Aiteal — plandaí túise agus tor cosanta

Is tor buaircíneach é an aiteal (Juniperus communis) atá le fáil ar fud na hEorpa agus na hÁise Thuaidh. Nuair a dhóitear a chuid adhmaid agus a chaora, scaoiltear deatach géar roisíneach le boladh sainiúil airtíne agus roisín.

De réir an bhéaloidis, meastar go bhfuil an boladh seo féin damáisteach do spioraid agus do phéisteoga galair araon. Tugadh “Krammetstrauch” ar an aiteal i mbéaloideas na Gearmáine níos sine; leagadh a chumhacht chosanta air ní amháin mar túis, ach mar phlanda tairseachaí agus mar chomhábhar seodra cosanta.

Tugtar Rauhnächte ar an tréimhse ó 24 Nollaig go 6 Eanáir, agus tugtar Zwölf Nächte, Zwölften nó Rauhnächte orthu freisin — an dá lá dhéag idir Oíche Nollag agus Lá na Trí Rí.

Sa tréimhse seo, de réir an tseanbhéaloidis, meastar go raibh na teorainneacha idir domhan na mbeo agus domhan na marbh thar a bheith sárithe; bhíothas ag iarraidh spioraid ag fánaíocht, sluaite fiáine agus cumhachtaí damáisteacha a chur ar shiúl nó a dhíbirt ón teach le gleo, tine agus deatach túise.

Bhí an dó le aiteal ina chuid lárnach de na hoícheanta seo i mórán réigiún den domhan Gearmánach, go sonrach san Ostair, sa Bhaváir, san Eilvéis agus i dTirol. Ní amháin na seomraí cónaithe a dódh ann, ach na stáblaí, na scioból agus na stórais freisin.

Bhí an cleachtas seo forleathan go háirithe maidir leis an eallach: meastaí go raibh ainmhithe soghabhálach don drochshúil agus do chumhachtaí damáisteacha; chosain an aiteal iad ó thionchar den sórt sin agus ó ghalar.

Cleachtas eile a tháinig anuas ná an dó san earrach chun an teach a ghlanadh i ndiaidh an gheimhridh, mar aon leis an dó ar ócáidí speisialta: ag bogadh isteach i dteach nua, ag breith linbh, nó le linn tinnis throm sa teaghlach.

Sonraíonn an Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens fianaise dhlúth ar an aiteal ó gach réigiún Gearmánach, rud a léiríonn a dhá ról mar phlanda cosanta (ag an teach) agus mar meán túise (sa teach).

Meastaí go raibh an deatach géar, láidir a scaoil an aiteal thar a bheith “cumhachtach” agus dochomhairthe do rud ar bith damáisteach, de réir an bhéaloidis. Is é seo prionsabal na comhréire: an rud atá taitneamhach nó ar a laghad inchomhairthe don duine, seachnaíonn an olc é.

Cuireadh síos ar dheatach an aitil mar rud míthaitneamhach do spioraid agus do chumhachtaí olca, ach mar rud glantach agus fiú leigheasach don duine.

Chomh maith leis sin, leagtar cumas ceangail ar an aiteal sa bhéaloideas: ní amháin go ndíbrítear tionchair dhamáisteacha, ach ceanglaítear iad leis an deatach agus tugtar leo iad ar shiúl. Dá bharr sin, bhí sé coitianta i gceantair áirithe gach fuinneog a oscailt tar éis an dó, ionas go bhféadfadh an deatach agus an rud a bhí ceangailte leis an teach a fhágáil.

Meastar an aiteal freisin mar phlanda teorann sa bhéaloideas: is fearr leis fás ag imill foraoise agus ar fhraochmhánta, is é sin ag criosanna idirthairsí. Mar gheall ar an tréith seo, a bheith ag fás ag teorainneacha, rinneadh idirghabhálaí de idir na domhain sa loighic shiombalach a bhaineann leis an bhéaloideas, agus dá bharr sin, comhartha cosanta éifeachtach ag tairseacha agus doirse.

Téann úsáid an aitil mar phlanda túise níos faide ná an domhan Gearmánach. Sna tíortha Lochlannacha, tá fianaise ann freisin ar dhó le géagáin aitil, go sonrach san Iorua agus sa tSualainn, áit a úsáideadh é in aghaidh galar i nduine agus in ainmhí. I Lapland agus i measc na bpobal Samach, bhí an aiteal ar cheann de na luibheanna cosanta is tábhachtaí a bhí ag lucht leighis (Noaiden).

I mbéaloideas na Slavach, úsáidtear an aiteal (Seirbis: Kleka, Rúisis: Moschewelnik) ar bhealach cosúil: cosnaíonn sé tithe agus stáblaí ó dhrochspioraid agus ó phiseoga, agus crochtar é ar dhoirse tí nó cuirtear é in aice le tairseacha.

Sa réimse Ceilteach, tá fianaise ann freisin ar an aiteal mar phlanda cosanta, go sonrach in Éirinn agus in Albain, áit a mheastaí go gcosnaíodh sé ón Drochshúil agus ó na Sióga.

Léiríonn leithead an bhéaloidis go bhfuil an aiteal, mar phlanda cosanta, fréamhaithe i réimse cultúrtha leanúnach Eoráisiach, fiú má bhíonn foirmeacha deasghnátha éagsúla ann. Tá comhthreomhaireacht le meáin túise eile, ar nós an sáiste nó an túis (Weihrauch), sa loighic choiteann a bhaineann leis an deatach diúltach.

Cuireann an béaloideas an aiteal in úsáid in aghaidh raon leathan cumhachtaí damáisteacha. Ar an gcéad dul síos tá spioraid galair, is é sin neacha nó cumhachtaí a chuireann plá, fiabhras agus galair eile ar dhuine agus ainmhí araon. Tá sé nádúrtha sa seanleigheas tuathánach galar agus tionchar olc a shamhlú le chéile; dá bharr sin, bhí an dó le linn tinnis ina ghníomh cosanta agus míochaine ag an am céanna.

Ina theannta sin, meastar go bhfuil an aiteal éifeachtach in aghaidh roinnt bagairtí eile de réir an bhéaloidis. Ina measc sin tá Sluaite Fiáine agus spioraid na Rauhnächte, is é sin spioraid na marbh ag fánaíocht agus cumhachtaí oíche. Cosnaíonn sé freisin in aghaidh na Drochshúile (an tsúil éada), a fhéadfaidh dochar a dhéanamh do dhuine agus d’ainmhí, agus in aghaidh piseoga a bhíonn dírithe ar an teaghlach nó ar an eallach. I roinnt réigiún, cuireadh síos ar an aiteal freisin mar chosaint in aghaidh malartú naíonán, na traidisiúin faoin Wechselbalg (an leanbh malartaithe).

Sonraíonn an Compás Cosanta an aiteal do na cineálacha sonracha neacha a bhfuil fianaise air i bhfoinsí éagsúla.

Déantar an ithtroscadh le crann aiteal go traidisiúnta trí chraobhóga agus caora úra nó triomaithe a dhó. Cuirtear na craobhóga trí thine agus ansin múchtar iad go páirteach, sa chaoi go dtoitfidh siad; seoltar an toit trí gach seomra sa teach.

Bhí ord ar leith tábhachtach san obair seo: ó lár an tí i dtreo an dorais, chun go bhfágfadh an rud dochrach an teach seachas dul isteach níos doimhne ann.

Meastar go bhfuil an t-am cinneadh riachtanach san oidhreacht bhéil. Bhí an ithtroscadh le linn na Rauhnächte (na dá oíche dhéag idir an Nollaig agus Lá Nollaig na Ríthe) go háirithe éifeachtach, mar tharla sé ag an am nuair a bhí an chontúirt ag a mó is mó. Bhíothas ag brath ar ithtroscadh rialta i rith na bliana chun an éifeacht chosanta a chothabháil.

Tá teorainn ag baint leis an gcleachtas féin, mar a léirítear san oidhreacht bhéil: ní ionann an crann aiteal amháin agus gníomh cosanta iomlán. Sa chleachtas dúchasach, bhíodh sé comhcheangailte le paidreacha, comharthaí croise, salann agus modhanna cosanta eile. Léiríonn an Compás Cosanta na comhcheangail seo mar a bhí siad go traidisiúnta bainteach le chéile.