua du, eta bere lerroetan Urrezko Proportzioa deritzona nabarmentzen da, Antzinatetik bereziki harmoniatsua den proportzioa.

Elegantzia geometriko horrek mendeetan zehar pentagramarekiko lilura elikatu du, eta perfekzioaren ikur gisa duen interpretazioa indartu du.

Pentagramaren arrastoak oso urrunera doaz. Antzinako Ekialdean jada bost puntako izarra ikur gisa dokumentatuta dago, non, besteak beste, administrazio- eta irudi-hizkuntzan agertzen den. Garai goiztiar horretan bertan forma ezaguna eta erabilia zen.

Esanahi berezia hartu zuen pentagramak antzinako Grezian pitagorikoen artean. Eskola filosofiko horrentzat bost puntako izarra ezagutza-ikur bat eta perfekzioaren sinbolo bat zen. Tradizioak osasunarekin eta pentagoriko pentsamenduaren erdigunean zegoen ordena harmoniatsuarekin lotzen du.

Antzinatean bi joera batera aritu ziren horrela. Alde batetik, marra bakarretik eta erlazio garbietatik sortzen den figura batekiko lilura matematikoa zegoen. Bestetik, perfekzio horren interpretazioa ona eta osasungarria den ikur gisa zegoen. Bi joera horiek geroko ulermena moldatu zuten.

Babilonieraren idazkeran jada bost puntako izarra ikur gisa agertzen da, kardinal-puntuekin eta eremuekin lotua.

Greziar matematikan pentagramaren bidez oinarrizko aurkikuntza bat egin zen, bere lerroetan agertu baitzen ez dela posible luzera guztiak neurri komun baten bidez adieraztea. Horrela, ikurra goiz lotu zen zenbaki eta magnitudeen inguruko ikuspegi sakonekin.

Alemaniar hizkuntza-eremuko herri-sinesmenean pentagramak bere izen propioa du, drudenfuß. Antzinako sinesmenaren arabera, drude bat gauean agertzen zen izaki astun bat zen, lo zeudenak bisitatzen zituen eta amesgaiztoarekin lotua zegoen. Drudenfuß izeneko ikurra izaki hori eta antzeko indarrak urrun mantentzeko zena zen.

Drudenfuß ateetan, atalasean, leiho-markoetan eta bularrean marrazten edo zizelkatzen zen. Horrela, herri-sinesmenaren arabera indar kaltegarriak babestutako gunera sartzeko erabil zitzaketen puntu horiek zaintzen zituen. Bereziki lo zeudenaren eta haurraren babesa nabarmentzen zen, kalteberak zirela uste baitzen.

Erabilera herrikoi horretan pentagramak bere babes-funtzio zuzenena erakusten du. Ez zen ikur jakintsu bat, baizik eta etxeko babeserako tresna praktiko bat, eskualde askotan luzaroan bizirik iraun zuena eta jendearen egunerokotasunean sakon errotua zegoena.

Drudenfuß izenak zuzenean aipatzen du ikurra zuzenean zuzendua zegoen izaki gaueko horri. Arrasto literario ospetsu bat Goetheren Faust obran aurkitzen da.

Han, deabru Mefistofelesek ezin du ikasgela utzi, atalasean drudenfuß bat marrazten baita, zeinaren kanpoko angelua ez zegoen garbi itxita. Eszena horrek erakusten du 1800 inguruan zenbateraino zen jakintza hori ezaguna eta ezinbestekoa suposatzen zela.

Pentagramaren babes-indarra herri-sinesmenean askotan bere marra-jarraipen bereziarekin azaltzen da. Bost puntako izarra marra jarraitu bakar batez marrazten da, eta marra hutsunerik gabe ixten da amaieran. Hutsunerik gabeko zeinua ezerk zeharkatu ezin zuen zeinutzat jotzen zen.

Ideia horretatik azaltzen da hedaturiko kondaira bat ere. Ondo itxita ez dagoen drude-oina, hau da, bere marrak erabat elkartzen ez direnekoa, indargabetzat edo are arriskutsutzat jotzen da, gaiztakeria irekigunetik sartu edo atera baitaiteke. Marrazteko zehaztasuna, beraz, erabakigarria zen.

Marra itxi horren babes-printzipio hori pentagrama beste babes-formekin lotzen du, esaterako marraztutako babes-zirkuluarekin eta hainbat kulturaren korapilo amaigabeekin. Guztien oinarrian dagoen ideia da marra etengabe batek muga segurua osatzen duela.

Marra hutsunerik gabekoaren ideia hori maiz agertzen da babes-sinesmen askotan. Hedaturik zegoen ustea zen izaki kaltegarri batek zeinu bateko marra guztiak jarraitu behar zuela eta itxitura etengabeko irudi batean harrapatuta gera zitekeela.

Pentagramak, marraztutako zirkuluak eta hainbat kulturaren korapilo amaigabeek eredu horri jarraitzen diote guztiek. Hasierarik eta amaierarik gabeko muga osatzen dute, eta horregatik zulaezin gisa hartzen zen.

Europako Erdi Aroan pentagrama bai jakintsu eta bai herrikoi mailan ezaguna zen. Kristau interpretazioan bost puntako izarra Kristoren bost zauriekin lotu ahal izan zen, eta horrek esanahi debotota eman zion.

Lekukotasun literario ospetsu bat Gawain eta Zaldun Berdeari buruzko erdiingeleseko poema da. Bertan Gawain zaldunak pentagrama darama bere ezkutuan. Testuak zabal-zabal interpretatzen du perfekzioaren eta bertutearen zeinu gisa, eta korapilo amaigabea deitzen dio, elkarren artean lotutako marrek elkarrekin doazen bertuteak adierazten dituzten.

Aldi berean, pentagrama Erdi Aroko irudimenean Salomon erregearekin lotuta zegoen, honek espirituen gaineko botere berezia zuela uste baitzen. Testuinguru horretan zeinua indar espiritualak lotu eta mugatzeko baliabide gisa agertzen da.

Magiari buruzko Erdi Aroko eskuizkribuetan pentagrama espirituak lotzeko erabiltzen ziren zeinuen artean agertzen da. Askotan Salomonen izenarekin lotu izan da, iturriek beti ez baitute argi bereizten bost puntako eta sei puntako izarra.

Gawainen poemak pentagrama zuzen-zuzenean korapilo amaigabe deitzen du, eta horrela zeinuari buruzko Erdi Aroko interpretaziorik zabalenetako bat eskaintzen du.

Errenazimenduan pentagramak interpretazio berri eta eragin handiko bat hartu zuen. Jakintsu batzuek, hain zuzen ere naturaren magia deiturikoarekin lan egiten zutenek, bost puntako izarra giza irudiarekin lotu zuten. Bost puntak buruari eta luzatutako lau gorputz-adarrei egozten zitzaizkien.

Interpretazio honetan, pentagrama gizakiaren irudi bihurtu zen mundu txiki gisa, mikrokosmos gisa, unibertso handiaren ordena islatzen zuena. Izarraren barruko gizakiak adierazten zuen ordena kosmikoa, nolabait, gizakiarengan bilduta zegoela.

Errenazimentuko interpretazio honek ondorio handiak izan zituen zeinuaren geroko historian. Pentagrama modu iraunkorrean lotu zuen ordena, osotasuna eta gizakiak kosmosean duen kokapenaren ideiarekin. Geroagoko korronte esoterikoek interpretazio horixe hartu eta garatu zuten.

Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim jakintsuak, magiari buruzko bere obra eragin handikoan, gizaki baten irudia marraztu zuen, zeinaren luzatutako gorputz-adarrek izarraren bost puntak zehazki ukitzen baitzituzten.

Irudikapen honek pentagrama betiko lotu zuen gizakia mikrokosmos gisa ulertzeko doktrinarekin. Antzekoa da Leonardo da Vinciren gizon vitruvioarra ospetsua, ideia bera adierazten baitu: gizakiaren neurrian ordena zabalago bat ikusgai gertatzen dela.

Gaur egungo pertzepzioan pentagrama zutik dagoena eta buruz behera dagoena bereizten dira. Punta bat gora begira duen zeinu zutia ontasunaren eta babesaren zeinutzat hartzen da. Bi punta gora begira dituen zeinu iraulia, aldiz, askotan modu negatiboan interpretatzen da.

Bereizketa moral hori, hala ere, nahiko berria da. XIX. eta XX. mendeetan finkatu zen korronte esoteriko jakin batzuetan. Testuinguru zaharragoetan pentagrama bi orientazioetan agertzen zen, tinko lotutako balorazio moralrik gabe.

Aurkezpen zehatz baterako puntu hori garrantzitsua da. Gaur egun hedaturik dagoen pentagrama on eta gaiztoaren aurkaritza interpretazio modernoa da, eta ez zeinuaren jatorrizko esanahia. Bere historia luzean, pentagrama batez ere osotasunaren eta babesaren zeinua izan da.

Pentagrama zutiaren eta iraulikoaren arteko bereizketa zorrotza, funtsean, XIX. mendeko Éliphas Lévi idazle frantsesari zor zaio. Bi orientazioak modu moralean interpretatu zituen, eta horrela gaur egun arte irauten duen irudi bat sortu zuen.

Erdi Aroko eta Berpizkundeko iturri zaharragoetan balorazio zorrotz hori ez da agertzen. Jatorri berantiar horren berri izateak zeinua interpretazio moderno batera azkarregi murrizten laguntzen du.

Mendebaldeko garaikideko esoterismoan pentagramak funtsezko rola betetzen du. Askotan Pentakelo deitzen zaio, disko batean edo dulunda batean irudikatutako objektu ukigarri gisa agertzen denean. Testuinguru erritualetan babes eta ordenaren zeinu gisa balio du.

Zeinu eta zigiluekin egiten den lana estuki lotutako praktika bat da, sigilu-magiaren baitan ere ezagutzen dena. Pentagrama zeinu-sail baten baitan kokatzen da, hauei ordena eta mugatze eragina egotzita. Korronte modernoetako batzuetan, esaterako mugimendu neopaganoetan, sinesmen- eta identifikazio-ikur finko bihurtu da.

Bilakaera honek erakusten du pentagramak babes-ikur gisako esanahia gaur egun arte gorde duela. Herri-jakintzako drudenfuß-etik eta Berpizkundeko ikur jakintsutik esoterismo modernora igaro zen, babes eta osotasunarekiko oinarrizko lotura galdu gabe.

Mendebaldeko esoterismoaren praktika erritualean, pentagramak, besteak beste, gune bat mugatu eta babesteko balio du. Mugimendu neopaganoetan, bereziki sorginkeria modernoan, sinesmen- eta identifikazio-ikur nagusi bihurtu da.

Herrialde batzuetan, komunitate hauen pentagrama sinbolo erlijioso gisa aitortzen da gaur egun, gurutzea edo beste fede-ikurrak bezala, eta hilarrietan erabil daiteke.

Pentagrama gaur egun zeinu geometriko ezagunenetako bat da. Bost puntako izar soil gisa, edozein testuinguru erlijioso edo esoterikotik askoz haratago hedatuta dago, esaterako banderetan, sarietan eta era guztietako identifikazioetan. Forma horretan ez du babes-esanahi berezirik.

Kultura popularrean, aldiz, pentagrama askotan modu partzialean irudikatzen da. Alderantzikatutako zeinuak, batez ere, mehatxu-sinbolo gisa agertzen da askotan filmetan eta istorioetan. Irudikapen horrek nabarmen laburtzen du zeinuaren historia, eta alde batera uzten du babes- eta ordena-zeinu gisa milaka urtez izan duen zeregina.

Ikuspegi objektibo batek pentagrama bere testuinguru historikoan kokatzen du. Denbora luzez osotasunaren zeinua izan zen, atean eta segan babesa emateko erabiltzen zena, eta perfekzioaren sinboloa. Historia hori aberatsagoa eta konplexuagoa da gaur egungo beldurrezko irudi zabalduak baino.

Bost puntako izar soil gisa, pentagrama gaur egun bandera, ezaugarri eta sari ugaritan aurki daiteke, horrek esanahi erlijioso edo esoterikorik izan gabe.

Presentzia orokor horrek erakusten du zein garrantzitsua den kasu bakoitzeko testuingurua kontuan hartzea. Bandera bateko izar bat, ate zahar bateko drudenfuß bat eta pentakulu esoteriko bat forma berekoak dira, baina esanahiz oso desberdinak.