Dakini, ysbryd o'r draddodiad bwdhaidd

Dakini yw ysbryd o’r draddodiad bwdhaidd.

Cerddwraig y nefoedd a ffurf egnïol, ffigwr amwys hollbwysig o’r Vajrayana.

Dakini

Y Dakini (yn Tibetaidd Khandro, “cerddwraig y nefoedd”) yw un o ffigyrau canolog bwdhaeth Vajrayana. Mae ei amwysedd yn nodweddiadol: yn ei ffurf gynnar Indiaidd, ymddengys fel bod benywaidd bygythiol mewn mannau llosgi cyrff, yn newynog, yn ffyrnig, ac yn meddu ar wybodaeth gudd.

Yn y trawsgludiad tantrig, daw’n gludwraig o’r dysgeidiaethau uchaf ac yn allwedd i wireddiad tantrig: doethineb ei hun ar ffurf fenywaidd, ddynamig.

Mae tri dimensiwn wedi dod i fod yn gyffredin yn y traddodiad Tibetaidd: y Dakini “fydol” (ffigwr a gyfarfyddir mewn lleoedd penodol), y “Dakini Ddoethineb” (ffigwr trosgynnol, Yidam myfyrdod), a’r “Dakini Gudd” (egni mewnol yr ymarferwr).

Mae’r ffin â’r “demonig” yn llithrig: gall Dakini fod yn ddychrynllyd cyn iddi gael ei chydnabod fel athrawes. Yn union yr amwysedd hwn sy’n gwneud ei chategoreiddio o fewn demonoleg yn ystyrlon; mae’n cynrychioli grym sy’n fygythiol pan nad yw’n cael ei sylweddoli, ac yn ddeffroad pan y’i deellir.

Dakini Hindŵaidd a’r duwiesau gwyllt

Mae tarddiad y ffigwr Dakini yn destunau Hindŵaidd Indiaidd hynafol, lle mae’n ymddangos fel duwies ddemonig neu wyllt, yn aml yn gysylltiedig â bwyta cig a defodau aberthol amhur.

Yn destunau puranig cynnar megis y Markandeya Purana, disgrifir Dakini fel dilynwyr Kali neu fel grymoedd benywaidd gwyllt ac annibynnol sy’n crwydro mewn lladdfeydd a mannau llosgi cyrff. Mae’r Dakini Hindŵaidd hyn yn wreiddiol yn gysylltiedig â bhuta (ysbrydion), ond drwy gategoreiddio testunol dro ar ôl tro, cânt eu dyrchafu i ddosbarthiadau uwchnaturiol annibynnol.

Mae tarddiad y gair dakini yn destun anghytundeb, o bosibl yn deillio o daka (ymarferwr hudol). Yn destunau ritwal Hindŵaidd, caiff Dakini eu cysyniadu fel gwarcheidwyr a chyfryngwyr rhwng y byd dwyfol a’r byd dynol. Sefydlodd yr eiconograffeg Hindŵaidd gynnar hon eisoes y cysylltiad rhwng uwchnaturioldeb benywaidd, gwybodaeth tantrig a thorri ffiniau, themâu a ymhelaethwyd yn ddiweddarach ym mwdhaeth Tibetaidd.

Trosolwg cyflym: Dakini

Math: Ffigwr egnïol tantrig, “cerddwraig y nefoedd”
Tarddiad: Demonoleg mannau llosgi cyrff Indiaidd, wedi’i thrawsffurfio yn Vajrayana
Tri dimensiwn: bydol, doethineb, cudd
Testunau: Tantras Vajrayana, hagiograffïau Tibetaidd (Yeshe Tsogyal, Machig Labdrön)
Cyfnod: 6ed-8fed ganrif yn India; o’r 8fed ganrif ymlaen yn Nhibet; hyd heddiw

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Tystiolaeth Indiaidd gynnar mewn Puranas a thestunau tantrig (6ed-8fed ganrif). Mabwysiadwyd yn fwdhaidd-dantrig mewn llenyddiaeth Vajrayana o’r 7fed/8fed ganrif ymlaen. Yn Nhibet, daeth yn ganolog gyda chenhadaeth Padmasambhava (8fed ganrif). Hagiograffïau Tibetaidd canoloesol Yeshe Tsogyal a Machig Labdrön yn yr 11eg-12fed ganrif. Derbyniad gorllewinol modern o’r 1970au ymlaen.

Ardal Ledaeniad

India fel tarddiad. Tibet, Ladakh, Bhutan, Mongolia fel craidd Vajrayana. Japan gyda thraddodiad Dakini ei hun (Dakini-ten, fel dduwdod yn marchogaeth cadno). Canolfannau Dharma gorllewinol modern fel man lledaeniad newydd.

Sail y Ffynonellau

Tantras Vajrayana (Hevajra-Tantra, Chakrasamvara-Tantra, Vajrayogini-Sadhana), bywgraffiadau Yeshe Tsogyal a Machig Labdrön, llenyddiaeth Terma Nyingma, esboniadau athrawon Tibetaidd modern (Dilgo Khyentse, Chögyam Trungpa).

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Sansgrit: ḍākinī; cymar gwrywaidd ḍāka.
Tibetaidd: Khandroma (mkha’-‘gro-ma), “cerddwraig y nefoedd”; gwrywaidd Khandro.
Japaneaidd: Dakini-ten, yn aml yn gysylltiedig â’r Kitsune (cadno).
Etymoleg: aneglur; o bosibl yn gysylltiedig â ḍī “hedfan”.
Ffigyrau unigol pwysig: Vajrayogini, Vajravarahi, Kurukulla, Yeshe Tsogyal, Machig Labdrön.

Mae’r “cerddwraig y nefoedd” yn pwysleisio rhyddid a symudedd. Yng nghyd-destun Tantra, nid yw’r Dakini yn gaeth i unrhyw ffurf benodol; mae’n teithio drwy leoedd a chyflyrau. Mae hyn yn ei gwneud yn ffigwr delfrydol ar gyfer ymarferion myfyrdod lle mae hunaniaethau caeth yn cael eu datod.

Nodweddion

Ymddangosiad

Ifanc, dynamig, yn dawnsio. Gyda ffedog groen, powlen benglog (Kapala), cyllell gwrom (Kartika), staff Khatvanga. Gwallt yn hedfan yn agored. Lliwiau symbolaidd: coch ar gyfer trawsnewid nwydau gweithredol, du ar gyfer natur sylfaenol, glas ar gyfer doethineb drosgynnol.

Ymddygiad

Bydol: yn ymddangos wrth Shmashana, yn rhoi cyngor cryptig, yn profi’r ceisiwr. Dakini Doethineb: yn cyflwyno dysgeidiaeth gudd (Terma), yn ymddangos mewn gweledigaethau a breuddwydion. Dakini Gudd: egni mewnol yr ymarferydd, a adnabyddir trwy fyfyrdod.

Maes Dylanwad

Mannau llosgi, safleoedd cysegredig, lleoliadau encil, breuddwydion a gweledigaethau ymarferwyr, corff yoga yn y byd mewnol tantrig. Nid yw’n gyfyngedig i le yn yr ystyr gyffredin, gan groesi ffiniau fel “y Wraig sy’n Cerdded yr Awyr”.

Dosbarthiad Mytholegol

Yn yr Hindŵaeth yn wreiddiol yn ddemonaidd (Pishacha-nah, Shaiva-Tantra). Wedi ei drawsffurfio yn Vajrayana: y ffurf ddoeth ffyrnig o’r Bodhisattvi uchaf. Ystyrir merched hanesyddol fel Yeshe Tsogyal (8fed g., Tibet) a Machig Labdrön (11eg g.) fel amlygiadau dynol.

Khandroma Bwdhaidd Tibetaidd ac Ymarfer Vajrayana

Mae Bwdhaeth Tibetaidd yn diffinio Dakini fel Khandroma (cerddwyr gofod), bodau ysbrydol sy’n chwarae rolau canolog ym Mwdhaeth tantrig Vajrayana. Nid yw Khandroma yn ddemonaidd yn bennaf, ond yn amlygiadau o fenyweidd-dra goruwchnaturiol yng ngwasanaeth goleuedigaeth.

Yn litwrgïau a phraweithdroliau Tibetaidd, cyflwynir Khandroma fel ymgnawdoliadau egnïol prajna (gwybodaeth drosgynnol). Y Khandroma fwyaf enwog yw Vajrayogini, dwyfoldeb myfyrdod canolog mewn nifer o ysgolion Bwdhaeth Tibetaidd.

Mae’r dosbarthiad Tibetaidd yn gwahaniaethu rhwng Dakini karmig (amlygiadau a bennir gan karma) a Dakini Doethineb (hanfodol o ran doethineb). Galluogodd y gwahaniaethu hwn i ddeall ffigyrau Dakini gwyllt, dawnsiol fel dulliau ysbrydol, nid fel bodau problemus yn foesol. Mae ymarferwyr Tibetaidd yn gweithio gyda gweledigaethau Dakini fel technegau hunan-fewnbwyso i greu ymwybyddiaeth oruwchnaturiol. Mae’r ymarfer yn integreiddio gwylltineb Hindŵaidd cynharach i drawsnewidiadau tantrig rheoledig.

Proffil: Dakini

Prif nodweddion y Dakini ar un olwg.

Tarddiad

Demonoleg mannau llosgi Indiaidd, wedi ei drawsffurfio gan Vajrayana. Tri dimensiwn: bydol, doethineb, cudd. Yn hanesyddol yn amlwg yn Yeshe Tsogyal a Machig Labdrön.

Gwrthrych gweithredu

Ymarferwyr tantrig ar lwybr datblygedig. Ceiswyr mewn lleoliadau encil penodol. Breuddwydwyr a gweledyddion.

Darluniad

Ifanc, yn dawnsio, gyda ffedog groen, powlen benglog, cyllell gwrom. Gwallt yn hedfan. Lliwiau: coch, du, glas, yn dibynnu ar yr agwedd.

Gweithgaredd

Amwys: yn dychryn, yn profi, yn rhoi dysgeidiaeth. Gall ei effaith fod yn wallgofrwydd neu’n ddeffroad, yn dibynnu ar radd sylweddoliad y gwyliwr.

Amddiffyniad

Nid amddiffyniad, ond ymgysylltiad perthynol. Ymarfer Vajrayana o dan Guru cymwys. Adrodd Mantra (Vajrayogini, Vajravarahi), cylchoedd Sadhana, defodau Tsok.

Bodau Cysylltiedig

Yakshini (ochr gadarnhaol), Kali (ffurf gyfochrog Hindŵaidd), Baba Jaga (ffigwr cynhenid amwys), Kitsune-Dakini-ten Japaneaidd.

Ymarfer Tantrig

Cylchoedd Sadhana

Mae Sadhana Vajrayogini a Sadhana Vajravarahi yn perthyn i’r ymarferion tantrig pwysicaf. Mae’r ymarferydd yn ei uniaethu ei hun yn fyfyriol â’r Dakini, yn mewnoli ei nodweddion, ac yn mynd trwy’r trawsnewidiad tantrig. Rhagofyniad: cychwyniad gan Lama cymwys.

Traddodiad Terma

Dakinis yw ceidwadwyr traddodiadol y dysgeidiaethau cudd (terma). Yn ôl y traddodiad Tibetaidd, cuddiodd Padmasambhava ddysgeidiaethau yn y tirlun, testun a chorff Tsogyal, mae Dakinis yn eu cadw hyd nes bod y disgyblion cywir (Tertönen) yn eu darganfod.

Defodau Tsok a Aberth

Cysegrir Defod Tsok (Ganachakra), gyda rhoddion aberth a rennir â phob bod byw, yn aml i Dakinis. Mae’n cysylltu’r ymarfer Dakini mewnol â dathliad cymunedol a phuredigaeth karmig.

Dderbyniad Modern

Bwdhaeth Tibetaidd yn y Gorllewin

Daeth dysgeidiaeth y Dakini yn adnabyddus yn y Gorllewin yn arbennig drwy Chögyam Trungpa, Dilgo Khyentse a Tsultrim Allione. Mae Feeding Your Demons (2008) gan Allione yn addasu ymarfer Chöd Machig Labdrön ar gyfer cyd-destunau gorllewinol.

Darlleniad ffeministaidd: Mae Judith Simmer-Brown, Miranda Shaw ac eraill yn darllen y Dakini fel ffigwr doethineb benywaidd paradigmatig. Mae’r ddadl am fenywod yn y traddodiad dysgeidiaeth Bwdhaidd yn tynnu ar Tsogyal a Labdrön fel esiamplau hanesyddol.

Celf a diwylliant poblogaidd: Mae peintiadau Thangka Tibetaidd o Dakinis yn bresennol yn arddangosfeydd rhyngwladol. Mae llenyddiaeth ffantasi fodern a gemau chwarae rôl yn addasu cymeriadau Dakini; yn animeiddiadau Japaneaidd, ymddengys Dakini-ten fel duwdod ar ffurf cadno.

Traddodiad Padmasambhava a’r Dakini yn chwedloniaeth Tibetaidd

Cydgrynhôdd Bwdhaeth Tibetaidd addoliad y Dakini drwy chwedl Padmasambhava (8fed ganrif OC), y trosglwyddwr chwedlonol a ddaeth â Bwdhaeth i Tibet. Yn ôl bywgraffiad Padmasambhava, cafodd Padmasambhava ei hyfforddi a’i gynorthwyo gan Yeshe Tsogyal, prif Dakini. Sefydlodd y berthynas fytholegol hon y Dakini fel athrawesau a chymheiriaid ar y llwybr at oleuedigaeth, nid fel rhwystrau i’w trechu.

Mae bywgraffiad Padmasambhava yn dangos y Dakini fel gweithredwyr annatod yn yr hanes ysbrydol: maent yn cyfleu dysgeidiaeth, yn datgelu gwybodaeth gudd ac yn cyflymu goleuedigaeth. Cafodd y naratif hwn ganlyniadau ymarferol: dechreuodd ymarferwyr Tibetaidd ddychmygu a galw ar y Dakini fel cynorthwywyr.

Yn ysgol Nyingma fodern (yr hen ysgol Bwdhaeth Tibetaidd), mae ymarfer y Dakini yn parhau’n ganolog, yn aml mewn seremonïau tantrig fel Chöd (ymarfer aberth yr ego), lle mae’r ymarferwr yn gweithio gydag egnïon y Dakini i drosgynnu ymlyniad.

O ffigwr brawychus Indiaidd i ffigwr goleuedigaeth tantrig

Mae hanes ystyr y term Ḍākinī yn olrhain llwybr o ffigwr tywyll i ffigwr uchel ei barch.

Yn ffynonellau Indiaidd cynnar, er enghraifft yn llenyddiaeth Puranaidd a mewn testunau meddygol, mae ḍākinī yn dynodi bodau benywaidd brawychus sy’n gysylltiedig â meysydd corfflosgi, â’r dduwies Kālī ac â bwyta cig. Maent yn perthyn i fyd y grymoedd peryglus a leolir ar ymyl y byd trefnus.

Gyda dyrchafiad y traddodiadau tantrig ym Mwdhaeth, o’r 7fed a’r 8fed ganrif ymlaen fwy neu lai, digwyddodd ailddehongli. Cafodd y ḍākinī ei chynnwys yn y system dantrig, ac yno daeth yn ymgnawdoliad o ymwybyddiaeth oleuedig.

Yn Tibetaidd, cyfleir y term fel khandroma (mkhaʼ ʼgro ma), yn llythrennol “y sy’n cerdded yn y gofod” neu “gerddwraig y wybren”. Mae’r cyfieithiad hwn yn dyneiddio’r ffigwr yn ysbrydol: y gofod y mae’n cerdded drwyddo yw’r gwacter, y cysyniad canolog mewn athroniaeth Mahayana.

Mae ymchwil, gan gynnwys gwaith Judith Simmer-Brown, wedi tynnu sylw at y ffaith nad oedd y trawsnewidiad hwn yn syml achos o anghofio’r ystyr hŷn. Cadwyd y nodweddion brawychus a’u hailddehongli: mae’r elfen frawychus yn y Dakini yn cynrychioli’r ysgytiad sydd ynghlwm â’r llwybr at fewnwelediad.

Mae’n dinistrio ymlyniad yr ymarferwr. Fel hyn mae’r ffigwr yn cydio dwy haen, y syniad hŷn am fod ysbrydol peryglus a’r syniad diweddarach am athrawes rhyddhad, ac mae’r ddeuoliaeth hon yn union sy’n gwneud y ffigwr yn arwyddocaol i ddeall Bwdhaeth dantrig.

Tri lefel y Dakini yn nysgeidiaeth Tibet

Mae’r traddodiad Tibetaidd yn gwahaniaethu rhwng lefelau o’r Dakini, ac mae’r gwahaniaethu hwn yn bwysig ar gyfer dealltwriaeth gywir. Mae testunau dysgeidiaeth yn sôn am y Dakini bydol, y Dakini doethineb, ac ar brydiau am gyfnodau canolradd.

Mae’r Dakini bydol (jigten khandro) yn dal i berthyn i fyd y bodau anoleuedig, gall fod yn ddefnyddiol neu’n rwystrol, ac mae’n agos at y syniadau Indiaidd hŷn.

Mae’r Dakini doethineb (yeshe khandro), fodd bynnag, yn ffigwr hollol oleuedig, ymgnawdoliad o’r realiti oleuedig ar ffurf fenywaidd. Ymhlith ei chymeriadau y mae Vajrayoginī a Vajravārāhī, sy’n ganolog i ymarferion myfyrdod eu hunain. Yn y swyddogaeth hon, mae’r Dakini yn yidam, duwdod myfyrdod y mae’r ymarferwr yn ymuniaethu ag ef.

Ar y llaw arall, gall y Dakini ymddangos yn hanes bywyd meistri Tibetaidd fel ffigwr real y cyfarfyddir â hi, sy’n rhoi dysgeidiaeth, sy’n trosglwyddo testunau cudd (terma) neu sy’n profi’r ymarferwr.

Mae bywgraffiadau Padmasambhava a’i gymar Yeshe Tsogyel yn llawn o gyfarfyddiadau o’r fath. Deellir Yeshe Tsogyel ei hun yn y traddodiad ar yr un pryd fel gwraig hanesyddol ac fel Dakini.

Ni ellir gwasgu’r cyd-blethiad hwn o ffigwr symbolaidd, gwrthrych myfyrdod a phrofiad byw i un categori. Mae Astudiaethau Crefydd felly’n disgrifio’r Dakini fel cysyniad amlweddol, sy’n dwyn haen wahanol o ystyr i’r amlwg yn dibynnu ar y cyd-destun, boed yn destun athronyddol, llawlyfr seremoniol, neu fywgraffiad sant.

Eiconograffeg: y brawychus fel cyfrwng dysgeidiaeth

Mae’r darluniad delweddol o’r Dakini, er enghraifft mewn sgroliau Tibetaidd (thangka) a phrensiau efydd, yn dilyn eiconograffiaeth a all ymddangos yn annifyr i wylwyr o’r Gorllewin i ddechrau, ac sydd yn hynny o beth yn cyflawni ei bwrpas.

Fel arfer darlunnir dakiniaid megis Vajrayoginī yn noeth neu ond wedi’u gwisgo ag addurniadau esgyrn, mewn ystum ddawnsio, yn aml yn sefyll ar gorff marw neu ar wrthrych a orchfygwyd. Maent yn cario cawg penglog (kapāla) yn cynnwys gwaed, cyllell gam (kartṛkā neu karttrikā) a phastwn cangen (khaṭvāṅga).

Mae pob un o’r nodweddion hyn wedi’i godio’n symbolaidd. Mae’r cawg penglog, yn llawn gwaed, yn cynrychioli’r wynfyd mawr a’r natur dros dro. Mae’r gyllell gam yn torri drwy dwyll a glyniad. Mae’r noethni yn arwyddo rhyddid rhag cuddliw, hynny yw, y realiti uniongyrchol heb orchudd cysyniadol. Mae’r ffigwr wedi’i sathru dan ei thraed yn ymgorffori goresgyniad glyniad yr hunan.

Mae’r addurniadau esgyrn a’r arhosiad ar y maes corfflosgi yn cyfeirio at yr haenau Indiaidd hŷn, ond maent wedi’u plethu i’r system symbolaidd tantrig. Nid yw’r arswyd ymddangosiadol felly yn ddiben ynddo’i hun nac yn ddathliad o drais, ond yn ddull addysgiadol.

Cred y Tantra fod delweddau grymus yn medru chwalu canfyddiad sydd wedi mynd yn ddisynnwyr. Mae unrhyw un a wêl eiconograffiaeth y Dakini heb y fframwaith dehongli hwn yn ei chamddeall. Mae’r delweddau’n gyfarwyddiadau myfyrdod ar ffurf weledol, ac mae eu helfennau brawychus i fod i ysgwyd yr ymarferydd o’i arferiad, nid i’w ddychryn.

Cysylltiadau pellach

Cysylltiadau mewnol a argymhellir:

Bwdhaeth
Mara, Preta, Yamadūta, Gwarcheidwaid Naraka
Yakshini (ffigwr benywaidd amwys gadarnhaol)
Yeshe Tsogyal a Machig Labdrön
Ymarfer Chöd a Feeding Your Demons

Ffynonellau a llenyddiaeth

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →