Gwarcheidwaid Naraka, cythraul o'r traddodiad Bwdhaidd

Gwarcheidwaid uffern yr wyth Naraka poeth a’r wyth Naraka oer.

Mae Gwarcheidwaid Naraka yn geidwaid uffern Bwdhaidd o dan arweiniad Yama.

Gwarcheidwaid Naraka

Mae Gwarcheidwaid Naraka yn gythraul o’r traddodiad Bwdhaidd.

Mae Gwarcheidwaid Naraka (Sansgrit narakapāla) yn weithredwyr yn ufferndai Bwdhaidd. Mae cosmoleg yr Abhidharma yn cydnabod wyth Naraka poeth a wyth oer yn brif, gyda phob un yn cynnwys llawer o is-ufferndai; ym mhob un mae ffurf gosb benodol sy’n gymar carmig i’r pechod sylfaenol. Mae’r gwarcheidwaid yn gorfodi’r cosbau hyn, nid o greulondeb, ond fel ffurf ar gynhyrchu canlyniad carmig.

Yn bwysig: nid ufferndai tragwyddol yw’r Narakas ym Mwdhaeth. Maent yn lleoedd ailenedigaeth â chyfnod penodol. Pan fydd pwysau carmig yn dod i ben, aileinir y bod mewn bodolaeth arall.

Mae’r gwarcheidwaid felly yn swyddogion mecanwaith, nid ffigyrau diafol. Mae Llyfr y Meirw Tibetaidd a system Di Yu Tsieineaidd yn rhoi ffurfiau annibynnol i’r gwarcheidwaid, pen ychen, wyneb ceffyl, pen teigr, ac eraill, sy’n enwog yn iconograffiaeth fyd-eang.

Sutraau Naraka Bwdhaidd a’u dosbarthiadau

Ceir y disgrifiad Bwdhaidd manylaf o’r ufferndai a’u gwarcheidwaid mewn sutraau fel Mahayana Mahaparinirvana Sutra, Karmavibhanga Sutra a’r Surangama Sutra. Mae’r testunau hyn yn dosbarthu gwarcheidwaid uffern yn ôl eu tasg a’u statws carmig. Mae rhai gwarcheidwaid yn fodau dieflig, wedi eu dal yn eu rolau gan eu carma gwael eu hunain.

Mae eraill yn bodhisattvau sy’n mynd yn wirfoddol i rolau uffern i achub bodau. Mae gwahaniaethu rhwng y ddwy gategori hyn yn ganolog i foeseg Bwdhaidd: mae’r gwarcheidwad wedi ei ddal yn rôl neu’n rym cenhadol, ac nid yw’n ddrwg yn ei hanfod. Am hynny, ochr yn ochr â’r ofn, mae Gwarcheidwad Naraka yn cael ei anrhydeddu ym Mwdhaeth hefyd.

Ar gip: Naraka

Math: Gwarcheidwad uffern, gweithredwr carmig
Tarddiad: gwasanaeth Yama; yn nhraddodiad Dwyrain Asia Yanluo Wang
Testunau: Abhidharmakosha, sutraau Mahayana, Bardo Thödol, llenyddiaeth Di Yu
Cyfnod: Bwdhaidd hyd heddiw
Strwythur: wyth Naraka poeth + wyth oer, pob un â’i warcheidwaid ei hun

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Canon Pali gyda disgrifiadau cynnar o ufferndai. Mae Abhidharmakosha Vasubandhu (4ydd/5ed ganrif OC) yn systemateiddio cosmoleg y Naraka. Llyfr y Meirw Tibetaidd gyda iconograffiaeth fanwl o’r gwarcheidwaid. Llenyddiaeth Di Yu Tsieineaidd o gyfnod Tang ymlaen, darluniau Jigoku Japaneaidd o gyfnod Heian ymlaen.

Ardal Ledaeniad

Pob rhanbarth Bwdhaidd; datblygwyd yn arbennig yn Tsieina, Japan a Tibet. System Di-Yu Tsieineaidd gydag wyth ufferndy, pob un o dan reolaeth brenin Yama (Yanluo). Traddodiad Jigoku Japaneaidd. Peintiadau uffern Mongolaidd a Thibetaidd.

Sail y Ffynonellau

Abhidharmakosha (Vasubandhu), Sutra Saddharmasmrityupasthana, Bardo Thödol, Yuli Bao Chao Tsieineaidd (“Drych Gwerthfawr y Sylfaen Jâd”, Dynasti Song), Jigoku-zōshi Japaneaidd (sgroliau darluniadol yr ufferndai), celf werin Corea.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Sansgrit: narakapāla, “gwarcheidwad uffern”; narakadūta, “cennad uffern”.
Tsieinëeg: 獄卒 (Yu Zu, “milwyr uffern”); parau gwarcheidwaid penodol Niu Tou (pen ychen) a Ma Mian (wyneb ceffyl).
Japaneaidd: Gokusotsu; amrywiad Dwyrain Asia gyda deg brenin uffern.
Tibetaidd: Shinje-pho-nya.

Mae’r ffurf a ddatblygwyd yn Nwyrain Asia yn arbennig o gymhleth. Mae system Di Yu, gydag wyth ufferndy a’i brenhinoedd, llysoedd a gwarcheidwaid ei hun i bob un, yn gyfuniad o wreiddiau Bwdhaidd a hierarchaethau swyddogol Taoaidd-Confiwsaidd.

Nodweddion

Ymddangosiad

Wynebau anifeilaidd, pen tarw, wyneb ceffyl, pen teigr, wyneb cigfran yw ffurfiau cyffredin. Yn arfog â phastynau, ffyrch, cadwyni, cleddyfau. Yn y darluniau Tsieinëeg mewn gwisg swyddogol gyda het a sêl. Mewn thangkaiau Tibetaidd yn ddawnsio’n llidiog.

Ymddygiad

Swyddogaethol, nid personol: Yn derbyn y meirw ar orchymyn Yama, yn eu harwain i’r Naraka a benodwyd iddynt, ac yn gorfodi’r cosbau yno. Nid oes rhyddid dewis; maent yn gweithredu anghenraidd carma.

Maes Gweithredu

Yr 16 Naraka pennaf, pob un gydag is-uffernau lluosog. Yn nhraddodiad Dwyrain Asia, y deg uffern Di Yu, pob un yn gysylltiedig â throsedd benodol (celwydd, dwyn, lladd, ac ati). Nid ydynt yn weithredol yn fyd y byw.

Lleoliad Mytholegol

Nid ffigyrau annibynnol, ond swyddogion swyddogaethol. Yn Vajrayana deellir hwy fel agweddau egni, y gellir eu trawsffurfio’n dduwiau amddiffynnol llidiog (Yamantaka fel gorchfygwr Yama ei hun).

Yr Wyth Uffern Boeth a’u Ceidwaid

Yng nghyd-destun yr Asta Naraka (wyth ardal uffern boeth) a’r wyth ardal uffern oer, mae swyddogaeth Ceidwad Naraka yn dod yn benodol iawn. Er enghraifft, nid yr un ddemon sydd bob amser yn geidwad Uffern y Berwi; mae testunau yn adrodd am geidwaid gwahanol o oesoedd gwahanol.

Ym Mwdhaeth Tibetaidd, deellir Ceidwaid Naraka yn aml fel amlygiadau o Mahakala neu Yamantaka, hynny yw fel agweddau llidiog o dosturi. Mae Ceidwad Naraka yn taro nid o falais, ond i orchfygu carma y carcharor. Mae hyn yn ail-ddiffiniad radical o gosb fel ymyrraeth therapiwtig.

Proffil: Naraka

Y prif nodweddion o Geidwaid Naraka mewn cipolwg.

Cyd-destun Diwylliannol

Yng ngwasanaeth Yama neu Yanluo. Swyddogion gorfodaeth carmig, nid demoniaid ymreolus. Yn Nwyrain Asia, ffigyrau unigol penodol (pen tarw, wyneb ceffyl).

Perthnasol i

Meirw â throseddau carmig difrifol. Yn Nwyrain Asia, wedi’u rhannu i’r deg uffern yn ôl math y trosedd.

Ffurf

Wynebau anifeilaidd (tarw, ceffyl, teigr), yn arfog ag arfau. Mewn gwisg swyddogol yn y darluniau Tsieinëeg, yn llidiog yn y Tibetaidd.

Gweithgaredd

Yn gorfodi cosbau carmig: tân, rhew, darniad, llyncu. Mae pob cosb yn wrthbwynt penodol i’r pechod sylfaenol.

Cyfryngau Amddiffynnol

Galw ar Ksitigarbha (Bodhisattva bodau’r uffern), llafarganu sutraau, offrwm hynafiaid, defodau Ullambana. Yn Vajrayana: Phowa, arferion puro tantrig, defodau rhwymo i Yamantaka.

Cyfochrogion

Gallu, Ammit, Erinyes, cythreuliaid uffern Cristnogol, Oni Japaneaidd.

Topograffi Uffern a Ymarfer

Wyth Naraka Boeth

Sanghata, Raurava, Maharaurava, Tapana, Pratapana, Samjiva, Kalasutra, Avici. Mae gan bob un ei ffurfiau cosb ei hun: tân, gwasgu, darniad, muriau â olew berwedig. Avici (“y Di-baid”) yw’r dyfnaf, wedi’i gadw i’r carma gwaethaf.

Wyth Naraka Oer

Arbuda, Nirarbuda, Atata, Hahava, Huhuva, Utpala, Padma, Mahapadma. Oerfel rhewllyd fel ffurf cosb; mae’r cyrff yn rhewi, hollti, a throi’n dameidiau siâp lotws (o’r fan honno daw’r enwau).

Arfer Ksitigarbha

Mae’r Bodhisattva Ksitigarbha (Dizang mewn Tsieinëeg, Jizo mewn Japaneaidd) wedi tyngu llw i achub holl fodau’r uffern cyn mynd i mewn i Nirvana ei hun. Mae’r alwad arno yn yr arfer rhyddhad uffern pwysicaf yn Nwyrain Asia. Mae delwau Jizo yn leinio llwybrau Japaneaidd ac yn amddiffyn plant a theithwyr.

Cymharoldebau a Derbyniad

Cydweddiadau Hynafol

Gallu Mesopotamaidd yn Isfyd Ereškigal, Ammit Eifftaidd yn y farn ar y meirw, Erinyaid Groegaidd fel dienyddwyr dialedd. Yn strwythurol debyg: cyrff gweithredol cyfiawnder cosmig.

Cyfundrefn Di Yu Tsieineaidd: Deg brenin uffern, pob un â’i balas a’i staff swyddogol ei hun. Ffurf gymysg Fwdhaidd-Daoaidd; disgrifia llenyddiaeth Yuli (cyfnod Song) y gyfundrefn yn fanwl. Mae temlau ar ffiniau trefi a mynwentydd Tsieineaidd yn dangos golygfeydd o Di Yu.

Cyfnod Modern

Anime Japaneaidd (Hozuki no Reitetsu, comedïau Di Yu), ffilmiau Bollywood ag uffernau Yamraj, cyfresi Corëaidd fel Along with the Gods (2017) sy’n cynnwys llwybro manwl trwy Naraka. Erys cosmoleg yr uffern yn boblogaidd yn weledol.

Yamantaka fel gwarcheidwad cosmig dros bob uffern

Ffigwr canolog yn y cyd-destun hwn yw Yamantaka, gorchfygwr Yama. Ym Mwdhaeth Tibetaidd, mae Yamantaka, y tu hwnt i’w rôl fel cennad Yama, hefyd yn arglwydd dros bob gwarcheidwad dieflig yn deyrnas Yama. Gelwir ar Yamantaka mewn myfyrdodau sadhana tantraidd i ennill rheolaeth dros rymoedd dieflig mewnol.

Hynny yw: deellir yr uffern allanol gyda’i gwarcheidwaid fel amcanestyniad o emosiynau mewnol heb eu goresgyn. Mae gwarcheidwad Naraka yn y bôn hefyd yn warcheidwad dros drachwant, dros gynddaredd, dros anwybodaeth un person ei hun. Mae’r trawsffurfiad seicolegol hwn o’r motiff uffern yn dangos sut mae Bwdhaeth yn ail-ddehongli syniadau cyn-fodern o fewn fframweithiau soterioleg.

Naraka yng nghosmos Bwdhaidd

Ni ellir deall gwarcheidwaid Naraka ond o wybod safle’r Naraka yng ngolwg y byd Bwdhaidd. Term Sansgrit yw Naraka am y meysydd uffern, y isaf o’r chwe maes bodolaeth y gall bod gael ei aileni ynddynt. Gwahaniaeth sylfaenol pwysig oddi wrth yr uffern Gristnogol yw hwn: nid yw’r Naraka yn dragwyddol.

Maent yn fannau cosb gyfyngedig o ran amser, er yn anhygoel o hir, lle telir am garma negyddol difrifol. Pan fydd wedi ei ddihysbyddu, daw’r arhosiad yn yr uffern i ben, a daw ailenedigaeth ym maes uwch yn bosibl.

Mae cosmoleg Fwdhaidd wedi datblygu’r Naraka yn fanwl. Yn gyffredinol, mae’r testunau’n gwahaniaethu wyth uffern boeth a wyth uffern oer, pob un â nifer o uffernau eilaidd, lle dioddefir gwahanol boenau yn ôl natur y camweddau blaenorol.

Nodir hyd oes ym y meysydd hyn gan y testunau mewn ffigyrau seryddol enfawr, i bwysleisio difrifoldeb, heb fod yn dragwyddoldeb gwirioneddol.

Yn y gyfundrefn hon y perthyn gwarcheidwaid Naraka fel y staff sy’n gweithredu’r cosbau. Nid ydynt yn dduwiau annibynnol nac yn fodau syrthiedig, ond yn ffigyrau swyddogaethol o fewn y meysydd uffern.

Eu tasg yw poenydio, darnio, llosgi a chwalu’r rheiny a aileniwyd yno, er bod y testunau’n pwysleisio y bod y bodau uffern yn cael eu hailgydosod dro ar ôl tro, er mwyn parhau’r gosb.

Gwarcheidwaid Naraka felly yw gweithredwyr cyfraith gosmig amhersonol, nid actorion dialedd bersonol. Mae Bwdhaeth yn hysbys o syniadau perthynol yn ei holl ffurfiau rhanbarthol.

A yw'r gwarcheidwaid eu hunain yn fodau sy'n dioddef? Dadl athrawiaethol

Un o’r cwestiynau mwyaf diddorol am warcheidwaid Naraka yw dadl athrawiaethol hen o fewn Bwdhaeth: pa fath o fodau ydyw’r gwarcheidwaid uffern mewn gwirionedd? Nid yw’r cwestiwn hwn yn ymylol, gan ei fod yn cyffwrdd â chraidd dysgeidiaeth Fwdhaidd am garma ac ailenedigaeth.

Un safbwynt, a drafodir yn llenyddiaeth Abhidharma, yw nad ydyw’r gwarcheidwaid uffern yn fodau sy’n teimlo ac yn dioddef mewn gwirionedd, ond yn fath o ymddangosiad, a gynhyrchir gan garma cyfunol trigolion yr uffern eu hunain.

Yn ôl y farn hon, mae’r rhai a gollwyd yn cynhyrchu’r ysbrydion poenydiol trwy eu carma negyddol eu hunain, ac yna maent hwythau’n eu poenydio; y gwarcheidwaid felly’n ganlyniadau gwrthrychedig o weithredoedd y rhai a gosbir, fel ag i’w dweud. Mae’r dehongliad hwn yn fanteisiol gan nad yw unrhyw un yn cronni carma drwg newydd trwy weithred poenydio, gan na fyddai’r gwarcheidwaid yn actorion gweithredol yn yr ystyr lawn.

Mae safbwynt arall yn ystyried y gwarcheidwaid uffern fel bodau gwirioneddol, a aileniwyd hwythau eu hunain yn yr uffern ac sy’n byw bodolaeth boenus yno drwy boenydio eraill.

Mewn rhai testunau, ymddengys ffigyrau fel Yamapala, a gysylltir â Yama, yn y rôl hon. Mae’r safbwynt hwn yn codi’r cwestiwn anodd ynghylch a yw’r gwarcheidwaid, trwy eu creulondeb, yn cynhyrchu carma drwg pellach, ac felly’n aros yn gaeth yn yr uffern.

Mae gwahanol ysgolion Bwdhaidd wedi rhoi atebion gwahanol, ac arhosodd y dadl heb ei datrys am ganrifoedd. I astudiaeth grefyddau, mae’r ddadl hon yn oleuedig, gan ei bod yn dangos nad elfen ddarluniadol syml yw gwarcheidwaid Naraka, ond ffigwr y mae cwestiynau sylfaenol dysgeidiaeth Fwdhaidd am gyfrifoldeb, gweithred ac ailenedigaeth yn tanio o’i chwmpas.

Yama a Barn yr Uffern

Uwchben yr unigol boenydwyr yn narlun uffern Bwdhaidd saif ffigwr Yama, arglwydd y byd tanddaearol a barnwr y meirw.

Mae Yama yn dduwdod Indiaidd hynafol sy’n ymddangos eisoes yn y testunau Fedaidd fel y meidrolyn cyntaf ac arglwydd y meirw, ac a fabwysiadwyd gan Fwdhaeth i’w system gosmolegol. Yn y ffurf Fwdhaidd, Yama sy’n arwain y llys y mae’r ymadawedig yn ymddangos ger ei fron, ac mae’n eu holi am eu gweithredoedd.

Mae dameg addysgiadol adnabyddus, dameg y negeswyr dwyfol, yn adrodd sut mae Yama’n atgoffa un ymadawedig ei fod, yn ystod ei fywyd, wedi gweld henaint, salwch a marwolaeth, ond heb wneud hynny’n gymhelliad i weithredu’n dda.

Yma mae Yama’n ymddangos fel awdurdod sy’n dangos i’r bod ei esgeulustod ei hun, nid fel teyrn mympwyol; daw’r gosb o karma, nid o hwyl Yama. Yn nhraddodiad Dwyrain Asia, datblygwyd y llys hwn yn system o ddeg brenin y byd tanddaearol, ac trwy eu hawdurdodau hwy y tywysir yr enaid o un i’r llall yn olynol.

Yn y drefn hon, mae Gwarcheidwaid Naraka yn is na Yama. Hwy yw’r cyfryngau gweithredol sy’n cyflawni’r dyfarniad a roddir yn llys yr uffern, yn debyg i weision llys a chrogwyr mewn cyfiawnder daearol. Mae’r biwrocrateiddio hwn o’r byd tanddaearol, sy’n arbennig o amlwg yn nhraddodiadau Tsieina a Japan, wedi gwreiddio Gwarcheidwaid Naraka yn gadarn mewn darlun trefnus o’r byd a ddaw.

Maent yn gweithredu ar orchymyn yn hytrach nag ar eu liwt eu hunain, a’u gwaith yn rhan o weithdrefn reoledig. Mae’r ddealltwriaeth hon yn bwysig er mwyn deall y gwarcheidwaid fel swyddogion o fewn trefn gyfiawnder gosmig sy’n seiliedig yn y pen draw ar ddeddf karma, yn hytrach na’u camddehongli fel ffigyrau ofnadwy yn unig.

Darluniadau a swyddogaeth ddysgeidiaethol gwarcheidwaid uffern

Mae Gwarcheidwaid Naraka a’r ardaloedd uffern y maent yn eu poblogi yn perthyn i’r motiffau a ddarlunnir amlaf yn gelfyddyd Fwdhaidd, ac roedd i’r darluniadau hyn swyddogaeth glir.

Ar Bhavachakra, “olwyn bywyd”, a ddarlunnir mewn llawer o fynachlogydd, mae’r ardal uffernol yn cymryd un o’r chwe sector; yno gwelir y damniedig, offer y gosb, a’r gwarcheidwaid sy’n eu poenydio. Yn Nwyrain Asia, datblygodd cylchoedd delweddau cyfan am y deg brenin uffern a’u llysoedd.

Roedd y darluniau hyn yn ddysgeidiaethol yn bennaf, yn llai addurniadol. Roeddent yn dangos canlyniadau gweithredu drwg yn ddramatig i’r credinwyr, yn cynnwys yn aml y rhai na allent ddarllen.

Roedd disgrifiad manwl, weithiau creulon, o gosbau uffern a’u gweithredwyr yn gwasanaethu addysg foesol: pwrpas gwylio’r darluniau oedd ysgogi cadwraeth gorchmynion Bwdhaidd, gan osgoi lladd, dwyn a chelwydd.

Yn Japan, datblygodd traddodiadau delweddau eu hunain, a disgrifiodd testunau fel Ojoyoshu gan Genshin yr uffernau mor drylwyr fel iddynt siapio’r byd meddyliol crefyddol yn barhaol.

Ymddengys Gwarcheidwaid Naraka mewn fformiwlâu delweddol sefydlog yn y darluniadau hyn: â phennau anifeiliaid, yn amlaf pen ych neu geffyl, â phastynau anferth, ffyrch ac offer eraill, o ffurf ddychrynllyd. Yn nhraddodiadau Tsieina a Japan, mae’r gwarcheidwaid â phen ych a phen ceffyl yn arbennig o adnabyddus. Mae’n bwysig ar gyfer y dosbarthiad hwn nad yw’r delweddau brawychus hyn erioed yn ddiben ynddynt eu hunain o fewn y cyd-destun Bwdhaidd.

Maent yn gwasanaethu dysgeidiaeth sy’n anelu yn y pen draw at ryddhad o gylch aileni. Mae uffern a’i gwarcheidwaid yn rybudd, y cefndir a ragdybir sy’n rhoi ei brys i’r llwybr Bwdhaidd. Mae unrhyw un sy’n gweld Gwarcheidwaid Naraka fel monstrau’n unig yn methu â gweld eu gwir swyddogaeth fel cyfrwng addysgeg grefyddol.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol argymhellir:

Bwdhaeth
Mara, Preta, Yamadūta, Dakini
Gallu, Ammit, Erinyaid (cydweddau)
Ksitigarbha (Dizang/Jizo) a’r ddysgeidiaeth ryddhad rhag uffern
Di Yu Tsieineaidd a Jigoku Japaneaidd

Llenyddiaeth ymchwil

Gweithiau safonol pellach yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →