Вила - Женски дух природе планина, шума и извора

Вила

Вила (јужнословенски Vila, бугарски Самодива или Самовила) је женски природни дух, који је пре свега познат у српском, хрватском, бугарском и словеначком предању.

Виле се јављају као лепе младе жене дуге, распуштене косе, често крилате или у белим хаљинама, а настањују планине, шуме, облаке, изворе и језера. Оне нису ни једнозначно добре ни једнозначно зле, већ оличавају непредвидиву моћ дивље природе.

Виле могу да лече, прорицају и помажу јунацима, у српској јуначкој епици вила је побратимка и помоћница Марка Краљевића. Истовремено су и опасне, ко им поремети коло, загади извор или их прислушкује, бива кажњен болешћу, парализом или игром до смрти.

Поједина предања тумаче вилу као душу девојке која је умрла некрштена или између веридбе и венчања.

Преглед: Вила

Тип: женски дух природе, амбивалентан (лековит и опасан)
Порекло: јужнословенско веровање у природу, делом душе некрштених преминулих
Текстови: јужнословенска хероjска епика, народне песме, етнографије 19. века
Период: предхришћански до данас
Пребивалиште: планине, шуме, облаци, извори, језера

Историјско одређење

Раздобље текстова

Предхришћанска јужнословенска традиција, богато сачувана у усменој хероjској епици и народним песмама. Централна фаза скупљања у 19. веку захваљујући Вуку Стефановићу Караџићу; до данас документована у балканској фолклористици.

Простор распрострањености

Јужнословенско језгро: Србија, Хрватска, Босна, Бугарска (тамо Samodiva), Словенија, Северна Македонија. Сродни ликови досежу и у западнословенски и источнословенски свет, али је крилата, играчка планинска жена најизраженија у јужнословенском подручју.

Стање извора

Српске хероjске песме (Караџић), бугарске и македонске збирке народних песама, хрватске и словеначке етнографије, савремена балканска фолклористика.

Naziv i varijante pisanja

Српски/Хрватски: Vila, множина Vile.
Бугарски/Македонски: Samodiva, Samovila.
Словеначки: Vila. У немачком говорном подручју усвојено као Wila.
Етимологија: спорна; разматрају се везе с прасловенским viti („увијати, вртети“), с обзиром на вртлог ветра и колски игру.

Бугарски назив Samodiva народна етимологија тумачи као „она која је сама дивља/божанска“, наглашавајући самосталност и неукротивост лика у односу на људски поредак.

Особине бића

Изглед

Лепе младе жене дуге, распуштене косе, најчешће у белим хаљинама, често крилате или са способношћу летења. У неким предањима имају козје или коњске ноге, које крију испод хаљине.

Понашање

Играју коло на планинским ливадама, певају, лече биљем и прорицају. Ако их неко омета, прислушкује или увреди, кажњавају болешћу, парализом, губитком гласа или игром до потпуне исцрпљености.

Подручје деловања

Планински врхови, шумске пропланке, облаци, извори и језера. Одређена места, кругови у трави где играју коло, поједина дрвета и извори, сматрају се вилинским местима, које човек треба да избегава или им приступа с поштовањем.

Митолошко сврставање

Вила спада у амбивалентне женске природне духове словенског света, сродна с источнословенском Русалком. У њој се спајају два слоја, душа непреображене умрле и оличена моћ дивље природе.

Профил: Вила

Најважнији аспекти виле на један поглед.

Kulturni kontekst

Женски дух природе јужнословенске народне религије, амбивалентан између исцељења и казне. Сродна источнословенској Русалки.

Односи се на

Путници, пастири и хероjи у планинама, посебно они који поремете њихово коло, загаде њихов извор или их прислушкују.

Изгled виле

Лепа млада жена дуге распуштене косе, бела одежда, крилата или лебди; понекад с прикривеним животињским ногама.

Дејство виле

Лечи, пророкује и помаже херојима; ако је ометена, кажњава болешћу, парализом или игром до изнемоглости.

Одбрана од виле

Избегавати вилинска места, не ометати њихово коло, држати изворе чистим. Приноси цвећа, колача и трака на вилинским стаблима сматрани су помирењем.

Сродна бића

Русалка, бугарска Самодива, нимфе античке традиције, феј- и вилинска бића природе Европе.

Годишњи циклус и одбрана

Вилинска доба

Најопаснијим временима сматрани су подне и поноћ, као и седмице око Тројица и Ивањдана, када виле нарочито активно играју. Пастири и путници тада су избегавали високе ливаде и поједина стабла.

Одбрана и помирење

Људи су избегавали вилинска места, нису ометали кола у трави и одржавали изворе чистим. За помирење су остављали цвеће, колаче, мед или шарене траке на вилинским стаблима. Жене веште у биљу сматране су способнима да излече болести које су нанеле виле.

Вила као помагачица

Не сваки сусрет је био претња: у хероjској епици вила постаје побратимка (посестрима) хероja, упозорава га, лечи му ране и позаjмљуjе му своjе знање. Поштован однос могао је опасну моћ претворити у савезника.

Литература и рецепција

Јужнословенска хероjска епика: У српским народним песмама које је сакупио Вук Караџић, вила је стална пратиља Марка Краљевића, помоћница, упозоритељка и посестрима. Тиме је она једна од најзначајнијих фигура балканске епике.

Народна песма и обичај: Бугарске и македонске самодивске песме одржавају ову фигуру живом све до 20. века; етнографске збирке документују бројне регионалне варијанте.

Савремена култура

Вила је присутна у књижевности, плесу и популарној култури Балкана, а у неопаганизму и езотерији се тумачи као симбол женске моћи природе.

Даље везе

Препоручене интерне везе:

Литература (избор)

Класификација & заштита

IIНИВО

Шкала заштите (Schutz-Kompass) сврстава ово биће у ниво дејства II – Приметно дејство.

Против његовог дејства предање различитих култура наводи следећа заштитна средства:

Упоредите на Шкали заштите →

Вила, дух словенске традиције

Садржај