El espíritu femenino de la naturaleza de las montañas, los bosques y los manantiales.
La Wila (eslavo meridional Vila, búlgaro Samodiwa o Samowila) es un espíritu femenino de la naturaleza, especialmente arraigado en la tradición serbia, croata, búlgara y eslovena.
Las Wilen aparecen como hermosas jóvenes de cabello largo y suelto, a menudo aladas o vestidas de blanco, y habitan montañas, bosques, nubes, manantiales y lagos. No son ni claramente benévolas ni claramente malignas, y encarnan el poder imprevisible de la naturaleza salvaje.
Las Wilen pueden curar, profetizar y asistir a héroes; en la épica heroica serbia, la Wila es la hermana de elección y auxiliar de Marko Kraljević. Al mismo tiempo son peligrosas: quien interrumpe su danza en corro (el Kolo), contamina su manantial o las espía es castigado con enfermedad, parálisis o la danza hasta la muerte.
Algunas tradiciones interpretan a la Wila como el alma de una joven que murió sin bautizar o entre el compromiso y la boda.
Tipo: espíritu femenino de la naturaleza, ambivalente (sanador y peligroso)
Origen: creencia en la naturaleza del eslavo meridional, en parte almas de difuntos sin bautizar
Textos: épica heroica eslava meridional, canciones populares, etnografías del siglo XIX
Período: precristiano hasta la actualidad
Morada: montañas, bosques, nubes, manantiales, lagos
Tradición eslava meridional precristiana, ampliamente documentada en la épica heroica oral y en la canción popular. Fase central de recopilación en el siglo XIX a cargo de Vuk Stefanović Karadžić; documentada hasta hoy en la folklorística de los Balcanes.
Área central eslava meridional: Serbia, Croacia, Bosnia, Bulgaria (allí Samodiwa), Eslovenia, Macedonia del Norte. Las figuras emparentadas se extienden hasta el mundo eslavo occidental y oriental; sin embargo, la mujer de montaña alada y danzante está representada con mayor densidad en el ámbito eslavo meridional.
Canciones heroicas serbias (Karadžić), colecciones de canciones populares búlgaras y macedonias, etnografías croatas y eslovenas, folklorística balcánica moderna.
Serbio/Croata: Vila, plural Vile.
Búlgaro/Macedonio: Samodiwa, Samowila.
Esloveno: Vila. En el ámbito germanoparlante se ha adoptado como Wila.
Etimología: debatida; se discuten conexiones con el protoeslavo viti («torcer, girar»), en relación con el torbellino y la danza en corro.
El nombre búlgaro Samodiwa se interpreta etimológicamente de manera popular como «la salvaje/divina por sí misma» y subraya la independencia e indomabilidad de la figura frente al orden humano.
Hermosas jóvenes de cabello largo y suelto, generalmente vestidas de blanco, a menudo aladas o con capacidad de volar. En algunas tradiciones tienen pies de cabra o de caballo, que ocultan bajo el vestido.
Danzan en corro (Kolo) en prados de montaña, cantan, curan con hierbas y profetizan. Si se las molesta, se las espía o se las ofende, castigan con enfermedad, parálisis, pérdida de la voz o la danza hasta el agotamiento.
Cimas de montañas, claros del bosque, nubes, manantiales y lagos. Ciertos lugares, danzas en corro sobre la hierba, árboles aislados y manantiales se consideran lugares de las Wilen, que el ser humano debería evitar o frecuentar con respeto.
La Wila pertenece a los espíritus femeninos ambivalentes de la naturaleza del mundo eslavo, emparentada con la Rusalka eslava oriental. Combina dos estratos: el alma de una difunta no redimida y el poder personificado de la naturaleza salvaje.
Los aspectos más importantes de la Wila de un vistazo.
Espíritu femenino de la naturaleza de la religión popular eslava meridional, ambivalente entre la curación y el castigo. Emparentada con la Rusalka eslava oriental.
Caminantes, pastores y héroes en las montañas, especialmente quienes interrumpen su danza en corro, contaminan su manantial o las espían.
Hermosa joven con cabello largo y suelto, vestido blanco, alada o voladora; en ocasiones con pies de animal ocultos.
Cura, profetiza y ayuda a los héroes; si se la molesta, castiga con enfermedad, parálisis o la danza hasta el agotamiento.
Evitar los lugares de las Wilen, no interrumpir su danza en corro, mantener los manantiales limpios. Ofrecer flores, tortas y cintas en los árboles de las Wilen se consideraba un gesto de reconciliación.
Rusalka, la Samodiwa búlgara, ninfas de la tradición antigua, espíritus de la naturaleza similares a hadas y elfos de Europa.
Las épocas más peligrosas eran el mediodía y la medianoche, así como las semanas en torno a Pentecostés y San Juan, en las que las Wilen danzan con especial intensidad. Pastores y caminantes evitaban entonces los prados de altura y los árboles aislados.
Se rodeaban los lugares de las Wilen, no se interrumpía ninguna danza en corro sobre la hierba y se mantenían limpios los manantiales. Para reconciliarse, se depositaban flores, tortas, miel o cintas de colores en los árboles de las Wilen. Las mujeres conocedoras de hierbas eran consideradas capaces de aliviar las enfermedades infligidas por las Wilen.
No todo encuentro era amenazador: en la épica heroica, la Wila se convierte en hermana de elección (posestrima) del héroe, le advierte, le cura las heridas y le presta su saber. El trato respetuoso podía transformar ese poder peligroso en una aliada.
Épica heroica eslava meridional: En los cantares heroicos serbios recopilados por Vuk Karadžić, la Wila es la compañera constante de Marko Kraljević, auxiliar, avisadora y hermana de elección. Con ello es una de las figuras centrales de la épica balcánica.
Canción popular y costumbre: Las canciones búlgaras y macedonias sobre la Samodiwa mantienen viva la figura hasta el siglo XX; las colecciones etnográficas documentan numerosas variantes regionales.
La Wila está presente en la literatura, la danza y la cultura popular de los Balcanes, y es recibida en el neopaganismo y la esoterismo como símbolo del poder femenino de la naturaleza.
Enlaces internos recomendados:
Una selección de obras fundamentales sobre la Wila:
Otras obras de referencia en la bibliografía.
La práctica de protección y defensa aquí descrita es una clasificación desde la perspectiva de los estudios religiosos de una tradición popular consolidada. iWell Guard se inscribe en la línea histórico-cultural de los objetos de protección portables y constituye una forma contemporánea de los mismos. Más sobre el iWell Guard →
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
Medios de protección recomendados
El medio de protección más sencillo de esta colección: 41 capas de oro fino 999, platino, plata y silicio, fabricado en Ruhla, Turingia. No necesita activación, no está vinculado a ninguna persona y actúa en un radio de unos 50 metros, incluso sin ser llevado puesto.
Comprar el colgante de protecciónEl colgante de protección en detalle
E Gui, espíritus hambrientos en el calendario chino y la religión popular. Festival de los espíritus
La yakshini (yaksha femenina) es una figura ambivalente de la mitología india. Espíritu de la nat...
Vanth es la demoniesa etrusca alada del inframundo, acompañante de los muertos. Clasificación des...
El Hospodáříček, el espíritu doméstico bohemio y la serpiente doméstica del hogar.
Striga, ave nocturna chupasangre de la tradición romana. Forma primigenia de la figura posterior ...
El Alicanto, el ave luminosa de las minas del folclore chileno. Origen, el motivo de la prueba y ...
English (Inglés)
Deutsch (Alemán)
Italiano
Polski (Polaco)
Nederlands (Holandés)
Français (Francés)
Ελληνικά (Griego)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Húngaro)
日本語 (Japonés)
Português (Portugués, Brasil)
Português (Portugués, Portugal)
Русский (Ruso)
Español
اردو (Urdu)
Albanian (Albanés)
العربية (Árabe)
简体中文 (Chino simplificado)
Indonesia (Indonesio)
한국어 (Coreano)
فارسی (Persa)
ไทย (Tailandés)
Türkçe (Turco)
Tiếng Việt (Vietnamita)
বাংলাদেশ (Bengalí)
