维拉（南斯拉夫语 Vila，保加利亚语 Samodiwa 或 Samowila）是一种女性自然精灵，主要见于塞尔维亚、克罗地亚、保加利亚和斯洛文尼亚的民间传统。
维拉以美丽年轻女性的形象出现，拥有长而散披的秀发，通常身着白衣，有时生有翅膀或具备飞翔能力，栖居于山岳、森林、云雾、泉源与湖泊之间。她们既非纯粹善良，亦非彻底邪恶，体现着荒野自然不可捉摸的力量。
维拉能够治愈疾病、预言未来并协助英雄。在塞尔维亚英雄史诗中，维拉是马尔科·克拉列维奇（Marko Kraljević）的誓盟姐妹与援助者。然而她们同样危险：凡扰乱其圆舞（Kolo）、污染其泉源或偷听其秘密者，将遭受疾病、瘫痪或被迫舞蹈至死的惩罚。
部分传承将维拉诠释为未受洗礼或在订婚与婚礼之间离世的少女之灵魂。
类型： 女性自然精灵，具有双重性（治愈与危险并存）
起源：南斯拉夫自然信仰，部分被视为未得超度的亡者之灵
文献：南斯拉夫英雄史诗、民间歌谣、19世纪民族志
时期：前基督教时期至今
栖居地：山岳、森林、云雾、泉源、湖泊
南斯拉夫前基督教时期传统，在口头英雄史诗与民间歌谣中有丰富记载。19世纪由武克·斯特法诺维奇·卡拉季奇（Vuk Stefanović Karadžić）主导收集整理；至今仍在巴尔干民俗学研究中持续记录。
南斯拉夫核心地区：塞尔维亚、克罗地亚、波斯尼亚、保加利亚（当地称 Samodiwa）、斯洛文尼亚、北马其顿。相近形象延伸至西斯拉夫与东斯拉夫世界；然而有翅膀、善舞蹈的山地女性形象在南斯拉夫地区最为丰富完整。
塞尔维亚英雄歌谣（卡拉季奇辑本）、保加利亚与马其顿民歌集、克罗地亚与斯洛文尼亚民族志，以及现代巴尔干民俗学研究。
塞尔维亚语／克罗地亚语： Vila，复数 Vile。
保加利亚语／马其顿语：Samodiwa、Samowila。
斯洛文尼亚语：Vila。德语学界通行形式为 Wila。
词源：存有争议；学界探讨其与原始斯拉夫语 viti（”盘绕、旋转”）的关联，指向旋风意象与圆舞动作。
保加利亚语名称 Samodiwa 在民间词源学中被诠释为”独自狂野者／神圣者”，强调该形象相对于人类秩序的独立性与不可驯化性。
美丽的年轻女性，拥有长而散披的秀发，通常身着白衣，有时生有翅膀或具备飞翔能力。部分传承中她们生有山羊蹄或马蹄，藏匿于裙摆之下。
她们在山间草地上跳圆舞（Kolo），歌唱，以草药治病，预言未来。若受到打扰、被窥探或被冒犯，便以疾病、瘫痪、失声或强迫舞蹈至精疲力竭为惩罚。
山顶、林间空地、云雾、泉源与湖泊。特定地点、草地上的圆形舞迹、单株树木与泉源被视为维拉的领地，人类应予回避或以敬畏之心进入。
维拉属于斯拉夫世界中具有双重性的女性自然精灵，与东斯拉夫的鲁萨尔卡同属一类。她融合了两个层面：未得超度的亡者之灵，以及荒野自然力量的人格化体现。
维拉最重要的特征概览。
南斯拉夫民间宗教中的女性自然精灵，在治愈与惩罚之间具有双重性。与东斯拉夫的鲁萨尔卡同属近缘形象。
山中的旅人、牧人与英雄，尤其是扰乱其圆舞、污染其泉源或偷听其秘密者。
美丽年轻的女性，长发散披，身着白衣，生有翅膀或能飞翔；有时隐藏着动物蹄足。
治愈疾病、预言未来、协助英雄；若受到冒犯，则以疾病、瘫痪或强迫舞蹈至精疲力竭为惩罚。
回避维拉领地，不得干扰其圆舞，保持泉源洁净。向维拉之树献上鲜花、糕饼与彩带，被视为和解之举。
鲁萨尔卡、保加利亚的萨莫迪瓦（Samodiwa）、古典传统中的宁芙（Nymphen）、欧洲仙灵与精灵类自然存在。
正午与午夜被视为最危险的时刻，圣灵降临节与施洗约翰节前后数周维拉的舞蹈尤为活跃。牧人与旅人届时回避高处草地与孤立树木。
人们绕道避开维拉领地，不得干扰草地上的圆形舞迹，保持泉源洁净。为求和解，在维拉之树旁供奉鲜花、糕饼、蜂蜜或彩带。通晓草药的女性被认为能够解除维拉降下的疾病。
并非每次相遇都充满威胁：在英雄史诗中，维拉成为英雄的誓盟姐妹（posestrima），警示危险、治愈创伤并传授智识。以敬畏之心相待，危险的力量亦可转化为盟友。
南斯拉夫英雄史诗： 在武克·卡拉季奇（Vuk Karadžić）收录的塞尔维亚英雄歌谣中，维拉是马尔科·克拉列维奇的常伴形象，集助手、警示者与誓盟姐妹于一身，是巴尔干史诗中最具代表性的人物之一。
民间歌谣与民俗： 保加利亚与马其顿的萨莫迪瓦歌谣使这一形象在20世纪仍保有生命力；民族志资料记录了众多地区变体。
维拉活跃于巴尔干的文学、舞蹈与大众文化之中，并在新异教主义与灵学语境中被援引为女性自然力量的象征。
以下为部分核心文献与研究资料：
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