Wila - Shpirti i traditës sllave

Wila

Wila (sllav jugor Vila, bullgarisht Samodiwa ose Samowila) është një shpirt femëror i natyrës, i pranishëm kryesisht në traditën serbe, kroate, bullgare dhe sllovene.

Wilat shfaqen si gra të reja të bukura me flokë të gjatë e të lirë, shpesh me krahë ose me rroba të bardha, dhe banojnë male, pyje, re, burime dhe liqene. Ato nuk janë as qartësisht të mira e as qartësisht të këqija dhe mishërojnë fuqinë e paparashikueshme të natyrës së egër.

Wilat mund të shërojnë, profetizojnë dhe t’u ndihmojnë heronjve; në epikën heroike serbe, Wila është motra e zgjedhur dhe ndihmëse e Marko Kraljeviqit. Në të njëjtën kohë ato janë të rrezikshme: kush i prish vallëzimin e tyre (Kolo), ndot burimin e tyre ose i përgjuan, ndëshkohet me sëmundje, paralizë ose vallëzim deri në vdekje.

Disa tradita e interpretojnë Wilën si shpirtin e një vajze që ka vdekur e papagëzuar ose midis fejesës dhe dasmës.

Pasqyrë e përgjithshme: Wila

Lloji: shpirt femëror i natyrës, ambivalent (shërues dhe i rrezikshëm)
Origjina: besimi sllav jugor i natyrës, pjesërisht shpirtrat e të vdekurve të papagëzuar
Tekstet: epika heroike sllave jugore, këngë popullore, etnografi të shekullit të 19-të
Periudha: parëkristian deri në ditët e sotme
Vendbanimi: male, pyje, re, burime, liqene

Klasifikimi historik

Periudha e teksteve

Traditë sllave jugore parëkristiane, e trashëguar gjerësisht në epikën heroike gojore dhe në këngën popullore. Faza qendrore e mbledhjes në shekullin e 19-të nga Vuk Stefanović Karadžić; e dokumentuar deri në ditët e sotme në folkloristikën e Ballkanit.

Hapësira e përhapjes

Zona kryesore sllave jugore: Serbia, Kroacia, Bosnja, Bullgaria (atje Samodiwa), Sllovenia, Maqedonia e Veriut. Figure të ngjashme shtrihen deri në botën sllave perëndimore dhe lindore; megjithatë, gruaja e malit me krahë dhe vallëzuese është më dendur e pranishme në jug të botës sllave.

Gjendja e burimeve

Këngë heroike serbe (Karadžić), koleksione këngësh popullore bullgare dhe maqedone, etnografi kroate dhe sllovene, folkloristika moderne e Ballkanit.

Emërtimi dhe mënyrat e shkrimit

Serbisht/Kroatisht: Vila, shumësi Vile.
Bullgarisht/Maqedonisht: Samodiwa, Samowila.
Sllovenisht: Vila. Në gjermanisht e vendosur si Wila.
Etimologjia: e diskutueshme; diskutohen lidhje me sllaven e vjetër viti (“të rrotullosh, të vibrosh”), me referencë ndaj rrotullimit të erës dhe vallëzimit në rreth.

Emri bullgar Samodiwa interpretohet etimologjikisht si “ajo që është e egër/hyjnore për vete” dhe thekson pavarësinë dhe paegjërshmërinë e figurës ndaj rendit njerëzor.

Tiparet e qenies

Pamja

Gra të reja të bukura me flokë të gjatë e të lirë, zakonisht me rroba të bardha, shpesh me krahë ose me aftësi fluturimi. Në disa tradita ato kanë këmbë dhie ose kali, të cilat i fshehin nën fustan.

Sjellja

Ato vallëzojnë në rreth (Kolo) në livadhet malore, këndojnë, shërojnë me bimë mjekësore dhe profetizojnë. Kur priten, përgjuhen ose fyhen, ndëshkojnë me sëmundje, paralizë, humbje të zërit ose vallëzim deri në rraskapitje.

Fusha e veprimit

Majat e maleve, livadhet e pyjeve, retë, burimet dhe liqenet. Vende të caktuara, vallëzimet rrethore në bar, pemë të veçanta, burime, konsiderohen vende të Wilës, të cilat njeriu duhet t’i shmangë ose t’i frekuentojë me respekt.

Klasifikimi mitologjik

Wila i përket shpirtrave ambivalentë femërorë të natyrës në botën sllave, e ngjashme me Rusalken sllave lindore. Ajo bashkon dy shtresa: shpirtin e një të vdekuri të pashpenguar dhe fuqinë e personifikuar të natyrës së egër.

Profil: Wila

Aspektet më të rëndësishme të Wilës në një vështrim.

Konteksti kulturor

Shpirt femëror i natyrës në fenë popullore sllave jugore, ambivalent midis shërimit dhe ndëshkimit. I ngjashëm me Rusalken sllave lindore.

Në lidhje me

Udhëtarët, barinjtë dhe heronjtë në male, veçanërisht ata që u prishin vallëzimin, ndotin burimin ose i përgjuan.

Pamja e Wilës

Grua e re e bukur me flokë të gjatë e të lirë, rrobë e bardhë, me krahë ose fluturuese; ndonjëherë me këmbë kafshësh të fshehura.

Efekti i Wilës

Shëron, profetizon dhe u ndihmon heronjve; kur pritet, ndëshkon me sëmundje, paralizë ose vallëzim deri në rraskapitje.

Mbrojtja nga Wila

Shmangia e vendeve të Wilës, mosndërhyrja në vallëzimin e saj, mbajtja e burimeve të pastra. Dhurata me lule, ëmbëlsira dhe shirita pranë pemëve të Wilës konsideroheshin si pajtim.

Qenie të ngjashme

Rusalka, Samodiva bullgare, nimfat e traditës antike, shpirtra natyre si feitë dhe elfët e Europës.

Kalendari vjetor dhe mbrojtja

Kohët e Wilës

Si kohët më të rrezikshme konsideroheshin mesdita dhe mesnata, si dhe javët rreth Rrëshajëve dhe Shën Gjonit, gjatë të cilave Wilat vallëzojnë me intensitet të veçantë. Barinjtë dhe udhëtarët i shmangnin atëherë livadhet e larta dhe pemët e veçanta.

Praktika e mbrojtjes dhe pajtimit

Njerëzit i shmangnim vendet e Wilës, nuk ndërhynin në asnjë vallëzim rrethore në bar dhe mbanin burimet të pastra. Për pajtim vendosnin lule, ëmbëlsira, mjaltë ose shirita me ngjyra pranë pemëve të Wilës. Gratë me njohuri bimore konsideroheshin të afta të shëronin sëmundjet e shkaktuara nga Wilat.

Wila si ndihmëse

Jo çdo takim ishte kërcënues: në epikën heroike Wila bëhet motra e zgjedhur (posestrima) e heroit, e paralajmëron, i shëron plagët dhe i huazon dijen e saj. Trajtimi me respekt mund ta kthente fuqinë e rrezikshme në një aleate.

Literatura dhe recepsioni

Epika heroike sllave jugore: Në këngët heroike serbe të mbledhura nga Vuk Karadžić, Wila është shoqja e përhershme e Marko Kraljeviqit, ndihmëse, paralajmëruese dhe motër e zgjedhur. Kështu ajo është një nga figurat formuese të epikës së Ballkanit.

Kënga popullore dhe zakoni: Këngët bullgare dhe maqedone të Samodivës e mbajnë figurën të gjallë deri në shekullin e 20-të; koleksionet etnografike dokumentojnë variante të shumta rajonale.

Kultura bashkëkohore

Wila është e pranishme në letërsi, në vallëzim dhe në kulturën popullore të Ballkanit dhe recepëtohet në neopaganism dhe ezoteri si simbol i fuqisë femërore të natyrës.

Lidhje për më tepër

Lidhje të rekomanduara të brendshme:

Literatura (zgjedhje)

Një përzgjedhje burimesh dhe studimesh kryesore mbi Wilën:

Karadžić, Vuk Stefanović: Srpske narodne pjesme. Wien 1841, 1862.
Pócs, Éva: Fairies and Witches at the Boundary of South-Eastern and Central Europe. Helsinki 1989.
Đorđević, Tihomir: Veštica i vila u našem narodnom verovanju. Belgrad 1953.

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Praktika mbrojtëse dhe e largimit të së keqes e përshkruar këtu është një klasifikim shkencor-fetar i traditës popullore të zhvilluar historikisht. iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj. Më shumë rreth iWell Guard →

Klasifikim & Mbrojtje

IINIVELI

Busulla e Mbrojtjes e klasifikon këtë qenie në nivelin e ndikimit II – Ndikim i ndjeshëm.

Kundër ndikimit të tij, tradita ndërkulturore përmend këto mjete mbrojtëse:

Krahaso në Busullën e Mbrojtjes →

Wila, shpirti i traditës sllave

Tabela e përmbajtjes