Kappa, ysbryd dŵr o fytholeg afonydd Japan

Kappa yw ysbryd dŵr o fytholeg afonydd Japan.

Mae kappa yn greaduriaid dŵr maint plentyn gyda chragen crwban a phowlen ddŵr ar y corun.

Kappa

Mae Kappa (河童, „plentyn afon“) yn greaduriaid dŵr mwyaf adnabyddus dïaboleg werin Japan. Ystyrir eu bod maint dyn hyd faint plentyn, â chroen gwyrddlas-cennog, gwe ar y traed, cragen crwban ar y cefn ac, y priodoledd bwysicaf, pant fflat (sara) ar y corun a rhaid iddo fod yn llawn dŵr. Os yw’r bowlen hon yn sychu, mae’r kappa yn colli ei rym.

Mae kappa yn byw mewn afonydd, pyllau, caeau reis a chyrff dŵr llai. Portreadir hwy fel creaduriaid trafferthus sy’n tynnu ymdrochwyr a theithwyr i’r dyfnderoedd, dychryn ceffylau a dwyn ciwcymbrau.

Traddodiad Suijin a duwiau dyfroedd yr afonydd

Mae’r Kappa wedi eu gwreiddio, yn etymolegol ac yn theologaidd, yn nhraddodiad Suijin (traddodiad duwiau’r dŵr), un o’r dosbarthiadau duwiau animistaidd shinto hynaf. Mae Suijin yn cael eu cofnodi mewn testunau Shinto clasurol megis yr Engi Shiki (10fed ganrif) fel grymoedd sy’n rheoli afonydd, ffynhonnau a phyllau dŵr.

Yn arferion gwerin lleol, mae’r kappa yn aml yn gweithredu fel amlygiadau is o Suijin, yn arbennig y mathau sy’n gysylltiedig â throelliadau dŵr peryglus neu byllau dŵr dwfn.

Mae’r trawsnewid o Suijin i kappa yn adlewyrchu diraddiad statws dwyfol trwy sacraleiddio lleol: mae Suijin afon fawr yn parhau i fod yn dduwdod, ond mae Suijin nant fach neu ddŵr peryglus yn cael ei ddiraddio i kappa mewn arferion llên gwerin. Ond mae’r strwythur addoliad yn parhau: adeiladodd pentrefi ger dyfroedd a drigid gan kappa gysegrau bach, lleoedd offrymu neu safleoedd offrymau bwyd.

Trosolwg cyflym: Kappa

Math: cythraul dŵr, creadur afon
Tarddiad: duwiau afon rhanbarthol, traddodiadau addoliad dŵr hynafol
Testunau: Konjaku Monogatarishū, llenyddiaeth yōkai o gyfnod Edo, Tōno Monogatari gan Yanagita Kunio
Cyfnod: wedi’i gofnodi o’r Oesoedd Canol, canonaidd o gyfnod Edo ymlaen
Amddiffyniad: ymgrymu (yn gwacáu’r bowlen ddŵr), offrymau o giwcymbrau, colli mewn sumo

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Mae creaduriaid dŵr tebyg i kappa yn ymddangos mewn ffynonellau Japaneaidd o’r Oesoedd Canol ymlaen. Ceir yr episodau cynharaf a all fod yn glir yn kappa mewn casgliadau setsuwa o’r 12fed i’r 14eg ganrif. Digwyddodd catalogio a sefydlogi eang yr eiconograffeg yng nghyfnod Edo trwy lyfrau darluniau yōkai ac ymchwiliadau lleol.

Mae Tōno Monogatari (1910) gan Yanagita Kunio yn disgrifio nifer o episodau kappa o ranbarth Iwate ac yn ffurfio man cychwyn ymchwil kappa fodern.

Ardal Ledaeniad

Mae kappa yn adnabyddus ymhell dros Japan gyfan, gyda amrywiadau enw rhanbarthol. Prif ranbarthau trosglwyddiad dwys yw Basn Tōno (Iwate), Kyūshū (yn arbennig Kumamoto gyda’r cerflun kappa enwog ar Bont Ushibuka) a rhanbarth Kantō.

Lleoedd nodweddiadol: ffosydd dyfrhau caeau reis, rhydau, cyfleusterau argaeau, llynnoedd mynyddig anghysbell. Yn rhai rhanbarthau, gosodir cysegrau bychain yn union ar lan yr afon i’r kappa lleol.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau pwysig: Yanagita Kunio, Tōno Monogatari (1910); gwyddoniaduron yōkai Toriyama Sekien (1776 ymlaen); nifer o gasgliadau lleol.

Ymchwil fodern: Komatsu Kazuhiko, Ishikawa Junʼichirō (Kappa no sekai, 1985), Michael Dylan Foster. Cafodd y ffigwr hwn ei drin yn llenyddol yn drwm hefyd gan stori Akutagawa Ryūnosuke, „Kappa“ (1927).

Enw a Fersiynau

Mae’r enw’n cyfuno 河 („afon“) a 童 („plentyn“).

Gawappa / Gatarō, amrywiadau yn Kyūshū.
Kawatarō, darlleniad amgen, yn bennaf yng Ngorllewin Japan.
Suiko (水虎, „teigr dŵr“), cyfochredd Tsieineaidd.
Enkō, term Gorllewin Japaneaidd (yn llythrennol „mwnci“).

Nodweddion

Ymddangosiad. Maint plentyn (tua 1 i 1,20 m), croen gwyrddlyd a chennog, cragen crwban ar ei gefn, pilennau nofio ar y dwylo a’r traed, ceg fel pig. Ar gorun ei ben mae pant gwastad yn dal dŵr, ac heb y dŵr hwn mae’r kappa yn colli nerth a symudedd.

Ymddygiad. Maleisus a chyfrwys, ond ar y llaw arall gwrtais ac awchus mewn ymryson ymgodymu. Mae kappa yn herio pobl i sumō. Maen nhw’n tynnu ceffylau a phobl anwyliadwrus i’r dŵr. Un arferiad a briodolir iddynt yw tynnu’r bêl afu chwedlonol (shirikodama) allan trwy anws pobl a foddwyd.

Hoffterau. Ciwcymbrau yw eu bwyd hoff, a dyna darddiad y rholyn sushi kappamaki.

Kappa-no-sara: Y ddysgl gysegredig ar y pen

Y nodwedd sy’n gwahaniaethu kappa yw’r sara (dysgl) ar ei ben, elfen ag arwyddocâd cwltaidd dwfn.

Yn ôl y gred werin, dyma le mae eu nerth goruwchnaturiol yn byw: pe bai’r ddysgl yn torri neu’n sychu, byddai’r kappa yn colli ei rym. Roedd y ddiwinyddiaeth werin hon yn ddylanwadol i’r graddau bod arferion gwerin o gyfnod Edo yn bodoli i niwtraleiddio kappa trwy sychu eu sara.

Cofnododd casgliadau ethnograffig y folclorydd Yanagita Kunio (1875-1962) amrywiadau rhanbarthol: credai rhai cymunedau y gellid llenwi’r sara â sake i dawelu’r kappa; honnai eraill fod y sara wedi ei llenwi â dŵr bywyd y dŵr ei hun.

Mae’r dehongliadau meithrin hyn yn dangos sut y datblygodd nodwedd anatomegol syml yn system gwltaidd gymhleth a luniodd ymddygiad, amddiffyniad ac arferion o barch.

Proffil: Kappa

Prif nodweddion y Kappa ar gip.

Tarddiad

Hen dduwiau afonydd a thraddodiadau cwlt dŵr rhanbarthol; dylanwad rhannol o gredoau suiko Tsieineaidd.

Perthnasol i

Plant yn ymdrochi, ffermwyr reis wrth ffosydd dyfrhau, ceffylau ar y lan, teithwyr yn croesi rhydau liw nos.

Ffurf

Gwrthrych dyfrol maint plentyn, croen gwyrdd, â chragen, pilennau nofio a dysgl ben yn llawn dŵr.

Swyddogaeth

Boddi, dwyn y shirikodama, dwyn (yn enwedig ciwcymbrau), dychryn ceffylau ac anifeiliaid.

Amddiffyn rhag Kappa

Ymgrymu’n gwrtais (sy’n peri i’r kappa ymgrymu’n ôl, ac wrth wneud hynny golli dŵr ei ben); offrwm o giwcymbrau ag enw’r rhoddwr wedi ei sgriblo arnynt; buddugoliaeth mewn sumō.

Cymariaethau

Y suiko Tsieineaidd (“teigr dŵr”); y mul-gwishin Corëeg; y nāga Indiaidd a’r lu Tibetaidd.

Amddiffyniad ymarferol

Ymgrymu’n gwrtais. Y mesur gwrthweithiol clasurol: pan welir kappa ar lan afon, cyfarchir ef yn gwrtais. Mae’r kappa yn ymgrymu’n ôl, ac wrth wneud hynny mae dŵr yn tywallt o’i ddysgl ben. Wedi ei wanhau, rhaid iddo ddychwelyd i’r afon a cholli’r cyfle i ymosod.

Offrwm o giwcymbrau. Yn rhai rhanbarthau mae rhieni’n torri enw’r plentyn ar giwcymbr ac yn ei daflu i’r afon cyn ymdrochi, fel offrwm ac amddiffyniad.

Cytundebau â Kappa. Mae straeon gwerin yn adrodd am kappa a wnaeth, ar ôl colli mewn cyfarfyddiad â pherson (er enghraifft ar ôl cael ei fraich wedi ei thorri i ffwrdd a’i hadfer ar ôl gofyn amdani), gytundeb i beidio ag ymosod ar dai ac anifeiliaid mwyach.

Sumō. Mae kappa yn falch o’u sgiliau ymgodymu. Mae colli mewn ymryson sumō yn eu rhwymo i addewid tuag at y buddugwr.

Kappa: cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Tsieina. Mae’r suiko (“teigr dŵr”) yn fodel eiconograffig uniongyrchol a drosglwyddwyd i Japan trwy wyddoniaduron cynnar.

Corea. Mae mul-gwishin (ysbrydion dŵr) yn tynnu ymdrochwyr i’r dyfnder yn debyg i kappa, ond mae eu tarddiad yn wahanol, gan amlaf pobl farw a fu’n foddi mewn dyfroedd.

India/Bwdhaeth. Mae nāga, gwrthrychau neidr dŵr, yn perthyn yn deipolegol ond yn fwy dwyfol-amwys.

Tibet. Mae lu, ysbrydion dŵr a phridd, yn rhannu’r cyswllt â dyfroedd a’r natur ddeuol o amddiffyniad a pherygl.

Cred werin Edo a chlasurio Yanagita Kunio

Sefydlodd cyfnod Edo (1603-1868) y kappa fel ffigwr canolog yng nghred werin y trefi a’r wlad. Datblygodd masnachwyr yn drefi porthladd afon fel Edo ac Osaka ragofalon rhag ymosodiadau kappa, megis gochel rhag ymdrochi’n unigol gyda’r nos neu offrymu ciwcymbrau.

Dosbarthodd Yanagita Kunio, sylfaenydd folcloreg fodern Japan, amrywiadau rhanbarthol kappa yn ei weithiau yn systematig yn ôl dosbarthiad daearyddol a gwahaniaethau priodoleddau lleol.

Dangosodd ymchwil Yanagita fod adroddiadau am kappa yn fwy cyffredin yn rhanbarthau afonydd mewndirol nag ar arfordiroedd, a bod naratifau kappa o statws uwch yn tueddu i berthyn i afonydd mwy. Codododd ei waith y kappa o fod yn ofergoeliaeth yn unig i gategori academaidd o gof diwylliannol, a chafodd ddylanwad sylweddol ar astudiaethau ethnograffig a ddaeth ar ei ôl.

Y ddysgl ar y pen a tharddiad y nerth

Y nodwedd fwyaf trawiadol ar y Kappa yn draddodiad Japan yw pant siâp powlen ar gopa’r pen, a elwir mewn llawer o ddisgrifiadau yn sara, sef plât.

Yn ôl y gred werin, mae’r pant hwn bob amser yn llawn dŵr, ac yn y dŵr hwnnw y mae grym goruwchnaturiol y Kappa yn preswylio. Cyhyd â bod y plât yn parhau’n llaith, mae’r Kappa yn gryf ac yn beryglus, hyd yn oed ar dir sych.

O hyn y daw’r rheol amddiffynnol enwocaf. Pan fydd rhywun yn cyfarfod â Kappa, dylai ymgrymu’n ddwfn o’i flaen. Bydd y Kappa cwrtais yn ateb yr ymgrymiad, ac wrth wneud hynny mae’r dŵr yn arllwys allan o’r plât, gan iddo golli ei rym nes iddo allu ei ail-lenwi.

Mewn rhai fersiynau, mae’n ddigon i wneud i’r Kappa symud ei ben yn sydyn. Mae’r straeon hyn yn cysylltu’r ysbryd dŵr peryglus â gwendid bron yn ddoniol, ynghyd â pharch at gwrteisi.

Mae ysgolheigion gwerin fel Kunio Yanagita, sylfaenydd astudiaethau gwerin Japan, wedi casglu a dehongli’r Kappa yn helaeth. Yn ei waith Tono monogatari o 1910, mae’r Kappa yn ymddangos yn rhan hanfodol o fyd naratif gwledig ardal Tono.

Gwelodd Yanagita yn yr ysbrydion dŵr o’r fath, ymhlith pethau eraill, weddillion hen dduwiau dŵr a oedd wedi dirywio o statws. Yn ôl un dehongliad cyffredin, gallai’r plât fod yn wreiddiol yn gyfeiriad at gysylltiad y Kappa â dŵr fel elfen ei rym, yn hytrach na manylyn anatomegol damweiniol.

O dduw dŵr i fwystfil afonydd

Mae’r Kappa yn enghraifft glasurol yn ymchwil academaidd o’r ddamcaniaeth am y duw a ddirywiodd. Mae llawer o ysgolheigion llên gwerin Japan, gan gynnwys Yanagita ac ymchwilwyr rhanbarthol lu ar ei ôl, wedi dadlau bod duwiau dŵr hŷn yn sail i’r Kappa, duwiau a gollodd eu statws cwltig gyda newid amgylchiadau crefyddol, a ddirywiodd i fod yn fwystfilod ofnus ond hefyd yn destun gwawd.

Yn rhai rhanbarthau, cysylltir y Kappa yn benodol â suijin, y duw dŵr, neu dehonglir ef yn ffurf is arno.

Amlygir y natur ddeuol hon yn ymddygiad amwys y Kappa. Ar y llaw un, ystyrir ef yn beryglus. Cyfrifir iddo bobl a foddwyd, yn enwedig plant a boddwyd, a cheffylau.

Ar y llaw arall, gall y Kappa, o’i drin yn dda neu o’i drechu, ddod yn gynghreiriad defnyddiol. Mae llawer o chwedlau rhanbarthol yn adrodd sut y bydd Kappa, ar ôl colli gornest nerth, yn dysgu meddygaeth i bobl, yn enwedig sut i osod esgyrn, neu’n cyflenwi pysgod iddynt yn rheolaidd.

Mae’r amrywiaeth rhanbarthol yn eang. Yng Kyushu a gorllewin Japan, mae enwau fel gataro neu garappa yn gyffredin, ac yn y gogledd, enwau eraill. Yn rhai lleoedd, tybir bod y Kappa yn symud gyda’r tymhorau rhwng yr afon a’r mynydd, hynny yw, ei fod yn greadur dŵr yn yr haf ac yn greadur mynydd yn y gaeaf.

Mae’r syniad hwn o fudo yn ei gysylltu â chredoau Japan am esgyn a disgyn tymhorol y duwiau, ac mae’n cadarnhau’r dehongliad nad ydyw’r Kappa yn ddim ond bwystfil dychrynllyd, ond yn hytrach yn weddillion o gredoau crefyddol mwy cymhleth.

Ciwcymbrau, sumo, a'r shirikodama

Mae sawl motiff sefydlog yn nodweddu’r Kappa yn y traddodiad llafar. Un ohonynt yw ei hoffter o giwcymbrau.

Yn ardaloedd lawer, roedd hi’n arferol taflu ciwcymbr i’r dŵr cyn ymdrochi mewn afon i dawelu’r Kappa, neu ysgrifennu enw’r sawl a fyddai’n ymdrochi ar giwcymbr. O’r cysylltiad hwn deillia hefyd enw’r rholyn sushi kappamaki, sef rholyn ciwcymbr.

Motiff arall yw hoffter y Kappa o ymaflyd codwm. Mae’r Kappa yn herio pobl sy’n mynd heibio i sumo, ac yn y fan hon y mae’r amddiffyniad drwy’r plât yn dod i rym, gan fod y Kappa yn colli dŵr ei ben wrth ymaflyd codwm neu wrth ymgrymu. Mae’r ymaflyd codwm â’r Kappa hyd yn oed wedi dod yn rhan o arferion lleol a gemau plant mewn rhai rhanbarthau.

Y motiff tywyllaf yw’r shirikodama, sylwedd siâp pêl a dybir yn y gred werin i fodoli yn anws y corff dynol, a’r un y mae’r Kappa yn ei gipio o’i ddioddefwyr. Yn ôl rhai straeon, bydd pwy bynnag a gollo’r shirikodama yn marw, neu’n colli ei rym bywyd.

Yn nhermau astudiaethau crefydd, dehonglir y motiff hwn yn bennaf fel esboniad gwerin ar farwolaethau drwy foddi, yn enwedig ar sail arsylwadau anatomegol ar gyrff pobl a foddwyd. Bu’r Kappa felly hefyd yn ffigwr rhybuddiol i gadw plant draw o ddyfroedd peryglus. Mae’r swyddogaeth addysgol hon yn esbonio rhan o’i barhad yn niwylliant bob dydd Japan, hyd at fasgotau ac arwyddion lleoedd ar hyd afonydd.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Tudalen ddiwylliannol Japan.
Proffiliau unigol eraill o Japan: Oni, Tengu, Yūrei, Yuki-onna.
Cymharebau: Tsieina, Corea, Tibet (Lu).

Llenyddiaeth (dewis)

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →

Cwestiynau Cyffredin am y Kappa

Beth yw Kappa yn mytholeg Japan?

Mae’r Kappa yn wesyn dyfrol o gred werin Japan, ysbryd ar ffurf ddyn â chragen crwban, pilenni rhwng y bysedd a phant siâp cragen ar ei ben lle mae dŵr yn cronni.

Cyhyd â bod dŵr yn y pant hwnnw, mae’r Kappa yn gryf; os collir y dŵr, mae’n colli ei nerth. Mae Kappas yn byw mewn afonydd a phyllau, yn cael eu hystyried yn dwyllwyr, a gallant lusgo plant i’r dŵr a’u boddi.

Sut mae rhywun yn amddiffyn ei hun rhag Kappa?

Yr ystum amddiffynnol glasurol yw’r ymgrymu dwfn: os bydd person yn dod at y Kappa yn gwrtais ac yn ymgrymu, mae’r Kappa, fel ysbryd sy’n glynu at foesau da, dan orfodaeth i ddychwelyd yr ymgrymu, gan achosi i’r dŵr lifo o’i ben a’i wanhau.

Dull arall yw offrwm o giwcymbr, hoff fwyd y Kappa (a dyna pam y gelwir un math penodol o rolyn swshi Kappa-Maki).