ਯਾਰੋ – ਰੱਖਿਆ-ਬੂਟੀ, ਭਵਿੱਖ-ਬਾਣੀ ਵਾਲਾ ਪੌਦਾ ਅਤੇ ਧੂਪ ਵਾਲੀ ਬੂਟੀ

ਯਾਰੋ (Achillea millefolium) ਪੂਰੇ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਟਿਕਣ ਵਾਲਾ ਘਾਹ ਦਾ ਪੌਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੱਤੇ ਬਾਰੀਕ ਪਰਾਂ ਵਰਗੇ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਚਿੱਟੇ ਤੋਂ ਗੁਲਾਬੀ ਰੰਗ ਦੇ ਗੁੱਛਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਨਾਮ ਜਿਵੇਂ ਪੇਟ-ਦਰਦ-ਬੂਟੀ, ਮਾਂ-ਬੂਟੀ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀ-ਬੂਟੀ ਇਸਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜ਼ਖ਼ਮ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਕਥਾ ਅਤੇ ਰੀਤ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ-ਬਾਣੀ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਸੌਰ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਲਾਤੀਨੀ ਜੀਨਸ ਨਾਮ Achillea ਯੂਨਾਨੀ ਯੋਧੇ ਅਖ਼ੀਲੀਜ਼ (Achilles) ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਬੂਟੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜ਼ਖ਼ਮ-ਬੂਟੀ ਵਜੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਨਤਾ ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਜਿੰਦਾ ਰਹੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਡਾਕਟਰੀ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ।

ਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਯਾਰੋ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵਾਢੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਗਰਮੀ ਦੇ ਸੌਰ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਸਮੇਂ, ਭਾਵ 24 ਜੂਨ ਦੇ ਜੋਹਾਨਿਸ ਦਿਵਸ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਕੱਟੀ ਗਈ ਯਾਰੋ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੌਰ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਖ਼ੁਦ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪੌਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਹੋਰ ਸੌਰ-ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਬੂਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕ-ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ-ਬੂਟੀ ਕਹੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਯਾਰੋ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਂ ਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸੌਰ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਸਮੇਂ ਵਾਢੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਯਾਰੋ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਘਣੀ, ਜਿਵੇਂ ਚਾਰਜ ਹੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਲ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਉਸ ਆਮ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸੌਰ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਦੇ ਦਿਨ ਸੀਮਾ-ਸਮੇਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪਾਰਗਮਯ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਧੂਪ ਵਜੋਂ ਸਾੜੀ ਗਈ, ਯਾਰੋ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਹੋਰ ਧੂਪ ਵਾਲੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੁੱਕੀ ਹੋਈ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੈਗ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਖ਼ੁਦ ਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਯਾਰੋ ਯੂਰੋਪ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਵੀ ਜਾਦੂਈ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਲੋਕ ਸੱਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਸੁੱਕੀ ਹੋਈ ਪੇਟੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ। ਸਲਾਵਿਕ ਅਤੇ ਸੇਲਟਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਸਬੰਧੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਵਾਢੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਜੋਂ ਜੋਹਾਨਿਸ ਦਿਵਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਯਾਰੋ ਨੇ ਭਵਿੱਖ-ਬਾਣੀ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਖ�਼ਾਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ: ਸੁੱਕੀਆਂ ਯਾਰੋ ਦੀਆਂ ਸਲਾਖਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਈ-ਚਿੰਗ, ਭਾਵ ਚੀਨੀ ਪੁਸਤਕ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਦੀ, ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦੇ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਸਲਾਖਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣ ਕੇ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਹੈਕਸਾਗਰਾਮ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਭਵਿੱਖ-ਬਾਣੀ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਯੂਰੋਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਪਰ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ-ਪਾਰ ਸਮਾਨਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇੱਕੋ ਪੌਦੇ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ-ਬਾਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਹੋਣਾ ਮੰਨਣਾ।

ਪਰੰਪਰਾ ਯਾਰੋ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ, ਅਦਿੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਘਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਬੋਝ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਧੂਪ ਵਾਲੀ ਬੂਟੀ ਵਜੋਂ ਇਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਰੋ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰੱਖਿਆ-ਦਿਸ਼ਾ ਸੂਚਕ ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਢੰਗ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਾਰੋ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੱਥ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਉੱਪਰ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸਿਰ ਹੇਠਾਂ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਗੱਠਾਂ ਬਣਾ ਕੇ ਸਾਏ ਵਿੱਚ ਸੁਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਗਰਮੀ ਦੇ ਸੌਰ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਵਾਢੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੀ ਮੰਨੀ ਗਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਨਿਰਣਾਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸੁੱਕੀ ਹੋਈ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਧੂਪ ਵਜੋਂ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਬੈਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਈ-ਚਿੰਗ ਦੀਆਂ ਸਲਾਖਾਂ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ-ਬਾਣੀ ਵਾਲੀ ਵਿਧੀ ਲਈ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁੱਕੀਆਂ ਸਲਾਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਤੈਅ ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ-ਦਵਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖ਼ਮ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਘੁਲ-ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕੀ ਇਲਾਜ ਸਬੰਧੀ ਤਜਰਬਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੀ ਨਿਰੋਲ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ।