Dakini, spiorad de thraidisiún an Bhúdachais

Is spiorad de thraidisiún an Bhúdachais é Dakini.

Siúlóir na bhflaitheas agus foirm fuinnimh, príomhfhigiúr débhríoch an Vajrayana.

Dakini

Is í an Dakini (Khandro sa Tibéidis, „an Bhean a Shiúlann sna Spéartha”) duine de na figiúirí lárnacha i mBúdachas Vajrayana. Tá a débhríocht bunúsach: ina cruth luath Indiach, is neach baineann contúirteach í a bhíonn le fáil ag áiteanna créamtha, ocrach, feargach, agus ar an eolas ar chúrsaí diamhra.

Sa ghlacadh tantrach, éiríonn sí ina hiompróir na dteagasc is airde agus ina heochair don réadú tantrach: an eagna féin i gcruth baineann, dinimiciúil.

Tá trí ghné coitianta anois sa traidisiún Tibéadach: an Dakini „shaolta” (figiúr a chastar ort in áiteanna áirithe), an „Dakini Eagna” (figiúr trasnaí, Yidam an mhachnaimh), agus an „Dakini Rúnda” (fuinneamh inmheánach an chleachtóra).

Tá an teorainn leis an „diamhrach” doiléir: is féidir le Dakini a bheith uafásach sula n-aithnítear í mar mhúinteoir. Is í an débhríocht seo go díreach a fhágann go bhfuil ciall lena háireamh i dtaobhas na ndiabhal, tá sí ina léiriú ar fhórsa a bhíonn bagrach nuair nach dtuigtear é agus ina fhórsa dúiseachta nuair a thuigtear é.

Dakini Hiondúch agus na Bandéithe Fiáine

Tá bunús na fíoruaire Dakini le fáil i seantéacsanna Hiondúcha na hIndia, áit a bhfeictear í mar bhandia dhiamhrach nó fhiáin, go minic i gcomhcheangal le hól feola agus deasghnátha íobartha neamhghlan.

I dtéacsanna luatha puránacha ar nós Markandeya Purana, déantar cur síos ar Dakini mar leanúnaithe Kali nó mar fhórsaí baineann fiáine neamhspleácha a fhánaíonn thart ar áiteanna sléachta agus créamtha. Bhí baint ag na Dakini Hiondúcha seo ó cheart le bhuta (spioraid), ach ardaítear iad go céim aicme neamhghnách neamhspleách trí aicmiú téacsúil arís agus arís eile.

Tá bunús an fhocail dakini á chonspóid, ach seans gur ó daka (cleachtóir draíochtúil) a tháinig sé. I dtéacsanna deasghnátha Hiondúcha, cuirtear síos ar Dakini mar chaomhnóirí agus mar idirghabhálaithe idir an réimse dhiaga agus an réimse dhaonna. Bhunaigh an íoslógrafaíocht luath Hiondúch seo an nasc idir an neamhghnáchas baineann, an t-eolas tantrach agus an tras-teorannú, móitífeanna a forbraíodh níos déanaí i mBúdachas na Tibéide.

Forbhreathnú tapa: Dakini

Cineál: Figiúr fuinnimh antrach, „siúlóir na bhflaitheas”
Bunús: Deamhaneolaíocht láithreáin dócháin Indiach, athraithe sa Vajrayana
Trí ghné: shaolta, eagna, rúnda
Téacsanna: Antracha Vajrayana, beathaisnéisí Tibéideacha (Yeshe Tsogyal, Machig Labdrön)
Tréimhse: 6ú–8ú haois san India; ón 8ú haois sa Tibéid; go dtí an lá inniu

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Fianaise luath Indiach in puránas agus téacsanna antracha (6ú–8ú haois). Glacadh Búdaíoch-antrach i litríocht Vajrayana ón 7ú/8ú haois. Lárnach sa Tibéid le misean Padmasambhava (8ú haois). Beathaisnéisí meánaoiseacha Tibéideacha Yeshe Tsogyal agus Machig Labdrön sa 11ú–12ú haois. Glacadh iarthartach nua-aimseartha ó na 1970idí i leith.

Réimse leathnaithe

An India mar bhunús. An Tibéid, Ladakh, Bútán, an Mhongóil mar chroí-réimse Vajrayana. An tSeapáin le traidisiún Dakini ar leith (Dakini-ten, mar dhiagacht ag marcaíocht ar sionnach). Ionaid Dharma iarthartacha nua-aimseartha mar leathadh nua.

Staid na bunfhoinsí

Antracha Vajrayana (Hevajra-Tantra, Chakrasamvara-Tantra, Vajrayogini-Sadhana), beathaisnéisí Yeshe Tsogyal agus Machig Labdrön, litríocht Terma Nyingma, tráchtaireachtaí nua-aimseartha ó mhúinteoirí Tibéideacha (Dilgo Khyentse, Chögyam Trungpa).

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Sanscrait: ḍākinī; a chomhpháirteach fireann ḍāka.
Tibéidis: Khandroma (mkha’-‘gro-ma), „siúlóir na bhflaitheas”; fireann Khandro.
Seapáinis: Dakini-ten, a bhaineann go minic leis an Kitsune (sionnach).
Saintreabhchas: neamhchinnte; b’fhéidir gaolmhar le ḍī „eitilt”.
Príomhfhigiúirí aonair: Vajrayogini, Vajravarahi, Kurukulla, Yeshe Tsogyal, Machig Labdrön.

Cuireann an „siúlóir na bhflaitheas” béim ar shaoirse agus soghluaisteacht. I gcomhthéacs an antrach, níl an Dakini faoi cheangal ag foirm áirithe, gabhann sí trí spásanna agus staideanna. Fágann sé sin gur figiúr idéalach í do chleachtais mhachnaimh ina scaoiltear féiniúlachtaí righne.

Tréithe an neach

Cuma

Óg, dinimiciúil, ag damhsa. Le naprún fionnaidh, sceirdín cloigne (Kapala), scian chorránach (Kartika), slat Khatvanga. Gruaig ar foluain go scaoilte. Dathanna siombalach: dearg don trasfhoirmiú paiseanta gníomhach, dubh don dúnadúire bhunúsach, gorm don eagna thrasnaithe.

Iompar

Saoltach: taibhsíonn ag Shmashana, tugann comhairle dhorcha, cuireann an lorgaire faoi thriail. Dakini Eagna: tugann teachtaireachtaí teagaisc cheilte (Terma), taibhsíonn i bhfísiúlachtaí agus i mbrionglóidí. Dakini Rúndach: fuinneamh inmheánach an chleachtóra, a aithnítear trí mhachnamh.

Réimse Gnímh

Áiteanna dócháin, áiteanna beannaithe, ionaid chúlú, brionglóidí agus físiúlachtaí na gcleachtóirí, an corp yóga sa doimhneacht thantrach inmheánach. Níl í ceangailte le háit ar bhealach coitianta, mar “Siúlóir na Spéire” trasnaíonn sí teorainneacha.

Suíomh Miteolaíoch

San Hiondúchas ba dhéamanach í ó thús (Pishacha-nah, Shaiva-Tantra). Sa Vajrayana rinneadh í a thrasfhoirmiú: an cruth eagna feargach den Bodhisattvi is airde. Meastar go raibh mná stairiúla ar nós Yeshe Tsogyal (8ú haois, an Tibéid) agus Machig Labdrön (11ú haois) ina léirithe daonna.

Khandroma Búdaíoch Tibéadach agus Cleachtas Vajrayana

Sainmhíníonn an Búdachas Tibéadach an Dakini mar Khandroma (Siúlóirí Spáis), neacha spioradálta a bhfuil róil lárnacha acu sa Bhúdachas Vajrayana thantrach. Ní neacha déamanach go príomha iad Khandroma, ach léirithe ban-eagna osnádúrtha i seirbhís an tsoilsithe.

I liotúirgí agus cleachtais mhachnaimh Tibéadacha, léirítear Khandroma mar chomhchoirp fuinnimh prajna (an eagna thrasnaithe). Is Vajrayogini an Khandroma is cáiliúla, dia-mhachnaimh lárnach i mórán scoileanna Búdaíocha Tibéadacha.

Déanann an aicmiú Tibéadach idirdhealú idir Dakini karmacha (léirithe atáirgthe ag karma) agus Dakini Eagna (bunúsach le eagna). Chuir an idirdhealú seo ar chumas na Dakini fiáine, ag damhsa, a thuiscint mar mhodhanna spioradálta, ní mar neacha eiticiúla amhrasach. Oibríonn cleachtóirí Tibéadacha le físiúlachtaí Dakini mar theicnící féin-thionscnaimh chun feasacht osnádúrtha a ghiniúint. Comhtháthaíonn an cleachtas an fhiáine hiondúcha níos luaithe le trasfhoirmithe thantracha faoi rialú.

Sonraí: Dakini

Na gnéithe is tábhachtaí den Dakini ar leathanach amháin.

Bunús

Déamaneolaíocht Indiach ó áiteanna dócháin, trasfhoirmíthe ag an Vajrayana. Trí thoise: saoltach, eagna, rúndach. Léirithe go stairiúil in Yeshe Tsogyal agus Machig Labdrön.

Ábhar Éifeachta

Cleachtóirí thantracha ar bhealach forásach. Lorgairí ag ionaid chúlú áirithe. Brionglóideoirí agus físiúlachtaí.

Léiriú

Óg, ag damhsa, le naprún fionnaidh, sceirdín cloigne, scian chorránach. Gruaig ar foluain. Dathanna: dearg, dubh, gorm, de réir na gné.

Gníomhaíocht

Débhríoch: scanraíonn, cuireann faoi thriail, tugann teagasc. Is féidir le a tionchar bheith gealtacht nó dúiseacht, ag brath ar leibhéal réadaithe an fhéachadóra.

Cosaint

Ní cosaint atá i gceist ach caidreamh a chothú. Cleachtas Vajrayana faoi stiúir gúrú cáilithe. Aithris Mantra (Vajrayogini, Vajravarahi), sraitheanna Sadhana, deasghnátha Tsok.

Wesen Ghaolmhara

Yakshini (an taobh dearfach), Kali (foirm chomhthreomhar hiondúch), Baba Jaga (bunfhigiúr débhríoch), Kitsune-Dakini-ten na Seapáine.

Cleachtas Thantrach

Timthriallta Sadhana

Tá Vajrayogini-Sadhana agus Vajravarahi-Sadhana ar cheann de na cleachtais tantracha is tábhachtaí. Aithníonn an cleachtóir é féin go machnamhach leis an Dakini, ionchorpraíonn sé a tréithe, agus téann sé tríd an gclaochlú tantrach. Riachtanas: tionscnamh ó lama cáilithe.

Traidisiún Terma

Is iad na Dakini na caomhnóirí traidisiúnta a choinníonn na teagasc folaithe (terma). De réir an traidisiúin Tibéadaigh, chuir Padmasambhava teagasc i bhfolach sa tírdhreach, i dtéacs agus i gcorp Tsogyal, agus coinníonn na Dakini iad go dtí go n-aimsíonn na hoidí cearta (tertönen) iad.

Deasghnátha Tsok agus íobairte

Is minic a dhéantar an deasghnáth Tsok (Ganachakra), a bhfuil íobairtí roinnte le gach neach beo ina chuid de, a thíolacadh do na Dakini. Ceanglaíonn sé an cleachtas inmheánach Dakini le ceiliúradh pobail agus glanadh karmach.

Léirmhíniú Nua-aoiseach

Búdachas Tibéadach san Iarthar

Tá teagasc na Dakini aitheanta go háirithe san Iarthar tríd an obair a rinne Chögyam Trungpa, Dilgo Khyentse agus Tsultrim Allione. Cuireann leabhar Allione, Feeding Your Demons (2008), cleachtas Chöd Machig Labdrön in oiriúint do chomhthéacsanna an Iarthair.

Léamh Feimineach: Léann Judith Simmer-Brown, Miranda Shaw agus daoine eile an Dakini mar fhigiúr eiseamláireach eagna baineann. Tugann an díospóireacht faoi mhná i dtraidisiún teagaisc Búdaíoch aird ar Tsogyal agus Labdrön mar eiseamláirí stairiúla.

Ealaín agus Cultúr Coitianta: Bíonn péinteáil thangka Tibéadach ina bhfuil Dakini le feiceáil i dtaispeántais idirnáisiúnta. Cuireann litríocht fantaisíochta nuaaimseartha agus cluichí ról Dakini in oiriúint; i mbeochan Seapánach, feictear Dakini-ten mar dhia madra rua.

Traidisiún Padmasambhava agus an Dakini i mhiotaseolaíocht na Tibéide

Chóirigh Búdachas na Tibéide ómós na Dakini trí fhinscéal Padmasambhava (8ú haois AD), an t-idirghabhálaí finscéalta a thug Búdachas go dtí an Tibéid. De réir bheathaisnéis Padmasambhava, mhúin agus thacaigh Yeshe Tsogyal, an Dakini is airde, leis. Bhunaigh an gaol miotasach seo an Dakini mar mhúinteoirí agus mar chompánaigh soilsithe, ní mar chonstaicí le sárú.

Léiríonn beathaisnéis Padmasambhava go bhfuil an Dakini ina gníomhaithe lárnacha sa stair spioradálta: tugann siad teagasc, nochtann siad eolas folaithe, agus luathaíonn siad soilsiú. Bhí impleachtaí praiticiúla ag an insint seo: thosaigh cleachtóirí Tibéadacha ag samhlú agus ag glaoch ar Dakini mar chúntóirí.

Sa scoil Nyingma nua-aimseartha (an tseanscoil de Bhúdachas na Tibéide), fanann cleachtas Dakini lárnach, go minic i ndeasghnátha tantracha ar nós Chöd (cleachtas íobairte an éigo), áit a n-oibríonn an cleachtóir le fuinneamh Dakini chun ceangal a shárú.

Ón bhfigiúr scanrúil Indiach go dtí an figiúr soilsiúcháin tantrach

Tá stair bhrí ag téarma an Ḍākinī a shíneann ó fhigiúr dorcha go figiúr a fhuair ardmheas.

I bhfoinsí Indiacha luatha, mar shampla sa litríocht phuránach agus i dtéacsanna leighis, tagraíonn ḍākinī do neacha baininscneacha uafásacha a bhaineann le páirceanna corp, leis an bandia Kālī agus le hithe feola. Baineann siad le domhan na cumhachtaí contúirteacha atá lonnaithe ar imeall an domhain eagraithe.

Le fás na sruthanna tantracha sa Bhúdachas, ón 7ú agus ón 8ú haois ar aghaidh, tháinig athléirmhíniú air. Comhtháthaíodh an ḍākinī sa chóras tantrach agus rinneadh léiriú d’aigne múscailte di ann.

Sa Tibéadais, aistrítear an téarma mar khandroma (mkhaʼ ʼgro ma), go litriúil “an bhean a shiúlann sa spás” nó “an tsiúlóir néimhe”. Tugann an aistriúchán seo léiriú spioradálta ar an bhfigiúr: is ionann an spás trína siúlann sí agus an folúsacht, coincheap lárnach fhealsúnacht Mahayana.

Chuir taighde, ina measc saothar Judith Simmer-Brown, béim air nach ligean i ndearmad simplí ar an tseanbhrí a bhí san athrú seo. Fanadh na gnéithe scanrúla ann ach athléirmhíníodh iad: seasann an rud scanrúil faoin dākinī don suaitheadh a thugann an bealach chun léargais leis.

Scriosann sí ceangaltacht an chleachtóra. Ar an gcaoi seo, nascann an figiúr dhá shraith, an tseanmheon faoi neach spioraid contúirteach agus an tuiscint níos nuaí ar mhúinteoir na saoirse, agus is í an déshraitheacht seo go beacht a fhágann go mbíonn an fhigiúr suntasach do thuiscint an Bhúdachais tantraigh.

Na trí leibhéal den Dākinī sa teagasc Tibéadach

Déanann an traidisiún Tibéadach idirdhealú ar an dākinī ag leibhéil éagsúla, agus tá an idirdhealú seo tábhachtach le tuiscint chruinn a bheith agat. Labhraíonn téacsanna teagaisc faoin dākinī saolta, faoin dākinī eagna agus, ó am go ham, faoi chéimeanna idirmheánacha.

Baineann an dākinī saolta (jigten khandro) leis an réimse fós de neacha neamhshoilsithe, is féidir léi a bheith cabhrach nó ina constaic, agus tá sí gar do na seanmheonta Indiacha.

An dākinī eagna (yeshe khandro), ar an lámh eile, is figiúr iomlán múscailte í, léiriú ar an réaltacht shoilsithe i bhfoirm bhaininscneach. Ina measc siúd tá figiúirí ar nós Vajrayoginī agus Vajravārāhī, a bhfuil siad lárnach i gcleachtais mhachnaimh dá gcuid féin. San fheidhm sin, is yidam í an dākinī, dia machnaimh a n-aithníonn an cleachtóir leis féin.

Ag an am céanna, is féidir leis an dākinī teacht i láthair mar fhigiúr fíor-teagmhálaithe i mbeathaisnéisí máistrí Tibéadacha, a thugann teagasc, a thugann téacsanna ceilte (terma) ar aghaidh nó a chuireann an cleachtóir faoi phromhadh.

Tá beathaisnéisí Padmasambhava agus a chompánach Yeshe Tsogyel lán de theagmhálacha den chineál sin. Tuigtear Yeshe Tsogyel féin sa traidisiún mar bhean stairiúil agus mar dākinī ag an am céanna.

Ní féidir an nascadh seo idir figiúr shiombalach, cuspóir machnaimh agus taithí bheo a bhrú isteach i gcatagóir amháin. Cuireann an eolaíocht reiligiúin síos ar an dākinī mar choincheap ilghnéitheach, a chuireann sraith bhrí dhifriúil chun tosaigh de réir an chomhthéacs, cibé is téacs fealsúnachta, lámhleabhar deasghnátha nó beathaisnéis naomh atá i gceist.

Íocnagrafaíocht: an rud scanrúil mar áis teagaisc

Leanann an léiriú pictiúrtha ar an Dakini, mar shampla i mórphictiúir rollta Tibéidis (thangka) agus i bpraiseacha cré-umha, íocnagrafaíocht a chuireann isteach ar an lucht féachana thiar ar an gcéad amharc, agus is sa mhéid sin atá a brí féin.

Léirítear Dakinis mar Vajrayoginī den chuid is mó nocht nó gan orthu ach maisiúchán cnámh, i seasamh damhsa, agus go minic ag seasamh ar chorpán nó ar dhuine leagtha ar an talamh. Iompraíonn siad sliogán cloigne (kapāla) le fuil, scian chrom (kartṛkā nó karttrikā) agus smachtín slat (khaṭvāṅga).

Tá gach ceann de na hairíonna seo códaithe go siombalach. Seasann an sliogán cloigne, líonta le fuil, don sonas mór agus don neamhbhuaine. Gearrann an scian chrom trí thruailleachas agus ceangailteacht. Ciallaíonn an nochtacht saoirse ó chlúdach, is é sin an réaltacht dhíreach gan forleagan coincheapúil. Cruthaíonn an fíor cosnochtaithe faoina cosa an sárú ar an gceanglú leis an féin.

Tagraíonn na maisiúcháin cnámha agus an tréimhse ar an ngort corpán do na sraitheanna Indiacha níos sine, ach tá siad ceangailte le córas siombalach an tantra. Ní críoch ann féin an t-uafás dealraitheach seo agus ní glóiriú ar an fhoréigean, ach uirlis theagascach.

Glacann an tantra leis go bhféadfadh íomhánna cumhachtacha an dearcadh dochta a bhriseadh. An té a fhéachann ar íocnagrafaíocht na Dakini gan an creat léirmhínithe seo, tuigeann sé í go mícheart. Is treoracha machnaimh in fhoirm amhairc iad na híomhánna, agus tá na gnéithe scanrúla ceaptha an cleachtóir a bhaint óna nós, ní chun eagla a chur air.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Búdachas
Mara, Preta, Yamadūta, Cosantóirí Naraka
Yakshini (fíor mná débhríoch dhearfach)
Yeshe Tsogyal agus Machig Labdrön
Cleachtas Chöd agus Feeding Your Demons

Foinsí agus litríocht

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →