Tengu, duch japonské tradice

Tengu je duch japonské tradice.

Okřídlená horská bytost mezi božstvem a démonem, zkoušející mnichů jamabuši.

Tengu

Tengu (天狗, „nebeský pes“) patří mezi nejambivalentnější postavy japonské demonologie. Jsou zároveň horskou bytostí, horským božstvem a démonem a stojí na průsečíku šintoismu, buddhismu a asketické horské tradice. Během staletí se jejich podoba měnila, od raného zobrazení jako neblahých dravých ptáků přes svůdce mnichů z období Muromači až k ochrannému duchu šermířského umění z období Edo.

Etablovaly se dva hlavní typy: karasu-tengu s hlavou vrány nebo dravého ptáka a ō-tengu neboli yamabushi-tengu s rudou tváří a dlouhým nosem, v šatu horského asketa.

Konjaku Monogatari a dvě morfologie tengu

Sbírka Konjaku Monogatari (Vyprávění o dávném i nedávném, 12. století) zaznamenává tengu v jejich nejstarší kanonické formě a zavádí již rozlišení mezi daitengu (velkými tengu) a kotengu (menšími tengu). Daitengu jsou v těchto vyprávěních vysoké, dlouhověké bytosti s lidskou inteligencí a podobou, často vybavené nadpřirozenými schopnostmi vytvářet stíny a napodobovat lidskou formu.

Kotengu se objevují jako nižší, ptačí varianty, destruktivní a méně racionální. Toto rozlišení souvisí se sociálně-náboženským postavením: daitengu jsou často poutníci nebo poustevníci, kteří dosáhli nadlidské askeze, zatímco kotengu vedou divoký, na hory vázaný život.

Sbírky Konjaku dále zaznamenávají raná vyprávění o únosech tengu, v nichž kněží nebo šlechtici mysteriózně mizí a později se vracejí s nadpřirozenými poznatky, motiv, který doznívá až do moderní japonské literatury o jokai.

Rychlý přehled: Tengu

Typ: horské božstvo, démon, zkoušející postava
Původ: ze sloučení čínských tradic nebeských bytostí (tiāngǒu) s japonským horským kultem
Texty: Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatarishū, Heike Monogatari, Tengu-Sōshi
Doba: doloženo od 8. století; typická ikonografie od 14. století
Sídlo: svaté hory, mimo jiné Kurama (Kyōto) a Takao

Kontext

Zeitraum der Texte

Výraz tengu pochází z čínského tiāngǒu („nebeský pes“), označení pro padající hvězdy a znamení podobná světelným jevům. Do japonštiny se výraz dostal v 8. století prostřednictvím buddhistických textů. V rané japonské tradici jsou tengu zprvu neblahé bytosti; jedna epizoda v Nihon Shoki (720) vypráví o létajícím „psu“ na obloze, kterého mnich identifikuje jako tengu.

Mezi 12. a 14. stoletím se obraz posouvá: tengu se stávají horskými bytostmi s ptačí hlavou, které chtějí přivést asketické mnichy k pádu. Od období Muromači vzniká yamabuši-tengu v mnišském rouchu s háčkovitým nosem.

Verbreitungsraum

Tradice tengu se soustřeďují na svaté hory. Zvláště známé jsou hora Kurama severně od Kyōta (sídlo mýtického Sōjōba, „hlavního tengu“), hora Takao západně od Tokia a hora Ōmine v Naře, centrální místa horské askeze šugendō.

Po celém japonském souostroví existují místní božstva tengu; mnoho menších horských svatyní uchovává masky tengu ve svých pokladnicích a pořádá výroční svátky.

Quellenlage

Textově klíčové jsou sbírky setsuwa (Konjaku Monogatarishū, Uji Shūi Monogatari) a dále Tengu-Sōshi, ilustrovaný svitek z konce 13. století. V Heike Monogatari se tengu objevují v několika epizodách.

Klasická ikonografie se ustaluje v ilustrovaných dílech období Edo, například u Toriyamy Sekiena. Moderní standardní díla: De Visser, M. W. (1908) „The Tengu“; Wakabayashi Haruko (2012) „The Seven Tengu Scrolls“.

Jméno a varianty

Jméno se skládá z 天 („nebe“) a 狗 („pes“), odkazuje tedy původně na nebeskou hvězdnou bytost.

Karasu-tengu, vraní tengu, s ptačí hlavou a křídly; starší forma.
Yamabushi-tengu / ō-tengu, horský asketický tengu, rudá tvář, dlouhý nos; pozdější forma.
Kotengu, menší, nižší doprovod tengu.
Sōjōbō, legendární král všech tengu na hoře Kurama.

Popis

Vzhled. Karasu-tengu má hlavu havrana nebo dravého ptáka, drápy na rukou a křídla; oblečen je do kroje jamabuši (malý krychlový čelenka, mušlová trubka, meč). Jamabuši-tengu je lidské podoby, s rudou tváří, hustým obočím a charakteristickým dlouhým nosem; nosí rovněž kroj jamabuši a vějíř z per.

Výbava. Vějíř z per (hauchiwa) k vyvolávání bouří, dlouhý meč, mušlová trubka (horagai), dřevěné sandály geta s vysokým jednoduchým klínem.

Chování. Tengu žijí v horských klášterech a lesích, zaplašují vetřelce, unášejí asketické mnichy, zkoušejí odvahu válečníků. Podle jedné tradice se Minamoto no Yoshitsune učil šermu u Sódžóba na hoře Kurama.

Morfologická rozmanitost: dlouhý nos versus ptačí hlava

Vizuální zobrazení tengu ukazuje charakteristickou morfologickou odlišnost mezi dvěma archetypy. Karasu-tengu (havraní tengu) má ptačí podobu s pery a drápy, často černého zbarvení a se špičatým zobákem. Jamabuši-tengu, neboli daitengu, je naopak zpravidla zobrazován s prodlouženým rudým nebo zlatým nosem, humanoidním tělem, často v mnišském rouchu jamabuši.

Tato odlišnost odráží teologické a regionální rozdíly: havraní tengu jsou spojováni s chaotickými přírodními silami hor, zatímco tengu s nosem stojí v intelektuálním a kulturním protikladu k lidem a jsou často charakterizováni jako učení asketové. Ikonografie období Edo tuto rozmanitost forem sjednotila do kanonických motivů dřevořezů, které dodnes dominují popularní ikonografii tengu.

Profil: Tengu

Nejdůležitější aspekty tengu na jeden pohled.

Kulturní kontext

Čínský koncept „nebeského psa“, spojený s japonským kultem hor a asketickou praxí šugendó.

Adresáti

Asketičtí mniši (jamabuši), pyšní buddhističtí hodnostáři, válečníci na cestě k mistrovství.

Vzhled tengu

Havraní nebo rudolící lidská podoba s křídly; kroj jamabuši, vějíř z per, dlouhý meč.

Působení

Únos dětí, svádění mnichů k pyšnosti, vyvolávání větrných bouří, náhlé mizení lidí (kamikakuši).

Ochrana

Recitace sútr, skromnost a vyhýbání se pyšnosti, uctívání horských svatyní, vyhýbání se určitým průsmykům po setmění.

Srovnatelné bytosti

Čínský tiāngǒu, korejský kkachi-horangi (mytická dravá ptačí bytost); Garuda z indicko-buddhistické tradice.

Praktická ochrana

Vyhýbání se pyšnému postoji. V literatuře setsuwa svádějí tengu zejména pyšné mnichy, klasickou protiopatřením je vnitřní skromnost a striktní askeze.

Sútry a mantra. Recitace Srdcové sútry a manter Fudó Mjóó a Šóten byla považována za účinnou k odražení vlivu tengu.

Horské svatyně. Na mnoha svatých horách jsou tengu uctíváni jako ochranná božstva; návštěvníci přinášejí saké, cestují s úctou a po setmění se vyhýbají cestám.

Masky tengu. Rudolící masky s dlouhým nosem visí v mnoha domácnostech jako apotropaický znak, symbol, jenž chrání samotnou přítomností ochranné bytosti.

Tengu, paralely v jiných kulturách

Čína. Tiāngǒu jako znamení padající hvězdy a nebeský pes je přímým slovním vzorem; ikonografie se v Japonsku vyvíjí samostatně.

Indie/buddhismus. Garuda jako ptačí božstvo tvoří předlohu pro ikonografii karasu-tengu.

Korea. Přímá obdoba chybí; mytičtí draví ptáci a horská božstva existují, jsou však odlišné povahy.

Evropa. Paralely s okřídlenými horskými a větrnými duchy (harpyje, severské horské trolly) existují typologicky, nikoli historicky.

Šugendó a spojení s jamabuši

Šugendó (cesta horské askeze) vytvořilo přímé náboženské spojení mezi tengu a jamabuši (horskými mnichy), které je živé v rituální praxi až do současnosti. Texty šugendó neklasifikují tengu primárně jako zlé, nýbrž jako nebezpečnou nadpřirozenou sílu, kterou lze zvládnout či zušlechtit pouze specifickými asketickými praktikami.

Řád jamabuši vyvinul ochranné techniky proti vlivu tengu, kombinující šintoistickou purifikaci s buddhistickou recitací manter. Historické zprávy dokumentují případy, kdy mistři jamabuši v veřejných konfrontacích použili nadpřirozené síly proti manifestacím tengu. Toto spojení učinilo z tengu náboženskou zkušební instanci: kdo byl schopen odolat vlivu tengu, prokázal duchovní zralost a oprávnění k vyššímu zasvěcení v systému šugendó.

Od nešťastného ptáka k horskému démonu

Tengu má v Japonsku dlouhou a výrazně proměnlivou historii. Znak, jímž se jeho jméno píše, znamená doslova nebeský pes a pochází z Číny, kde označoval jakousi bytost neštěstí nebo kometu.

V Japonsku však bylo toto jméno přeneseno na zcela odlišnou postavu, a nejstarší dochovaná japonská představa tengua je představa ptačí bytosti se zobákem.

Ve středověké literatuře, zejména v buddhisticky zaměřených sbírkách vyprávění, jako je Konjaku monogatari z dvanáctého století, je tengu především rušivou a nebezpečnou mocností. Je považován za znovuzrození lidí, kteří byli příliš pyšní, příliš hněviví nebo nábožensky zaslepení, zvláště domýšlivých mnichů.

Tengu svádí asketiky z pravé cesty, unáší lidi, způsobuje požáry a předstírá falešná náboženská zjevení. V této fázi je protivníkem pravého buddhismu.

Pozdější, důvěrněji známá podoba s dlouhým nosem, rudou tváří a lidštějším tělem se z ptačí podoby tengua vyvíjí až postupně.

Výzkum, například práce Haruko Wakabayashi, ukázal, že se tengu v průběhu středověku proměnil z čistě negativní bytosti v ambivalentní postavu. Tato proměna je úzce spjata s dějinami japonského horského kultu a asketického buddhismu.

Karasu-tengu a jamabuši-tengu

Tradice rozlišuje dva hlavní typy tengua, které odrážejí odlišné vývojové fáze. Karasu-tengu, vraní tengu, je starší, výrazněji zvířecí forma: bytost s ptačí hlavou, zobákem, křídly a drápy. Konoha-tengu nebo jamabuši-tengu je mladší, lidštější forma s dlouhým rudým nosem, rudou tváří a oděvem horského asketika.

Právě oděv je výmluvný. Nadutý tengu obvykle nosí kroj jamabuši, horských asketiků šugendó, směru, který spojuje buddhistické, taoistické a domácí prvky a svou praxi hledá v horách.

Často drží pernatý vějíř, hauči, jímž může vyvolávat bouře, a někdy malou svatyni nebo hůl. Tato ikonografie spojuje tengua úzce se svatými horami Japonska.

Za sídla tengu jsou považovány určité hory, především hora Kurama u Kjóta a hora Takao. S horou Kurama je spojena zvláště známá vyprávěcí tradice: tengu Sódžóbó, král mezi tengu, měl tam mladého válečníka Minamota no Jošicune učit šermu a bojové taktice.

V tomto příběhu tengu nevystupuje jako nepřítel náboženství, ale jako učitel, který vyvolenému člověku předává mimořádné schopnosti. Proměna ze svůdce v učitele je jedním z nejvýraznějších rysů dějin tengua.

Tengu mezi svatyní, maskou a divadlem

Tengu je pevně zakotven v japonské hmotné kultuře. Jeho rudá, dlouhonosá tvář patří k nejznámějším maskám země a objevuje se na svátcích, u svatyní i v domech jako předmět na ochranu.

Maska je považována za ochranu, má odvracet neštěstí, a přerostlý nos byl někdy vykládán jako symbol štěstí a plodnosti. Některé svatyně, zejména ty na tenguích horách, uchovávají velké tenguí masky jako kultové předměty.

V divadle vystupuje tengu jak v nó, tak v kabuki. V nó hře Kurama tengu je dramatizováno setkání tengua s mladým Jošicunem. Zde se obzvlášť zřetelně projevuje ambivalentní povaha: tengu je děsivý a nadpřirozený, ale zároveň užitečný mentor.

V lidové víře zůstala živá představa, že tengu může unášet děti, takzvané tengu kakuši, skrytí tenguem, bylo běžným vysvětlením pro beze stopy zmizelé děti.

Z religionistického hlediska je tengu zajímavý, protože na něm lze číst proměnu hodnocení horského asketismu. Dokud bylo šugendó pro zavedený chrámový buddhismus podezřelé, jevili se jeho praktikanti a s nimi spojený tengu jako podezřelí a nebezpeční.

S rostoucím uznáním horského náboženství byl i tengu povýšen, z nadutého démona se stal strážcem hor a uchovatelem tajného vědění. Dnes je tengu do značné míry vlídnou, byť respekt vzbuzující postavou lidové víry, aniž by temné vrstvy jeho historie zcela zmizely.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Kulturní stránka Japonsko.
Další samostatné profily z Japonska: Oni, Kappa, Jūrei, Juki-onna.
Paralely: Buddhismus (Mára a strážci pekla), Čína.

Odborná literatura

Popsaná ochranná praxe je religionistickým zařazením historických tradic. iWell Guard navazuje na tuto kulturně-historickou linii nositelných ochranných předmětů a představuje její současnou podobu. Více o iWell Guard →

Často kladené otázky o Tengu

Co je Tengu v japonské mytologii?

Tengu jsou horské bytosti japonské šintoisticko-buddhistické tradice, zpravidla zobrazované jako bojovné, ptákům podobné bytosti s dlouhými červenými nosy nebo zobáky. Jsou považovány za mistry šermu a válečné lsti; mnohé samurajské legendy vyprávějí o žácích šermu, které Tengu vyučovali v horských lesích. Tengu jsou ambivalentní: jednou jsou ochránci horských svatyní, jindy trickstery, kteří trestají zpupné mnichy.

Jaký je rozdíl mezi Karasu-Tengu a Jamabuši-Tengu?

Karasu-Tengu (vraní Tengu) je starší forma, ptákům podobná bytost s zobákem, černým peřím a vraními křídly. Jamabuši-Tengu (Tengu horského poutníka) je pozdější forma, humanoidní, s dlouhým červeným nosem, oblečená jako horský asketa (jamabuši mnich). Tato proměna odráží splynutí víry v Tengu s buddhistickým asketismem jamabuši.