Naraka-стражари, демон будистичке традиције

Чувари пакла осам врелих и осам ледених наракa.

Naraka-стражари су будистички чувари пакла под вођством Јаме.

Naraka-стражари

Naraka-стражари су демон будистичке традиције.

Naraka-стражари (санскрит narakapāla) су извршитељи у будистичким паклима. Абхидхарма-космологија познаје осам врелих и осам ледених главних наракa, свака са бројним под-паклима; у свакој влада специфичан облик казне који представља карминску супротност основном греху. Стражари спроводе те казне, не из свирепости, него као облик производње карминске последице.

Важно: наракe нису у будизму вечни паклови. То су места поновног рођења са утврђеним трајањем. Када се карминска тежина исцрпи, биће се поново рађа у другом постојању.

Стражари су, дакле, службеници једног механизма, а не ђаволске фигуре. Тибетанска књига мртвих и кинески систем Ди Ју дају стражарима самосталне облике, глава бика, коњско лице, тигрова глава, и друге, које су у иконографији широм света познате.

Будистичке Naraka-сутре и њихове класификације

Најдетаљнији будистички приказ пакла и његових стражара налази се у сутрама као Mahayana Mahaparinirvana сутра, Karmavibhanga сутра и Surangama сутра. Ови текстови класификују чуваре пакла према њиховом задатку и карминском статусу. Неки стражари су демонска бића, заробљена у својим улогама сопственим лошим кармама.

Други су бодхисатве које се добровољно упуштају у пакленe улоге да би спасле бића. Разликовање ове две категорије кључно је за будистичку етику: стражар је или заробљен у улози или је мисионарска сила, у принципу није зао. Naraka-стражар се у будизму зато поред страха и поштује.

На један поглед: Naraka

Тип: чувар пакла, карминск извршитељ
Порекло: служба Јами; у источноазијској традицији Yanluo Wang
Текстови: Abhidharmakosha, Махајана-сутре, бардо Thödol, Ди Ју-литература
Период: будистички до данас
Структура: осам врелих + осам ледених наракa, свака са својим стражарима

Историјско одређење

Раздобље текстова

Пали-канон са раним описима пакла. Vasubandhu-ов Abhidharmakosha (4./5. век н.е.) систематизује Naraka-космологију. Тибетанска књига мртвих са детаљном стражарском иконографијом. Кинеска Ди Ју-литература од Tang-доба, јапански Jigoku-приказе од Heian-доба.

Простор распрострањености

Сви будистички региони; посебно разрађено у Кини, Јапану, Тибету. Кинески систем Ди-Ју са десет паклова, сваки подређен једном Yama-краљу (Yanluo). Јапанска Jigoku-традиција. Монголско и тибетанско пакленo сликарство.

Стање извора

Abhidharmakosha (Vasubandhu), Saddharmasmrityupasthana сутра, Bardo Thödol, кинеска Yuli-Bao-Chao („Драгоцено огледало нефритне подлоге“, династија Song), јапанска Jigoku-zōshi (сликовни свици пакла), корејска народна уметност.

Naziv i varijante pisanja

Санскрит: narakapāla, „чувар пакла“; narakadūta, „гласник пакла“.
Кинески: 獄卒 (Yu Zu, „пакленi војници“); специфичан пар стражара Niu Tou (глава бика) и Ma Mian (коњско лице).
Јапански: Gokusotsu; источноазијска варијанта са десет краљева пакла.
Тибетанско: Shinje-pho-nya.

Источноазијски облик је посебно разрађен. Систем Ди Ју са десет паклова, сваки са својим краљевима, судовима и стражарима, представља комбинацију будистичких корена и даоистичко-конфучијанских чиновничких хијерархија.

Карактеристике

Изгled

Животињско лице, глава бика, коњско лице, тигрова глава, лице гаврана су честе форме. Наоружани батинама, вилама, ланцима, мачевима. У кинеском приказу у званичној чиновничкој одори са шеширом и печатом. У тибетанским тангкама гневно-плешући.

Понашање

Функционални, не лични: примају умрле по наредби Јаме, воде их у Нараку која им је додељена, спроводе тамошње казне. Немају слободу избора; они извршавају карминску нужност.

Домен деловања

16 главних Нарака, свака са бројним под-паклима. У источноазијској традицији десет паклова Ди Јуа, сваки додељен одређеном преступу (лагање, крађа, убијање итд.). Није активан у свету живих.

Митолошко сврставање

Нису самостални ликови, већ носиоци функције. У Вађраяни схваћени као енергетски аспекти, који се могу претворити у гневна заштитничка божанства (Јамантака као победник самог Јаме).

Осам врелих пакова и њихови чувари

У контексту Аста Нарака (осам врелих пакленских области) и осам ледених пакленских области, функција чувара Нараке постаје веома специфична. Чувар пакла кувања, на пример, није увек исти демон; текстови сведоче о различитим чуварима у различитим временима.

У тибетанском будизму чувари Нараке се често схватају као манифестације Махакале или Јамантаке, тј. као гневни аспекти саосећања. Чувар Нараке удара да би превазишао карму заробљеника, никада из злобе. То је радикално преиначење казне у терапеутску интервенцију.

Профил: Нарака

Најважнији аспекти чувара Нараке у једном погледу.

Kulturni kontekst

У служби Јаме, односно Јанлуа. Функционери карминског извршења, не самосталне демонске силе. У Источној Азији специфичне појединачне фигуре (глава бика, коњско лице).

Односи се на

Умрли са тешким карминским преступима. У Источној Азији подељени према врсти преступа на десет паклова.

Oblik

Животињског лица (бик, коњ, тигар), наоружани оружјем. У кинеском приказу у службеничкој одори, у тибетанском гневни.

Деловање

Извршавају карминске казне, ватру, лед, растрзање, прогутавање. Свака казна је специфична противтежа лежећем греху.

Заштитна средства

Призивање Кситигарбе (бодхисатве паклених бића), рецитовање сутра, жртве прецима жртвовање, Уламбана ритуали. У Вађраяни: Пхова, тантричке праксе очишћења, ритуали везивања за Јамантаку.

Паралеле

Галу, Амит, Еринија, хришћански пакленски ђаволи, јапански они.

Топографија пакла и пракса

Осам врелих Нарака

Сангхата, Раурава, Махараурава, Тапана, Пратапана, Самјива, Каласутра, Авичи. Свака са сопственим облицима казне, ватром, здробљавањем, растрзањем, преградама с кључалим уљем. Авичи („непрекидна“) је најдубља, резервисана за најтеже карме.

Осам ледених Нарака

Арбуда, Нирарбуда, Атата, Хахава, Хухува, Утпала, Падма, Махападма. Ледена хладноћа као облик казне; телa се леде, пуцају, претварају у фрагменте у облику лотоса (одатле и имена).

Пракса Кситигарбе

Бодхисатва Кситигарба (кинески Дизанг, јапански Џизо) дао је завет да спаси сва паклена бића пре него што сам уђе у нирвану. Његово призивање је најважнија пракса ослобођења од пакла у Источној Азији. Статуе Џиза красе јапанске путеве и штите децу и путнике.

Паралele и pretstavljanje

Паралеле из антике

Месопотамски Галу у подземном свету Ерешкигал, египатски Амит на суду мртвих, грчке Ериније као освете. Структурно слично: извршни органи космичке правде.

Кинески систем Ди Ју: Десет краљева пакла, сваки са сопственом палатом и штабом чиновника. Будистичко-даоистичка мешовита форма; књижевност Јули (династија Сонг) детаљно описује овај систем. Храмови на границама кинеских градова и на гробљима приказују сцене из Ди Јуа.

Модерно доба

Јапански анимеи (Hozuki no Reitetsu, комедије о Ди Јуу), боливудски филмови са Јамрајевим паклом, корејске серије попут Along with the Gods (2017) са детаљном навигацијом кроз Нараку. Космологија пакла остаје визуелно популарна.

Јамантака као космички чувар над свим паклима

Централна фигура у овом контексту је Јамантака, побеђивач Јаме. У тибетанском будизму, Јамантака је, поред улоге Јамином гласника, такође господар свих демонских чувара у Јамином царству. Јамантака се у тантричким садхана обредима медитативно призива како би се остварила контрола над унутрашњим демонским силама.

То значи: спољашњи пакао са својим чуварима схвата се као пројекција унутрашњих несавладаних емоција. Чувар Нараке је, у крајњој линији, чувар сопствене похлепе, сопственог гнева и сопственог незнања. Ова психолошка трансформација мотива пакла показује како будизам премодерне представе преобликује у сотериолошки оквир.

Naraka u budističkom kosmosu

Čuvare Narake moguće je razumeti samo ako se poznaje položaj Narake u budističkoj slici sveta. Naraka je sanskritski termin za paklene oblasti, najniže od šest oblasti postojanja u koje se biće može ponovo roditi. Ovde je važna jedna temeljna razlika u odnosu na hrišćanski pakao: Narake nisu večne.

To su mesta vremenski ograničene, ma koliko neizmerno duge kazne, na kojima se otplaćuje teška negativna karma. Kada se ona istroši, prestaje i boravak u paklu, i moguća je ponovna rođenja u nekoj višoj oblasti.

Budistička kosmologija je Narake detaljno razradila. Tekstovi obično razlikuju osam vrelih i osam ledenih glavnih paklova, svaki sa brojnim sporednim paklovima, u kojima se, prema vrsti ranijih prestupa, trpe različite muke.

Trajanje boravka u ovim oblastima u tekstovima se navodi astronomski velikim brojevima, kako bi se naglasila težina kazne, bez toga da se radi o stvarnoj večnosti.

U ovaj sistem spadaju čuvari Narake kao osoblje koje sprovodi kazne. Oni nisu samostalna božanstva niti pala bića, već funkcionalne figure unutar paklenih oblasti.

Njihov zadatak je da muče, seku, spaljuju i rasecaju one koji su tamo ponovo rođeni, pri čemu tekstovi naglašavaju da se paklena bića uvek iznova sastavljaju, kako bi se kazna mogla nastaviti.

Čuvari Narake su tako izvršioci bezličnog kosmičkog zakona, a ne akteri lične osvete. Srodne predstave budizam poznaje u svim svojim regionalnim varijantama.

Jesu li čuvari sami patnička bića? Jedna učena debata

Jedno od najzanimljivijih pitanja u vezi sa čuvarima Narake jeste stara unutarbudistička učena debata: kakva su biće, u stvari, paklени čuvari? Ovo pitanje nije sporedno, jer se dotiče same srži budističke nauke o karmi i ponovnom rođenju.

Jedno stanovište, koje se razmatra u Abhidharma literaturi, kaže da paklени čuvari nisu stvarno osećajna, patnička bića, već vrsta pojave koju stvara zajednička karma samih stanovnika pakla.

Prema ovom shvatanju, prokleti svojom sopstvenom negativnom karmom stvaraju mučitelje koji ih onda muče; čuvari bi tada bili, tako reći, objektivizovane posledice postupaka onih koji su kažnjeni. Ova tumačenja imaju prednost u tome što niko izvršavanjem mučenja ne gomila novu lošu karmu, jer čuvari ne bi bili delatna lica u punom smislu.

Drugo stanovište smatra da su paklени čuvari zaista bića koja su i sama ponovo rođena u paklu i tamo vode mučeničko postojanje kroz sam čin mučenja.

U nekim tekstovima se u ovoj ulozi javljaju figure kao Jamapala, povezan sa Jamom. Ovo gledište otvara teško pitanje da li čuvari svojom surovošću ne stvaraju dodatnu lošu karmu i tako ostaju zarobljeni u paklu.

Različite budističke škole dale su različite odgovore, i ovaj spor je vekovima ostao nerešen. Za religiologiju je ova debata rečita, jer pokazuje da čuvari Narake nisu jednostavan slikovni element, već figura na kojoj se pale osnovna pitanja budističke nauke o odgovornosti, delovanju i ponovnom rođenju.

Jama i sud mrtvih

Nad pojedinačnim mučiteljima u budističkoj slici pakla stoji figura Jame, gospodara podzemnog sveta i sudije mrtvih.

Jama je staro indijsko božanstvo koje se već u vedskim tekstovima javlja kao prvi smrtnik i gospodar mrtvih, a budizam ga je preuzeo u svoj kosmološki sistem. U budističkom obliku Jama vodi sud pred kojim se pojavljuju preminuli i ispituje ih o njihovim delima.

Poznata pripovest za pouku, Poređenje o božanskim glasnicima, opisuje kako Jama podseća mrtvog na to da je za života video starost, bolest i smrt, ali to nije uzeo kao povod za dobra dela.

Jama se ovde javlja kao instanca koja biću predočava njegov sopstveni propust, a ne kao samovoljni tiranin; kazna proizlazi iz karme, a ne iz Jamine hirovitosti. U istočnoazijskom obliku ovaj sud je razvijen u sistem od deset kraljeva podzemlja, kroz čije instance se duša vodi jedna za drugom.

Čuvari Naraka stoje u ovom sistemu ispod Jame. Oni su izvršni organi presude donesene na paklenom sudu, uporedivi sa sudskim izvršiteljima i izvršiteljima kazni ovozemaljskog pravosuđa. Ova birokratizacija podzemnog sveta, posebno izražena u kineskoj i japanskoj tradiciji, čvrsto je ugradila čuvare Naraka u uređenu sliku zagrobnog života.

Oni deluju po naredbi, a ne iz sopstvene pobude, i njihova delatnost je deo uređenog postupka. Ovo razumevanje je važno da bi se čuvari sagledali kao nosioci funkcije unutar kosmičkog pravnog poretka koji se u krajnjoj liniji zasniva na zakonu karme, umesto da se pogrešno shvate kao pukе zastrašujuće figure.

Slikovni prikaz i didaktička funkcija paklenih čuvara

Čuvari Naraka i predeli pakla koje nastanjuju spadaju među najčešće prikazivane motive budističke umetnosti, i ovi prikazi su imali jasnu svrhu.

Na Bhavačakri, „točku života“, koji je prikazan u mnogim manastirima, predeo pakla zauzima jedan od šest sektora; tamo se vide osuđeni, sredstva kažnjavanja i čuvari koji ih muče. U istočnoj Aziji nastali su čitavi slikovni ciklusi o deset paklenih kraljeva i njihovim sudovima.

Ove slike su bile pretežno didaktičke, manje ukrasne. Verniku, često i onome koji nije znao čitati, drastično su predočavale posledice loših dela.

Opsežno, ponekad surovo prikazivanje paklenih kazni i njihovih izvršitelja služilo je etičkom vaspitanju: ko je vidео te slike trebalo je da se podstakne na poštovanje budističkih zapovesti, na izbegavanje ubijanja, krađe i laganja.

U Japanu su se iz toga razvile sopstvene slikovne tradicije, a tekstovi kao što je Odžojošu autora Genšina opisivali su paklove tako upečatljivo da su trajno obeležili religijsku predstavu.

Čuvari Naraka se u ovim prikazima javljaju u ustaljenim slikovnim formulama: sa životinjskim glavama, često glavom vola ili konja, sa moćnim toljagama, viljuškama i drugim alatkama, zastrašujućeg oblika. U kineskoj i japanskoj tradiciji posebno su poznati čuvari sa glavom vola i konja. Za razumevanje je važno da ove slike užasa u budističkom kontekstu nikada nisu same sebi svrha.

One su u službi učenja koje u krajnjoj liniji cilja na oslobođenje iz kruga ponovnih rođenja. Pakao i njegovi čuvari su upozorenje, pretpostavljena pozadina naspram koje budistički put dobija svoju hitnost. Ko čuvare Naraka posmatra samo kao monstrume, taj propušta njihovu stvarnu funkciju kao sredstva religijske pedagogije.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Budizam
Mara, Preta, Jamaduta, Dakini
Galu, Amit, Erinije (paralele)
Ksitigarbha (Dizang/Jizo) i učenje o oslobođenju iz pakla
Kinesko Di Ju i japansko Đigoku

Стручна литература

Ostala standardna dela u spisku literature.

Ovde opisana zaštitna praksa predstavlja religiоlošku interpretaciju istorijskih tradicija. iWell Guard se nadovezuje na ovu kulturno-istorijsku liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njen savremeni oblik. Više o iWell Guard-u →