विला - स्लावी परंपरा की आत्मा

विला

विला (दक्षिण-स्लावी Vila, बल्गेरियाई Samodiwa या Samowila) एक स्त्री प्रकृति-आत्मा है, जो मुख्यतः सर्बियाई, क्रोएशियाई, बल्गेरियाई और स्लोवेनियाई लोक-परंपरा में प्रचलित है।

विलाएँ लंबे, खुले बालों वाली सुंदर युवतियों के रूप में प्रकट होती हैं, प्रायः पंखयुक्त या श्वेत वस्त्रों में, और वे पर्वतों, वनों, मेघों, जलस्रोतों तथा झीलों में निवास करती हैं। वे न स्पष्टतः शुभ हैं और न स्पष्टतः अशुभ – वे उग्र प्रकृति की अप्रत्याशित शक्ति का मूर्त रूप हैं।

विलाएँ चंगा कर सकती हैं, भविष्य बता सकती हैं और वीरों की सहायता कर सकती हैं; सर्बियाई वीरकाव्य में विला मार्को क्रालजेविच (Marko Kraljević) की मनोनीत बहन और सहायक होती है। साथ ही वे खतरनाक भी हैं: जो कोई उनके नृत्य-चक्र (Kolo) को बाधित करता है, उनके जलस्रोत को अपवित्र करता है या उन्हें छिपकर सुनता है, उसे रोग, लकवा या थकान तक नृत्य की सज़ा मिलती है।

कुछ परंपराएँ विला को उस बालिका की आत्मा के रूप में वर्णित करती हैं जो बपतिस्मा के बिना या सगाई और विवाह के बीच मर गई हो।

सिंहावलोकन: विला

प्रकार: स्त्री प्रकृति-आत्मा, द्विअर्थी (चंगा करने वाली और खतरनाक)
उत्पत्ति: दक्षिण-स्लावी प्रकृति-विश्वास, आंशिक रूप से अबपतिस्मा मृतकों की आत्माएँ
ग्रंथ: दक्षिण-स्लावी वीरकाव्य, लोकगीत, 19वीं शताब्दी की नृवंशविज्ञान-सामग्री
कालखंड: पूर्व-ईसाई काल से वर्तमान तक
निवास-स्थान: पर्वत, वन, मेघ, जलस्रोत, झीलें

ऐतिहासिक वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

पूर्व-ईसाई दक्षिण-स्लावी परंपरा, जो मौखिक वीरकाव्य और लोकगीत में प्रचुर रूप से संरक्षित है। 19वीं शताब्दी में वुक स्तेफानोविच कराद्झिच (Vuk Stefanović Karadžić) द्वारा मुख्य संकलन-कार्य संपन्न हुआ; बाल्कन लोकविज्ञान में यह परंपरा आज भी प्रलेखित है।

प्रसार-क्षेत्र

दक्षिण-स्लावी मूल-क्षेत्र: सर्बिया, क्रोएशिया, बोस्निया, बुल्गारिया (जहाँ Samodiwa), स्लोवेनिया, उत्तरी मेसिडोनिया। संबंधित आकृतियाँ पश्चिमी और पूर्वी स्लावी जगत तक फैली हैं; किंतु पंखयुक्त, नृत्यरत पर्वत-स्त्री का सर्वाधिक सघन रूप दक्षिण-स्लावी क्षेत्र में ही मिलता है।

स्रोतों की स्थिति

सर्बियाई वीरगाथाएँ (कराद्झिच), बल्गेरियाई और मेसिडोनियाई लोकगीत-संग्रह, क्रोएशियाई और स्लोवेनियाई नृवंशविज्ञान-ग्रंथ, आधुनिक बाल्कन-लोकविज्ञान।

नाम एवं वर्तनी-भेद

सर्बियाई/क्रोएशियाई: Vila, बहुवचन Vile।
बल्गेरियाई/मेसिडोनियाई: Samodiwa, Samowila।
स्लोवेनियाई: Vila। जर्मन भाषा-क्षेत्र में Wila के रूप में प्रचलित।
व्युत्पत्ति: विवादित; आदि-स्लावी viti (“घुमाना, चक्कर लगाना”) से संबंध चर्चा में है, जो भँवर और नृत्य-चक्र से जुड़ा है।

बल्गेरियाई नाम Samodiwa को लोक-व्युत्पत्ति में “स्वयं के लिए उग्र/दैवीय” के अर्थ में समझाया जाता है और यह इस आकृति की स्वतंत्रता तथा मानवीय व्यवस्था के प्रति उसकी अदम्यता पर बल देता है।

स्वभाव एवं लक्षण

स्वरूप

लंबे, खुले बालों वाली सुंदर युवतियाँ, प्रायः श्वेत वस्त्रों में, अक्सर पंखयुक्त या उड़ने में सक्षम। कुछ परंपराओं में उनके पैर बकरी या घोड़े के समान होते हैं, जिन्हें वे वस्त्रों में छिपाती हैं।

व्यवहार

वे पर्वतीय मैदानों में नृत्य-चक्र (Kolo) करती हैं, गाती हैं, जड़ी-बूटियों से चंगा करती हैं और भविष्यवाणी करती हैं। बाधित, छिपकर देखे जाने या अपमानित किए जाने पर वे रोग, लकवा, वाणी-लोप या थकान तक नृत्य की सज़ा देती हैं।

प्रभाव-क्षेत्र

पर्वत-शिखर, वन-प्रांगण, मेघ, जलस्रोत और झीलें। कुछ विशेष स्थान – घास पर नृत्य-चक्र, अकेले वृक्ष, जलस्रोत – विला-स्थल माने जाते हैं, जिन्हें मनुष्य को या तो टालना चाहिए या सम्मानपूर्वक प्रवेश करना चाहिए।

पौराणिक वर्गीकरण

विला स्लावी जगत की द्विअर्थी स्त्री प्रकृति-आत्माओं में से है और पूर्व-स्लावी रुसाल्का से संबंधित है। वह दो स्तरों को एक साथ धारण करती है: अनुद्धृत मृतक की आत्मा और उग्र प्रकृति की व्यक्तिरूपी शक्ति।

संक्षिप्त परिचय: विला

विला के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलू एक नज़र में।

सांस्कृतिक संदर्भ

दक्षिण-स्लावी लोक-धर्म की स्त्री प्रकृति-आत्मा, चंगाई और दंड के बीच द्विअर्थी। पूर्व-स्लावी रुसाल्का से संबंधित।

संदर्भित

पर्वतों में विचरने वाले पथिक, चरवाहे और वीर, विशेषतः वे जो उनके नृत्य-चक्र को बाधित करते हैं, उनके जलस्रोत को अपवित्र करते हैं या उन्हें छिपकर सुनते हैं।

विला का स्वरूप

लंबे खुले बालों वाली सुंदर युवती, श्वेत वस्त्र, पंखयुक्त या उड़ने में सक्षम; कभी-कभी छिपे हुए पशु-पैरों के साथ।

विला का प्रभाव

चंगा करती है, भविष्यवाणी करती है और वीरों की सहायता करती है; बाधित होने पर रोग, लकवा या थकान तक नृत्य से दंडित करती है।

विला से रक्षा

विला-स्थलों से दूर रहना, उनके नृत्य-चक्र को न बाधित करना, जलस्रोतों को स्वच्छ रखना। विला-वृक्षों पर फूल, मिष्ठान और रंगीन पट्टियाँ चढ़ाना मेल-मिलाप का साधन माना जाता था।

संबंधित सत्ताएँ

रुसाल्का, बल्गेरियाई सामोदीवा, पुरातन परंपरा की अप्सराएँ, यूरोप की परी- और एल्फ-सदृश प्रकृति-आत्माएँ।

वार्षिक चक्र और निवारण

विला-काल

सर्वाधिक खतरनाक समय मध्याह्न और मध्यरात्रि माना जाता था, तथा पेंटेकोस्ट और संत योहानेस पर्व के आसपास के सप्ताह, जब विलाएँ विशेष रूप से सक्रिय रूप से नृत्य करती हैं। चरवाहे और पथिक तब ऊँचाई पर स्थित मैदानों और एकाकी वृक्षों से बचते थे।

निवारण और समझौते की प्रथा

विला-स्थलों को टाला जाता था, घास पर नृत्य-चक्र को बाधित नहीं किया जाता था और जलस्रोतों को स्वच्छ रखा जाता था। समझौते के लिए विला-वृक्षों पर फूल, मिष्ठान, शहद या रंगीन पट्टियाँ रखी जाती थीं। जड़ी-बूटी ज्ञाता स्त्रियाँ विला द्वारा लगाए गए रोगों को दूर करने में सक्षम मानी जाती थीं।

सहायक के रूप में विला

हर मुलाकात भयावह नहीं होती थी: वीरकाव्य में विला वीर की मनोनीत बहन (posestrima) बन जाती है, उसे सावधान करती है, उसके घावों को चंगा करती है और उसे अपना ज्ञान देती है। सम्मानपूर्ण व्यवहार से खतरनाक शक्ति को सहयोगी बनाया जा सकता था।

साहित्य एवं अभिग्रहण

दक्षिण-स्लावी वीरकाव्य: वुक कराद्झिच द्वारा संकलित सर्बियाई वीरगाथाओं में विला मार्को क्रालजेविच की निरंतर साथी, सहायक, सावधान करने वाली और मनोनीत बहन है। इस प्रकार वह बाल्कन-काव्य की सर्वाधिक प्रभावशाली आकृतियों में से एक है।

लोकगीत और रीति-रिवाज: बल्गेरियाई और मेसिडोनियाई सामोदीवा-गीत इस आकृति को 20वीं शताब्दी तक जीवंत रखते हैं; नृवंशविज्ञान-संग्रहों में अनेक क्षेत्रीय रूपांतर प्रलेखित हैं।

समकालीन संस्कृति

विला बाल्कन के साहित्य, नृत्य और लोकप्रिय संस्कृति में उपस्थित है और नव-मूर्तिपूजा तथा गूढ़ विद्या में स्त्री प्रकृति-शक्ति के प्रतीक के रूप में ग्रहण की जाती है।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IIस्तर

सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर II में वर्गीकृत करता है, अनुभवनीय प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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विला, स्लावी परंपरा की आत्मा

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