Muma Pădurii रोमानियाई परंपरा की आत्मा है।
वन की संरक्षिका और बाल-भय एक ही रूप में।
Muma Pădurii, वन की माता, रोमानियाई लोक-परंपरा की एक वृद्ध, कुरूप वन-डायन हैं जो वन और पशुओं की संरक्षिका हैं। वे बच्चों को भयभीत करती और भटकाती हैं तथा रोगियों की नींद छीन लेती हैं, किंतु वनस्पतियों की स्वामिनी के रूप में उनका आह्वान भी किया जाता है।
उनमें जंगली प्रकृति की आत्मा एक मातृ रूप में साकार होती है जिसकी जड़ें पूर्व-ईसाई काल में हैं। जिस प्रकार इएले (Iele) में, उनमें भी रोमानियाई लोक-परंपरा की स्लाव, दाकियाई और रोमन-लातिनी परतें मिलती हैं; प्रायः उनकी तुलना स्लाव बाबा यागा (Baba Jaga) से की जाती है।
प्रकार: वन-माता और पशुओं की स्वामिनी, द्विस्वभाव महिला वन-आत्मा
उत्पत्ति: पूर्व-ईसाई जड़ों वाली रोमानियाई लोक-पुराणगाथा
ग्रंथ: रोमानियाई मानक-संग्रह (Pamfile, Kernbach)
कालखंड: पूर्व-ईसाई जड़ों से लेकर वर्तमान तक
स्वरूप: विकृत मुखाकृति, तीखे दाँत और नखर वाली वृद्ध, कुरूप स्त्री
यह रूप रोमानियाई लोक-पुराणगाथा से संबंधित है और पूर्व-ईसाई जड़ें रखता है; लिखित रूप में यह लोकविज्ञान-संग्रहों में सुलभ होता है।
संपूर्ण रोमानिया, विशेषतः ट्रांसिल्वेनिया और मोल्दावा, जहाँ वन-माता से संबंधित अनुष्ठान सबसे सघन रूप में प्रमाणित हैं।
स्रोतों की स्थिति मध्यम है, रोमन देवताओं की तुलना में कम घनी: सर्वाधिक विश्वसनीय Pamfile और Kernbach के रोमानियाई मानक-संग्रह हैं।
रोमानियाई: Muma Pădurii, शाब्दिक अर्थ वन की माता, muma अर्थात माता और padure अर्थात वन से बना है। यह नाम इस रूप के सार को सीधे अभिव्यक्त करता है: जंगली प्रकृति की आत्मा मातृ रूप में।
स्वरूप
प्रायः वे आदिम वन के हृदय में रहने वाली एक कुरूप, दुर्भावनापूर्ण या विक्षिप्त वृद्ध स्त्री हैं जो किसी कुटी या पुराने वृक्ष में निवास करती हैं। उनका मुख विकृत है, दाँत और नखर तीखे हैं जो उनके हिंसक स्वभाव को उजागर करते हैं। वे रूप बदलने में भी सक्षम हैं। प्रतीकात्मक रूप से वे वन के अंधकारमय, अनिश्चित और साथ ही सुरक्षात्मक पक्ष की प्रतिनिधि हैं।
प्रभाव
Muma Pădurii द्विमुखी हैं: संरक्षिका के रूप में वे पशुओं और वनस्पतियों की रक्षा करती हैं, औषधीय पेय बनाती हैं, घायल पशुओं और वन को स्वास्थ्य लाभ दिलाती हैं तथा आक्रांताओं को पागल बनाकर या भयभीत करके दूर रखती हैं। भयंकर रूप में वे बच्चों पर आक्रमण करती हैं, उन्हें अपहृत कर दास बनाती हैं, वन में भटकाती हैं तथा रोगियों और निद्राहीनों की नींद छीन लेती हैं।
वन-माता के प्रमुख पहलू एक नज़र में।
पूर्व-ईसाई उत्पत्ति वाली रोमानियाई वन-माता, जिनमें लोक-परंपरा की स्लाव, दाकियाई और रोमन-लातिनी परतें मिलती हैं।
वन के पशु और वनस्पतियाँ उनकी संरक्षित सत्ताएँ हैं; बच्चे, रोगी और सोने वाले उनके भयंकर पक्ष के लक्ष्य हैं।
विकृत मुखाकृति, तीखे दाँत और नखर वाली वृद्ध, कुरूप स्त्री, किसी कुटी या पुराने वृक्ष में निवास करने वाली, रूप बदलने में सक्षम।
वन की संरक्षिका और उसके पशुओं की वैद्य; साथ ही बाल-भय जो अपहरण करती, भटकाती और रोगियों की नींद छीनती हैं।
रोगी बच्चों की सुरक्षा के लिए मंत्र-उच्चारण, बच्चे को वन को लौटाने का अनुष्ठान तथा वन के किनारों पर भेंट अर्पित करना।
Muma Pădurii नाम का शाब्दिक अर्थ है वन की माता, जो muma अर्थात माता और padure अर्थात वन से बना है। वे जंगली प्रकृति की आत्मा को मातृ रूप में साकार करती हैं और उनकी उत्पत्ति पूर्व-ईसाई काल में है; प्रायः उनकी तुलना स्लाव Baba Jaga से की जाती है।
जिस प्रकार इएले में, उनमें भी रोमानियाई लोक-परंपरा की स्लाव, दाकियाई और रोमन-लातिनी परतें मिलती हैं। यह स्तरीकरण उनकी द्विस्वभाव प्रकृति की व्याख्या करता है: प्रकृति और परिवर्तन की पुरानी स्वामिनी का रूप अभी भी लोक-कथाओं की डायन में झलकता है।
Muma Pădurii रोमानियाई परी-कथाओं और लोक-आख्यानों की एक स्थायी पात्र हैं और बच्चों को भयभीत करने वाला एक लोकप्रिय भूत-चरित्र हैं। वे रोमानियाई साहित्य और लोकविज्ञान-परंपरा में स्थापित हैं तथा आज फ़ैंटेसी और हॉरर शैली में एक प्रमुख रूपांकन बन चुकी हैं।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से Muma Pădurii वन-माता और पशुओं-वनस्पतियों की स्वामिनी हैं, साथ ही एक द्विस्वभाव महिला वन-आत्मा और बाल-भय भी, जिनमें प्रकृति और परिवर्तन की एक पुरानी स्वामिनी का पतनोन्मुख रूप झलकता है। स्रोतों की स्थिति के संदर्भ में यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि वैज्ञानिक विशेष-साहित्य रोमन देवताओं की तुलना में कम सघन है; सर्वाधिक विश्वसनीय रोमानियाई मानक-संग्रह हैं।
स्रोतों में सुप्रमाणित हैं: मंत्र और जादुई सूत्र, विशेषतः रोगी एवं अशांत बच्चों की सुरक्षा और उपचार के लिए; वन को बच्चा लौटाने का अनुष्ठान जो ट्रांसिल्वेनिया और मोल्दावा की लोक-परंपराओं में केंद्रीय स्थान रखता है; तथा वन के किनारों पर भेंट अर्पित करना। साथ ही उन्हें वनस्पतियों की स्वामिनी के रूप में सकारात्मक रूप से भी आह्वान किया जाता है जब कोई औषधीय जड़ी-बूटियाँ एकत्र करता है: जो वन का उपयोग करता है, वह उसकी माता से विनती करता है।
Muma Pădurii सबसे अधिक स्लाव Baba Jaga, पुरानी वन-डायन, और स्लाव Leshy के पुरुष प्रतिरूप वन-स्वामी-रूप से मेल खाती हैं। वे धर्म-इतिहास की दृष्टि से वन-माता और पशुओं की स्वामिनी के प्रकार से संबंधित हैं। रोमानिया के भीतर नृत्य करने वाली इएले उनके साथ वन साझा करती हैं, किंतु मूलभूत रूप से भिन्न हैं: वहाँ सुंदर सामूहिक सत्ताएँ, यहाँ अकेली वृद्ध वन-माता।
क्या Muma Pădurii बुरी हैं या अच्छी?
दोनों: वे वन, पशुओं और वनस्पतियों की रक्षा करती हैं, किंतु बच्चों और आक्रांताओं के लिए खतरनाक हैं।
बच्चों को उनसे कैसे बचाया जाता है?
मंत्र-उच्चारण, सुरक्षा-अनुष्ठानों और इस परंपरा के माध्यम से कि बच्चे को प्रतीकात्मक रूप से वन को लौटाया जाए, जो ट्रांसिल्वेनिया और मोल्दावा में केंद्रीय रूप से प्रमाणित है।
क्या उनका Baba Jaga से संबंध है?
हाँ, उनकी तुलना प्रायः स्लाव Baba Jaga से की जाती है और वे भी उनकी तरह पुरानी वन-स्वामिनी के प्रकार से संबंधित हैं।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।
वन की माता और रोमानियाई वन-डायन के रूप में Muma Pădurii जंगली प्रकृति के दोनों मुख दर्शाती हैं: पशुओं और वनस्पतियों की दात्री स्वामिनी और वह भय जो बच्चों को अंधेरे वन से दूर रखता है।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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