Yong-wang

Sail y ffynonellau a tharddiad

Mae gwreiddiau’r syniad o Frenin y Ddraig yn fytholeg Tsieineaidd, lle mae Long Wang yn gweithredu fel rheolwr y pedwar môr ac yn cael ei addoli mewn cyfadeiladau teml.

Gyda chyflwyniad Bwdhaeth ac addysg Gonffiwsaidd i Gorea yn y 4edd i’r 7fed ganrif, daeth y syniad o Frenin y Ddraig i barthau Corea, lle croesodd â syniadau crefydd werin bodolaeth am dduwdod dŵr.

Mae’r «Samguk Yusa» yn cofnodi nifer o benodau lle mae dreigiau a brenhinoedd draig yn chwarae rôl yn hanes cynnar teyrnasoedd Corea. Sylfaenwyd teyrnas fytholegol Silla hyd yn oed ar y cyd gan frenin draig a gariodd fam y trydydd brenin, Talhae, allan o’r môr.

Mae James Grayson a Maurizio Riotto wedi dangos, mewn arolygon hanes crefyddol, bod addoliad Brenin y Ddraig yng Nghorea wedi ei gysylltu’n gynnar â delfrydiaeth frenhinol.

Galwodd brenhinoedd Silla eu hunain «feibion y ddraig», arfer a oedd yn gyffredin ar draws teyrnasoedd Dwyrain Asia, ond a gymerodd ffurf amlwg iawn yn Silla. Mae’r meddiannu gwleidyddol hwn o’r ddraig yn nodweddu traddodiad delweddol Corea hyd at gyfnod Joseon.

Eiconograffeg

Yn draddodiadol, portreedir Yong Wang fel ffigwr brenhinol yn gwisgo coron ddraig a gwisgoedd godidog. Mewn rhai traddodiadau delweddol, ymddengys fel ffigwr hybrid â phen draig a chorff dynol, ac mewn eraill fel hen ŵr â barf hir, wedi ei amgylchynu gan ddreigiau.

Mae ei lys yn cynnwys anifeiliaid dyfrol eraill fel crwbanod, carp, octopysau a slefrod môr, a weithredant fel ei weinidogion a’i genhadon yn chwedlau gwerin.

Traddodiad delweddol nodedig yw’r «yongwang-do», tabl Brenin y Ddraig, a geir mewn temlau Bwdhaidd Corea. Mae’n dangos Yong Wang ar orsedd o dan ddŵr, wedi ei amgylchynu gan ei anifeiliaid dyfrol, yn aml yng nghwmni dwy gymhorthes sy’n cario gemau a chregyn.

Mae’r tablau hyn wedi bod yn safonol ers y 17eg ganrif ac yn dilyn confensiwn eiconograffig eu hunain, gwahanol i’r cynlluniau Tsieineaidd.

Cysegrfeydd a defodau

Mae cysegrfeydd Yong Wang pwysicaf Corea i’w cael ar yr arfordiroedd ac ar afonydd mawr. Ar yr arfordir dwyreiniol, yn arbennig yn dalaith Gangwon, ceir nifer fawr o gysegrfeydd («yongwang-dang») wedi eu codi ar glogwyni ac ar ynysoedd cyfagos.

Ar yr arfordir deheuol, yn enwedig ar ynys Jeju, ceir cysegrfeydd Brenin y Ddraig unigryw gyda thraddodiadau defodol lleol. Mae gan lawer o afonydd a ffynhonnau eu cysegrfeydd Yong-Wang bychan hwythau, wedi eu cynnal gan y trigolion cyfagos.

Y defodau pwysicaf i Yong Wang yw defodau erfyn y pysgotwyr, a wedd yn gweddïo cyn y tymor am dymor pysgota ffrwythlon ac am amddiffyniad rhag stormydd. Roedd ffermwyr mewn ardaloedd sych hefyd yn ei alw am law, gan gynnal gorymdeithiau a dawnsfeydd erfyn cymhleth yn y blynyddoedd sychaf.

Mae Boudewijn Walraven, yn ei astudiaethau ar arferion shamanaidd Corea, wedi dogfennu sut y mae Yong Wang yn cael ei gyfryngu yn ddefodau «gut», yn enwedig yn rhanbarthau’r arfordir, lle mae’r shamaniaid benywaidd yn galw arno’n aml.

Yong Wang yn chwedloniaeth werin Corea

Chwedl arbennig o adnabyddus yw «Chwedl y Sgwarnog a’r Crwban», lle mae’r crwban, yn genhadwr Brenin y Ddraig, yn hudo’r sgwarnog i’r deyrnas dan y dŵr i gael ei iau i wella Yong Wang, a oedd yn wael.

Mae’r sgwarnog cyfrwys yn dianc trwy honiad clyfar. Mae’r chwedl hon yn perthyn i ddefnyddiau «Pansori», y chwedlau cân o draddodiad gwerin Corea, a hi’n eang ei phoblogrwydd yn y diwylliant torfol.

Mae traddodiad arall, llai adnabyddus, yn ymwneud â’r Frenhines Heo Hwang-ok, a ddaw, yn fyth teyrnas Karak, yn ferch i frenin o wlad Ayodhya (India), ar fordaith i Gorea, i briodi’r Brenin Suro.

Mewn rhai fersiynau, arweinir ei llong gan Frenin y Ddraig. Mae’r chwedl hon yn destun dadleuon gwyddonol heddiw ynghylch cysylltiadau morwrol cynnar posibl rhwng Corea a Dwyrain De Asia.

Integreiddiad Bwdhaidd

Fel Sansin, cafodd Yong Wang ei integreiddio hefyd i dopograffi teml Bwdhaidd Corea. Ceir mewn llawer o fynachlogydd, gyfagos i’r brif neuadd Bwdha, neuadd fach a elwir yn «yongwang-gak», lle addolir Yong Wang.

Fel arfer codir y neuadd hon yn nes at gwrs dŵr neu ffynnon, ac mae’n sefyll ar wahân yn glir i’r prif ardal. Mae’r integreiddiad wedi ei strwythuro yn gyfochrog i’r Sansin-gak.

Mae Don Baker wedi tynnu sylw at y ffaith bod meddiannu Bwdhaidd y dduwdod dŵr hefyd wedi ei gyfiawnhau’n ddiwinyddol, gan bortreadu Yong Wang fel disgybl neu wasanaethydd i Bwda.

Mewn rhai sutrau, yn enwedig y «Sutra’r Lotws», ymddengys brenhinoedd draig fel gwrandawyr y dysgeidiaeth, sy’n rhoi sail ganonig i’r addoliad yng nghyd-destun Bwdhaidd. Yng Nghorea, daeth y traddodiad hwn yn ffurf safonol.

Cysylltiad â Jeju a thraddodiad Seonangsin

Ar ynys Jeju, mae’r addoliad o Yong-Wang ar ei fwyaf datblygedig. Mae’r ynys yn frith o gysegrfeydd, ac mae llawer ohonynt wedi’u cysegru i’r Brenin Draig neu dduwiau dyfroedd cysylltiedig.

Mae’r shamaniaid benywaidd Jeju, y «simbang», yn cynnal traddodiad cyfoethog o ddefodau Yong-Wang. Gŵyl ganolog yw’r «Yeongdeunggut» yn ail fis y calendr lleuad, sy’n anrhydeddu’r dduwies Yeongdeung Halmang (hen dduwies y dyfroedd) ynghyd â Yong Wang, ac yn gofyn am dymor pysgota diogel.

Ar dir mawr Corea, mae Yong Wang yn cysylltu â’r «seonangsin», y duwiau amddiffynnol wrth fynedfeydd pentrefi, a gyflwynir ar ffurf pentyrrau cerrig neu byst wedi’u paentio. Wrth fannau croesi afonydd a ffynhonnau, gosodir gwrthrychau amddiffynnol tebyg, sy’n aml yn gysylltiedig yn uniongyrchol â’r Brenin Draig. Mae Boudewijn Walraven wedi cofnodi’r amrywiaeth leol hon yn fanwl yn ei waith maes.

Symboliaeth wleidyddol a diwylliannol

Roedd y ddraig yn brif symbol o rym brenhinol yn ideoleg frenhinol Corea. Roedd gynau brenhinoedd Joseon wedi’u haddurno â dreigiau pum-crafanc, braint a oedd, yn ôl y traddodiad Dwyrain Asiaidd, wedi’i chadw i Fab y Nefoedd. Felly roedd Yong Wang, fel ffigwr cefndirol, yn dwyn arwyddocâd gwleidyddol anuniongyrchol, heb feddu ar safle ei hun yn y pantheon Conffiwsaidd swyddogol.

Yn niwylliant Corea fodern, mae’r ddraig yn parhau fel symbol. Ymddengys mewn enwau brandiau, mewn clybiau chwaraeon, mewn ffilmiau ac mewn hysbysebu. Mae addoliad crefyddol uniongyrchol Yong Wang yn gyfyngedig i’r ardaloedd arfordirol, i Jeju ac i fynachlogydd mynyddig unigol.

Yn y trefi diwydiannol mae wedi lleihau, ond mae’n dal yn fyw ym porthladdoedd pysgota. Mae Antonetta Bruno wedi dangos yn ei gwaith sut mae’r gwlt yn cysylltu â diwylliant twristiaeth fodern, er enghraifft pan gaiff gwyliau Yong-Wang blynyddol eu marchnata fel atyniadau i dwristiaid.

Ymchwil a chymhariaeth

Mae’r ymchwil ar Yong Wang yn rhan o ymchwil ehangach ar Frenhinoedd Draig Dwyrain Asia, sy’n cymharu Corea, Tsieina a Japan. Yn draddodiad Tsieina, mae Long Wang yn fwy clòs ynghlwm â chrefydd llys imperialaidd, tra bod Ryujin yn Japan yn fwy cysylltiedig â chysegrfeydd Shinto.

Yng Nghorea, mae Yong Wang yn dangos y cymysgedd nodweddiadol o arferion crefyddol gwerin, integreiddio Bwdhaidd a symboliaeth wleidyddol. Yn ôl James Grayson, mae’r cymysgedd hwn yn nodweddiadol o grefyddoldeb Corea yn gyffredinol.

O fewn yr ymchwil Corea, mae’r gwaith ar draddodiad Jeju (Hyun Yong-jun, Yoon Yong-min) a’r astudiaethau cymdeithaseg grefyddol ar bysgota arfordirol (Kim Sun-young) wedi bod yn arbennig o bwysig.

Yn rhyngwladol, mae Yong Wang wedi cael llai o astudio na Sansin neu’r prif dduwiau shamanaidd, yn bennaf oherwydd natur y ffynonellau, sy’n seiliedig ar draddodiad gwerin llafar ac yn anodd i’w cael gafael arnynt yn archifau’r Gorllewin.

Yong Wang yn ideoleg frenhinol Silla a Goryeo

Mae’r cysylltiad rhwng y Brenin Draig a’r frenhiniaeth yn fwyaf amlwg, yn eiconograffig ac yn destunol, yn gyfnod Silla (57 Cyn Crist hyd 935 Oed Crist).

Mae’r «Samguk Yusa» yn adrodd yn y bennod «Munmu-wang Bobgi» bod y Brenin Munmu o Silla (a deyrnasodd 661 i 681), ar ei wely angau, wedi gorchymyn ei gladdu yn y môr, er mwyn iddo, ar ôl ei farwolaeth, allu amddiffyn y deyrnas fel draig Môr y Dwyrain yn erbyn môr-ladron Japaneaidd.

Mae ei fedd, y «bedd tanddwr» Daewangam ar arfordir y Dwyrain ger Gyeongju, yn dal i fod yn safle pererindod hyd heddiw. Achosodd ei fab Sinmun i’r deml Gameunsa gael ei hadeiladu yn union gerllaw, a dywed canfyddiadau archeolegol fod ei chrypt bennaf wedi’i chynllunio i ganiatáu i’r Brenin Draig, y tad, nofio i mewn iddi.

Yn ystod cyfnod Goryeo (918 i 1392), fabwysiadodd teulu brenhinol Wang symboliaeth y ddraig yn systematig. Mae chwedl sylfaenu fytholegol Wang Geon, sylfaenydd y dynasti, a gofnodwyd yn y «Goryeo Sa» («Hanes Goryeo», 1451), yn olrhain ei linach dros sawl cenhedlaeth yn ôl at Frenin Draig Môr y Gorllewin.

Roedd y llinach ddreigiol enealegol hon yn effeithiol yn wleidyddol-grefyddol: fe glymodd y teulu brenhinol wrth y duwdod dyfroedd, ac felly wrth haen grefyddol cyn-Fwdhaidd a cyn-Gonffiwsaidd.

Sutraau Bwdhaidd ac wyth Brenin Draig

Yn y cyd-destun Bwdhaidd, nid yw Yong Wang yn ymddangos fel ffigwr unigol, ond fel cynrychiolydd yr wyth Brenin Draig («pal yongwang»), sy’n ymddangos mewn nifer o sutraau Mahayana fel gwarcheidwaid y ddysgeidiaeth.

Mae’r «Saddharmapundarika Sutra» («Sutra Lotus»), sy’n ganonaidd yn Fwdhaeth Corea er cyfnod Silla, yn enwi’r wyth Brenin Draig yn y bennod gyntaf fel gwrandawyr pregeth Bwdha. Mae’r enwau unigol Nanda, Upananda, Sagara, Vasuki, Takshaka, Anavatapta, Manasvin ac Utpalaka wedi teithio, drwy drawslythrenu Sansgrit, i draddodiad temlau Corea.

Mynegiant nodedig o Corea yw’r gwlt «Dharani-Sutra» i anrhydeddu’r Brenhinoedd Draig, a geir wedi’i dystio ym mynachlogydd mynyddig Songgwangsa a Tongdosa. Roedd y «Yongwang-gyeong», casgliad apocryffaidd o sutraau’r Brenin Draig o darddiad Indiaidd amheus, yn destun defosiynol pwysig yn ystod cyfnod hwyr Joseon.

Mae Robert Buswell, yn «The Zen Monastic Experience» (Princeton 1992) ac yn ei waith ar Fwdhaeth Corea, wedi dogfennu’r rhyngweithiad rhwng traddodiad canonaidd y sutraau a’r addoliad lleol o Yong Wang.

Y Chilmeoridang-Yeongdeunggut ar Jeju

Mae’r digwyddiad defodol mawr pwysicaf er anrhydedd i’r dwyfoliaethau dŵr yn digwydd ar Jeju ym mis Chwefror a Mawrth y calendr lleuad.

Mae’r «Chilmeoridang Yeongdeunggut», a gynhelir gan deulu shamanaidd Kim wrth gysegrle Chilmeoridang ger Gunhae, yn para sawl diwrnod ac fe’i rhennir yn groeso i’r dduwies Yeongdeung Halmang ar ddyddiad y calendr lleuad 2.1, defodau canolog ar 2.14 a ffarwelio ar 2.15. Mae’r shamaniaid benywaidd yn cyflawni cyfresi «gut» er mwyn sicrhau tymor pysgota diogel, cynhaeaf da o wymon a chregyn, a lles y Haenyeo, y pysgotwragedd sy’n plymio Jeju heb offer anadlu i waelod y môr.

Ychwanegodd UNESCO y ddefod hon at y «Rhestr Gynrychioliadol o Dreftadaeth Ddiwylliannol Anniriaethol Dynoliaeth» yn 2009. Mae Hyun Yong-jun wedi dogfennu’r ddefod yn fanwl yn «Jeju-do musok charyo sajeon» (Seoul 1980).

Mae Laurel Kendall a Kim Kwang-Ok wedi dadansoddi arwyddocâd diwylliannol a chymdeithasol-economaidd defodau Yeongdeung ar gyfer cymunedau’r Haenyeo. Wrth graidd y peth mae’r cysylltiad clòs rhwng pysgota trwy blymio benywaidd a dwyfoliaeth dŵr a ystyrir yn fenywaidd-famol, sy’n chwarae’r brif ran ochr yn ochr â Yong Wang.

Yong-wang, Brenin Draig Corea

Cynnwys