Wila (güney Slavcada Vila, Bulgarcada Samodiwa veya Samowila), başta Sırp, Hırvat, Bulgar ve Sloven geleneğinde yer alan dişi bir doğa ruhudur.
Wilalar, uzun ve dağınık saçlı güzel genç kadınlar olarak karşımıza çıkar; çoğunlukla kanatlı ya da beyaz elbiseli olup dağlarda, ormanlarda, bulutlarda, pınarlarda ve göllerde yaşar. Ne kesinlikle iyi ne de kesinlikle kötüdürler; vahşi doğanın öngörülemeyen gücünü simgelerler.
Wilalar iyileştirebilir, kehanette bulunabilir ve kahramanlara yardım edebilir; Sırp kahramanlık destanlarında Wila, Marko Kraljević’in seçilmiş kız kardeşi ve yardımcısıdır. Öte yandan tehlikelidirler: Halka danslarını (Kolo) bozanlar, pınarlarını kirletenler veya onları gizlice dinleyenler hastalık, felç ya da tükenmişliğe dek süren bir dansla cezalandırılır.
Bazı rivayetler Wila’yı vaftiz edilmeden ya da nişan ile düğün arasında hayatını kaybetmiş bir kızın ruhu olarak yorumlar.
Tür: dişi doğa ruhu, ikircikli (iyileştirici ve tehlikeli)
Köken: güney Slav doğa inancı, kısmen vaftiz edilmeden ölenlerin ruhları
Metinler: güney Slav kahramanlık destanları, halk türküleri, 19. yüzyıl etnografileri
Dönem: Hristiyanlık öncesinden günümüze
Yaşam alanı: dağlar, ormanlar, bulutlar, pınarlar, göller
Hristiyanlık öncesi güney Slav geleneği; sözlü kahramanlık destanlarında ve halk türkülerinde zengin biçimde aktarılmıştır. 19. yüzyılda Vuk Stefanović Karadžić tarafından gerçekleştirilen temel derleme çalışması; günümüzde de Balkan folkloristiğinde belgelenmeye devam etmektedir.
Güney Slav coğrafyasının merkezi: Sırbistan, Hırvatistan, Bosna, Bulgaristan (burada Samodiwa), Slovenya, Kuzey Makedonya. İlgili figürler batı ve doğu Slav dünyasına kadar uzanır; ancak kanatlı, dans eden dağ kadını figürü en yoğun biçimiyle güney Slav geleneğinde yer alır.
Sırp kahramanlık türküleri (Karadžić), Bulgar ve Makedon halk türküsü derlemeleri, Hırvat ve Sloven etnografileri, modern Balkan folkloristiği.
Sırpça/Hırvatça: Vila, çoğul Vile.
Bulgarca/Makedonca: Samodiwa, Samowila.
Slovence: Vila. Almanca konuşulan çevrelerde Wila olarak yerleşmiştir.
Etimoloji: tartışmalıdır; Proto-Slavca viti (“kıvırmak, döndürmek”) ile bağlantılar öne sürülmekte olup kasırga ve halka dansına gönderme yapılmaktadır.
Bulgarca ad olan Samodiwa, halk etimolojisiyle “kendi başına vahşi/ilahi olan” biçiminde yorumlanır ve figürün insan düzenine karşı özerkliğini ve ehlileştirilemezliğini vurgular.
Uzun ve dağınık saçlı güzel genç kadınlar; çoğunlukla beyaz elbiseli, kanatlı ya da uçma yetisine sahip. Bazı rivayetlerde elbiselerinin altında gizledikleri keçi ya da at ayakları bulunur.
Dağ çayırlarında halka dansı (Kolo) yapar, şarkı söyler, otlarla iyileştirir ve kehanette bulunurlar. Rahatsız edilirlerse, gözetlenirlerse ya da aşağılanırlarsa hastalık, felç, ses kaybı veya tükenmişliğe dek süren dansla cezalandırırlar.
Dağ zirveleri, orman açıklıkları, bulutlar, pınarlar ve göller. Belirli yerler, çimenlerdeki halka dansları, tek başına duran ağaçlar ve pınarlar Wila mekânları olarak kabul edilir; insan bu yerleri ya kaçınarak geçmeli ya da saygıyla yaklaşmalıdır.
Wila, Slav dünyasının ikircikli dişi doğa ruhları arasında yer alır ve doğu Slav geleneğindeki Rusalka ile akrabadır. İki katmanı bir arada taşır: kurtuluşa eremeyen bir ölünün ruhu ve vahşi doğanın kişileştirilmiş gücü.
Wila’nın en önemli yönlerine bir bakışta.
Güney Slav halk dininin dişi doğa ruhu; iyileştirme ve cezalandırma arasında ikircikli bir konumda yer alır. Doğu Slav geleneğindeki Rusalka ile akrabadır.
Dağlardaki yolcular, çobanlar ve kahramanlar; özellikle halka dansını bozanlar, pınarlarını kirletenler veya onları gizlice dinleyenler.
Uzun dağınık saçlı güzel genç kadın, beyaz elbise, kanatlı ya da uçucu; zaman zaman gizli hayvan ayakları ile.
İyileştirir, kehanette bulunur ve kahramanlara yardım eder; rahatsız edildiğinde hastalık, felç veya tükenmişliğe dek süren dansla cezalandırır.
Wila mekânlarından uzak durmak, halka dansını bozmamak, pınarları temiz tutmak gerekir. Wila ağaçlarına çiçek, kek ve kurdele bırakmak barışma sunusu olarak kabul edilirdi.
Rusalka, Bulgar geleneğindeki Samodiwa, antik geleneğin nympha’ları, Avrupa’nın peri ve cücelerine benzer doğa ruhları.
En tehlikeli zamanlar öğle ve gece yarısı ile Pentikost ve Vaftizci Yahya günleri çevresindeki haftalar olarak kabul edilirdi; bu dönemlerde Wilalar özellikle yoğun biçimde dans eder. Çobanlar ve yolcular yüksek çayırlardan ve tek başına duran ağaçlardan uzak dururdu.
Wila mekânlarından kaçınılır, çimenlerdeki hiçbir halka dansı bozulmaz ve pınarlar temiz tutulurdu. Barışma amacıyla Wila ağaçlarına çiçek, kek, bal veya renkli kurdeleler bırakılırdı. Bitki bilgisine sahip kadınlar, Wila tarafından vurulduğuna inanılan hastalıkları iyileştirme konusunda yetenekli sayılırdı.
Her karşılaşma tehdit içermiyordu: Kahramanlık destanlarında Wila, kahramanın seçilmiş kız kardeşi (posestrima) olur; onu uyarır, yaralarını sarar ve bilgisini ona aktarır. Saygılı bir ilişki, tehlikeli gücü müttefike dönüştürebilirdi.
Güney Slav Kahramanlık Destanları: Vuk Karadžić tarafından derlenen Sırp kahramanlık türkülerinde Wila, Marko Kraljević’in sürekli yoldaşı, yardımcısı, uyarıcısı ve seçilmiş kız kardeşidir. Bu yönüyle Balkan destanlarının en belirleyici figürlerinden birini oluşturmaktadır.
Halk Türküsü ve Gelenek: Bulgar ve Makedon Samodiwa türküleri figürü 20. yüzyıla kadar canlı tutar; etnografik derlemeler çok sayıda bölgesel varyantı belgelemektedir.
Wila, Balkan edebiyatında, dansında ve popüler kültüründe varlığını sürdürmektedir; Neopaganizm ve ezoterizm çevrelerinde dişi doğa gücünün simgesi olarak alımlanmaktadır.
Önerilen dahili bağlantılar:
Wila üzerine temel çalışmalardan bir seçki:
Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: kaynakça.
Burada tanımlanan koruma ve savunma pratiği, köklü halk geleneğinin din bilimleri açısından sınıflandırılmasıdır. iWell Guard, taşınabilir koruyucu nesnelerin kültürel-tarihsel geleneğine bağlanmakta ve bunun çağdaş bir biçimini temsil etmektedir. iWell Guard hakkında daha fazla bilgi →
Bu varlığın etkisine karşı kültürlerarası gelenek şu koruma araçlarını belirtir:
Önerilen Koruma Araçları
Bu koleksiyonun en yalın koruma aracı: Ruhla/Thüringen'de üretilmiş, 999 ayar saf altın, platin, gümüş ve silisyumdan oluşan 41 katmanlı kolye. Etkinleştirilmesi gerekmez, belirli bir kişiye bağlı değildir ve taşınmasa dahi yaklaşık 50 metre çevresinde etkili olur.
İlgili Varlıklar

Hiisi, Fin dağ ve doğa ruhu. Kutsal koruluktan iblisleştirilmiş devi kadar geçirdiği dönüşüm ve d...

Tupi'nin orman ve hayvan koruyucusu Caipora: kökeni, pekari üzerindeki yolculuğu, tütün kurbanlar...

Silenos, Dionysos'un sarhoş ve bilge eğiticisi: Kral Midas tarafından esir alınması, Silen'in bil...

Dünya genelinde dağ ruhları: Apu, Dağ Keşişi ve alp ruhları. Dağ tanrıları, maden varlıkları ve k...

Bwbach, brownie türündeki Galler ev ruhu. Kökeni, bwca ile ilişkisi ve din bilimleri açısından sı...

Aziza: Fon ve Ewe'nin küçük yardımsever orman perileri. Köken, avcıların bilgisi, Vodun bitkisel ...