Гала, демон месопотамске традиције

Подземни демони, гласници и извршитељи загробног живота.

Gallu

Гала је демон месопотамске традиције.

Гали спадају међу најстарије потврђене демонске облике Месопотамије. Они су блиски подземном свету и његовој господарки Ерешкигал и појављују се у митовима и обредним текстовима као извршитељи смрти. Типична је за њих њихова недоступност: текстови наглашавају да не примају ни храну ни пиће, не познају ни дарове ни сласт. Са њима се не може преговарати.

У познатој приповести о силаску Инане у подземни свет, баш гали захтевају замену за богињу и одводе Думузија у подземни свет. Та сцена и данас обликује представу о њима: гали су гласници који долазе када је човеково време истекло.

Кратак профил: Гала

Гали (акадски: gal-lu, „велики“) су демонска бића или демони подземног света у месопотамској митологији. Потврђени су у клинописним текстовима од Сумера до Бабилона и често се описују као подређени богињи подземног света Ерешкигал или богу смрти Нергалу. Представљају оличење болести, помора и наглe смрти.

Контекст

Раздобље текстова

Сведочанства о гали сежу од раних сумерских митова (3. миленијум пре нове ере) до новобабилонског и ахеменидског периода. Никакав други тип демона није тако постојано документован током целе месопотамске културне историје.

Митолошко сврставање

Гала, један од демона подземног света, биће је које служи Ерешкигал, краљици подземног света. Гали нису нужно зли у моралном смислу, већ пре извршитељи Ерешкигалине воље, спроводници њених наредби, ловци на душе и пратиоци умрлих на путу у подземни свет.

Страшни су зато што њихов долазак означава смрт. Гали се такође могу схватити као демони болести и наглe смрти који одводе људе с горњег света. Они представљају неумитност и безличну објективност смрти.

Простор распрострањености

Гали су документовани нарочито у бабилонским и асирским серијама глинених таблица, посебно у препричавањима силаска у подземни свет (циклус Инана-Ерешкигал, делимично и у паралелним хетитским текстовима). Били су предмет страха у целом Двoречју, од Сумера до Асирије, а против њих су се спроводиле бајалице и апотропејски обреди.

Стање извора

Изворна грaђа о гали је фрагментарна. Примарни текстови су клинописни митолошки записи и спискови из старог Бабилона (око 1800, 1600. пре нове ере), као и каснији асирски паралелни текстови.

Асириолози Ботеро, Вигерман и Швемер анализирали су ова предања и сместили их у контекст месопотамске демонологије. Поуздано разграничавање појединачних типова гали данас је тешко, пошто су таблице често делимично оштећене и садрже варијације имена.

Naziv i varijante pisanja

Сумерски: gal-lá.
Акадски: gallû.
Уобичајено као група: често „седам Галуа“, типичан пуноброј-мотив месопотамске демонологије.

Етимологија је спорна; расправља се о вези са појмовима за „извршиоца“ или „силу“. Важнија од порекла јесте њихова утврђена улога: Галуи су увек извршни орган, ретко самостална фигура. Обично се јављају у групама, делују по налогу подземног света и остају безимени.

Опис

Изгled

Текстови гали описују пре свега кроз оно што нису. Не познају ни храну, ни жеђ, ни дар, ни сласт. Где се појављују сликовни прикази, приказани су као сенoвити, застрашујући и тешко одредиви. Тако спадају пре у неухватљиве демоне Месопотамије.

Понашање

Гали долазе да одведу. Они носе душе умирућих у подземни свет, захтевају замену када је поредак нарушен и спроводе пресуде царства мртвих. Њихово деловање је усмерено ка циљу и не подлеже преговорима; дарови или бајалице делују само у уским обредним оквирима.

Подручје деловања

Прелаз између живота и смрти, самртна постеља, места насилне смрти, обредне граничне ситуације. Делују тамо где се одлучује о животу или смрти, или где космички поредак захтева замену.

Митолошко порекло

Гали су слуге подземног света, посебно Ерешкигал. У причи „Инанин силазак у подземни свет“ јављају се као група која приморава богињу да сиђе у подземни свет и потом захтева Думузија као замену. Њихова улога је тако структурно утврђена: они су продужена рука подземног света у свету живих.

Изглед и симболика

Гали се често приказују као застрашујуће, тамне фигуре с надприродним обележјима, понекад с телима животиња (лав, бик), сјајним очима и канџама или кукама. Могу бити и приказани хуманоидно, с демонским цртама, роговима, поцрнелим лицем, страшним изразом.

Гали често носе окове или ланце, пошто су отмичари и они који свезују. Њихово тело је тамно, често црно или дубоко црвено обојено. Крећу се брзо и неочекивано. Њихово присуство је хладно и застрашујуће.

Steckbrief: Гала

Најважнији подаци о гали на један поглед. Опширнији приказ имена, описа, одбране и паралела налазите у наредним одељцима.

Порекло гали

Слуге подземног света, посебно Ерешкигал. Често се помињу као група, „седам гали“. Немају појединачне облике, већ делују као колективни извршитељи.

Циљна група гали

Умирући, људи у обредним граничним ситуацијама, прекршиоци табуа, крив, замене за друге особе (као Думузи за Инану).

Изгled гали

Нејасан, свесно недоступан: „не једу храну, не пију воду, не познају сласт“. Сенoвит, застрашујућ, неодређен.

Домен деловања

Нагла смрт, отмица душе, брзо напредујућа болест, обредно условљен приступ. Њихов долазак се не може избећи преговором, само одложити или преусмерити.

Заштита

Zaklinjanja s pozivom na povratak u podzemni svet, obredi čišćenja, žrtve zamene (zamenska prilika koja se odvodi umesto čoveka).

Упоредиво

Erinije i Kere (grčki), Tanatos (grčki), Cicimime (astečki), motivi glasnika smrti u Evropi, figura Kosca u kasnijem narodnom verovanju.

Одбрана у свакодневном животу

Ритуали за одбрану

Ритуали против Галуа не циљају на њихово уништење, већ на одлагање или преусмеравање. Познат је принцип супституције: симболична замена, животиња, мала фигура од теста или глине, „предаје се“ Галуима уместо човека. Овај мотив добија најснажнији митолошки облик у причи „Инанин силазак у подземни свет“.

Заклињања

Формуле призивају Галуе, именују њихово порекло и упућују их назад у подземни свет. Често се истовремено призива и божански ауторитет чији налог омогућава преусмеравање. Структура остаје слична у свим месопотамским заклињањима: идентификовање, легитимисање, враћање.

Амулети и заштитни симболи

Амулети специфично усмерени против Галуа нису били у првом плану; важнији су били прописи о чистоћи и колективни заштитни обреди за кућу, место или град. Заштита се мање ослањала на предмет, а више на ритуалну дисциплину и исправан однос са боговима.

Култ и поштовање

Галу нису били директно поштовани попут богова, већ су их се плашили и одбијали заклињањима и заштитним чинима. Заштитни амулети против Галуа били су чести, посебно у кућама у којима су лежали болесни или умирући.

Магови и свештеници спроводили су заштитне ритуале како би удаљили Галуе. Ипак, магови су понекад призивали Галуе у магији, како би нашкодили непријатељима или брзо постигли резултате. Према Галуима се односило са страхом и стрепњом, а не поштовањем.

Galu, paralele u drugim kulturama

Grčko-rimski svet

Kere i Erinije su najizrazitije funkcionalne paralele. Kere odnose duše palih, Erinije se osvećuju za prolivenu krv. Tanatos, kao personifikacija smrti, preuzima slične funkcije glasnika i taj motiv se dalje razvija u rimskim i helenističkim prikazima.

Srednja Amerika: Astečke Cicimime su noćni demoni koji u kritičnim trenucima kosmičkog ciklusa ugrožavaju ljudske živote. Njihova uloga izvršitelja pretećeg kosmičkog kraja po strukturi i funkciji podseća na motiv Galua.

Evropa (kasnije narodno predanje)

Figura Kosca iz evropskog srednjeg veka i modernog doba sažima motiv bezličnog i neumoljivog glasnika smrti. Iako se direktna veza ne može dokazati, osnovni obrazac je isti: glasnik koji dolazi kada vreme istekne.

Galui u priči o Inaninom silasku u podzemni svet

Najvažnije književno pojavljivanje Galua nalazi se u sumerskom mitu o Inaninom silasku u podzemni svet i njegovom nastavku vezanom za pastirskog boga Dumuzija. Tekst je sačuvan na glinenim pločicama i spada u iscrpno rekonstruisana dela sumerske književnosti.

Boginja Inana silazi u podzemni svet, carstvo svoje sestre Ereškigal, gde biva ubijena i okačena na stub.

Zahvaljujući intervenciji boga Enkija, ona biva vraćena u život, ali podzemni svet nikoga ne oslobađa bez zamene. Inana mora odrediti zamenika koji će sići umesto nje. Prilikom povratka pratili su je Galui, demoni podzemnog sveta.

Tekst opisuje ove Galue s velikom snagom. Oni ne poznaju glad ni žeđ, ne jedu hranu ni ne piju vodu, ne primaju žrtvene darove ni mito. Ne poznaju porodicu, decu ni prijateljstvo.

Otkidaju ženu iz muškarčevog zagrljaja i dete od dojiljine grudi. Time predstavljaju potpunu suprotnost ljudskom ili božanskom sagovorniku s kojim bi se moglo pregovarati.

Kao zamena za Inanu konačno je određen njen muž Dumuzi, koji nije tugovao za njom. Galui ga jure, on beži i preobražava se, ali biva uhvaćen i odveden u podzemni svet.

Tek zahvaljujući žrtvi njegove sestre Geštinane, koja deo godine stupa na njegovo mesto, njegova sudbina biva olakšana. Galui su u ovoj priči nepokolebljivi izvršitelji poretka podzemnog sveta.

Galui u zaklinjačkim tekstovima i odbrani od bolesti

Van okvira pripovedačke književnosti, Galu se pojavljuju pre svega u mesopotamskim tekstovima zaklinjanja i odbrane od zla. Ovi tekstovi, sačuvani na akadskom i sumerskom jeziku na brojnim tablicama, služili su zaštiti od bolesti, nesreće i demonskog napada.

U akadskom obliku ime se javlja kao gallu ili u vezi s drugim nazivima demona. Posebno česta grupa jesu Sedmorica, banda zlih duhova, u čijim nabrajanjima se Galu redovno pojavljuje.

Ovi tekstovi opisuju kako demoni prodiru kroz vrata i prevornice, drže se puteva i zidova i napadaju čoveka koji se ne može odupreti.

Odbrana se sprovodila putem sveštenika zaklinjača, u Mesopotamiji nazvanih ašipu. Oni su izgovarali utvrđene formule, prizivali velike bogove, posebno Eu, njegovog sina Marduka i bога vatre, protiv demona, i izvodili prateće radnje, kao pokazivanje ili spaljivanje zamenskih figura, kađenje i prskanje vodom.

Važnu ulogu u ovoj praksi imale su zaštitne figure i amuleti. Iz mesopotamskih kuća poznate su male glinene figurice zaštitnih bića koje su zakopavane ispod dovratka, kao i pločice sa natpisima.

Nalazi pokazuju da Galu za ljude nije bio apstraktno mitsko biće, već stvarna, opipljiva pretnja, protiv koje je postojao razrađen ritualni repertoar. Tekstovi tako povezuju demonologiju i medicinu u jedinstvenu celinu, u kojoj bolest i demonski napad često znače istu stvar.

Od sumerske reči do akadskog demona: etimologija i klasifikacija

Ime Galu otvara nekoliko pitanja jezičke i religijske istorije o kojima se raspravlja u asiriologiji. Reč je sumerskog porekla i u najstarijim izvorima označava demona podzemnog sveta, slugu ili progonitelja carstva mrtvih. U akadski jezik preuzeta je kao pozajmljenica.

Nauka svrstava Galua u širi sistem mesopotamskih nižih bića. Ovaj sistem poznaje čitav niz naziva za demone, među kojima su Utuku, Rabisu, Lilu i drugi, koji ponekad označavaju jasno razgraničene, a ponekad preklapajuće oblasti. Galu spada u grupu bića povezanih sa podzemljem i sa nasilnim odvođenjem ljudi.

Posebno pitanje odnosi se na moguće nastavljanje reči kroz vekove. U kasnijoj aramejskoj i u jevrejskoj tradiciji postoje nazivi za demone koji zvučno podsećaju na gallu, i razmatrano je da li ovde postoji linija predanja iz mesopotamskog nasleđa.

Ovo pitanje nije konačno razrešeno; sama zvučna sličnost nije dokaz, a prelazi između demonskih sistema starog Istoka su složeni.

Za razumevanje je važno da je mesopotamska religija pravila jasnu razliku između velikih, imenovanih bogova kojima su podizani hramovi i nižih bića kao što je Galu.

Galui nisu bili predmet obožavanja; bili su funkcionalna bića kosmičkog poretka, kojima se nije prilazilo kultom, već odbranom. Ova razlika obeležava celokupan mesopotamski odnos prema demonskom.

Даље везе

Извори и литература

Ovde opisana zaštitna praksa predstavlja religiоlošku interpretaciju istorijskih tradicija. iWell Guard se nadovezuje na ovu kulturno-istorijsku liniju nosivih zaštitnih predmeta i predstavlja njen savremeni oblik. Više o iWell Guard-u →