Ворса, господар шуме Коми ловаца

Ворса је дух предања Коми народа.

Господар шуме који даје ловачку срећу и кажњава ловачки прекршај. За Коми ловце Ворса остаје пресудна инстанца за успех и неуспех у лову.

ДухФинско-угарски

Ворса

Ворса (пише се и Ворса) је шумски дух Коми народа на крајњем североистоку Европе и тамошњи одговарајући пандан руском Лешију (Leshy). Сматра се господарем шуме који додељује ловачку срећу и брине о поштовању ловачког морала. Код Коми-Пермјака иста фигура носи име Ворис.

Према преношеном погледу на свет, небески бог Ен је поделио богатства шуме и воде између људи и духова; свој део човек је добијао само уз пристанак одговарајућих господара. Живо оваплоћење шумског духа сматрало се медведом.

На први поглед: Ворса

Тип: Господар шуме и чувар ловачког морала, господар животиња
Порекло: предање Коми народа (Сирјани и Пермјаци) на североистоку европског дела Русије
Текстови: етнографски записи из 19. и 20. века (Налимов, Сидоров, Конаков)
Период: документован од друге половине 19. века
Појава: невидљив, као вихор или као човек; медвед као живо оваплоћење

Kontekst izvora

Раздобље текстова

Писано сведочанство о овом бићу постоји тек од етнографије друге половине 19. века (Попов, касније Налимов и Сидоров); сажет преглед истраживања налази се у Енциклопедији уралских митологија (руско издање 1999, енглеско 2003).

Простор распрострањености

Насељена подручја Коми народа на рекама Вичегда и Печора на североистоку европског дела Русије, подељена на Сирјане и Пермјаке.

Стање извора

Искрено речено, могу се назвати оскудним: етнографско-фолклорни записи (Налимов, Сидоров, Конаков), у великој мери преклопљени руским предањем о Лешију.

Име и варијанте

Коми: Ворса, изведено од вор, шума: онај који припада шуми. Код Коми-Пермјака иста фигура се зове Ворис. Господара шуме нерадо су звали по имену и радије су користили описне изразе као стриц или старац, да га не би нехотице призвали.

Опис

Појава

Коми народ није познавао чврсту представу о његовом изгледу. Ворса је могао остати невидљив, пројурити кроз шуму као вихор или се појавити као обичан човек; други извештаји му приписују упадљиве особине које га разликују од човека. Његово живо оваплоћење била је медвед, животиња највишег ранга у Коми шуми. Сама безобличност представља симбол: шума као туђа територија господарства никада се у потпуности не показује човеку.

Дејство

Ворса је био гарант ловачког морала. Ко би прекршио правила, на пример пражњењем туђих замки или потцењивачким говором о ловини, њему би одузео ловачку срећу; казна је погађала успех, ретко живот и тело. Две Коми групе су га различито доживљавале: код Сирјана се приближио злом духу, док су Пермјаци својем Ворису прилазили с поштовањем и призивали га код епидемија.

Профил: Ворса

Најважнији аспекти Коми господара шуме на први поглед.

Традиција

Господар шуме Коми народа у дуалистичкој слици света Ена и Омола; испод њега хијерархија духовних господара појединих врста животиња.

Односи се на

Ловци, постављачи замки и сеоско становништво: ловина се не узима, већ је он додељује, у замену за дарове и поштовање правила.

Prikaz

Невидљив, као вихор или као човек с упадљивим особинама; медвед, животиња највишег ранга у Коми шуми, сматра се његовим живим оваплоћењем.

Домен деловања

Додела и одузимање ловачке среће, брига о ловачком моралу; код Пермјака и здравље за људе и стоку.

Однос

Дарови пре почетка ловачке сезоне (кожа, хлеб, со, дуван), препуштање прве ловине и поштован, еуфемистичан говор у шуми.

Razgraničenje

Руски Леши (Leshy) као најближи пандан; мордвинска Вир-ава (Vir-ava) је, за разлику од њега, божанство, а не духовни господар.

Уговор између ловаца и господара шуме

Коми народ је финско-угарски народ на рекама Вичегда и Печора; Сирјани су хришћанизовани крајем 14. века захваљујући Стефану Пермском, а Пермјаци у 15. веку. Веровање у духовне господаре природе надживело је мисионарски рад вековима. Према преношеном погледу на свет, небески бог Ен је поделио богатства шуме и воде између људи и духова; свој део човек је добијао само уз пристанак одговарајућих господара.

Међу шумским господарима постојала је хијерархија: врховни шумски дух и испод њега духовни господари појединих врста животиња, на пример веверица или зечева. Име Ворса потиче од коми речи вор, шума, и означава онога који припада шуми. Пре почетка ловачке сезоне приносили су му дарове, помињу се кожа, хлеб, со и дуван, а прву ловину су му препуштали.

Recepcija i tumačenje

Изван граница региона Ворса је постао познат пре свега кроз научну Енциклопедију уралских митологија. У Републици Коми шумски дух припада регионалном културном благу; илустратори као Аркадиј Мошев обликовали су његов ликовни изглед у 20. веку. У популарним интернет бестијаријумима Ворса се најчешће појављује као обична варијанта имена Лешија, чему самостално Коми предање само делимично одговара.

Са религиолошке тачке гледишта, Ворса представља северноеврazijski тип господара животиња у изразитој ловачкој култури: ловина се не узима, већ додељује, а дух обезбеђује привредну етику заједнице. Занимљив је дуалистички оквир Коми погледа на свет са паром стваралаца Еном и Омолом. Христијанизација је померила вредновање: од уговорног партнера ловаца он је на многим местима постао демон, док је пермјачка традиција дуже чувала старији, поштован став. Двострукост извора тако одражава историју религије, а не унутрашњу контрадикторност бића.

Дарови, ловачка правила и поштован говор

Предани заштитни поступци заснивали су се на правилном понашању, а не на магији забране. У то су спадали дарови пред сезону лова и остављање првог улова духу шуме, поштовање ловних правила, као и поштован, еуфемистички говор у шуми. Ко је хтео да ноћи под неким стаблом, тражио је од дрвета дозволу. Код Комија су одређена стабла важила за одбрана од духова, а помињу се јаребика, клека, врба и јова. Пре јела у шуми хранила се ватра мрвицама хлеба; ватра се није смела пљувати ни гасити ногама.

Лешиј, Ваша и господари животних области

Најближа паралела је руски Лешиј (Leshy), чија представа је снажно обликовала предање о Ворси; у балтичком приморју одговара му естонски старац шуме Метсавана (Metsavana). У свету духова народа Коми, Ворса стоји у низу са духом воде Васом и духом бањице Пивсјанса, супротношћу Баника; у то поље господара појединих животних области спада и духом дома Домовој. Мордвинска мајка шуме Вир-ава женски је сродни лик на Волги, али другачије је сврстана: она је божанство пантеона, док је Ворса духовни господар лова.

Често постављана питања о Ворси

Је ли Ворса зао дух?

Према старијем предању није. Он је господар и уговорни партнер ловаца, који кршење правила кажњава неуспехом а добро понашање награђује уловом. Тек под хришћанским утицајем, посебно код Сирјана, приближио се представи ђавола; Пермјаци су свог Вориса чак молили за здравље и заштиту.

По чему се Ворса разликује од Лешија?

По функцији готово нимало, обојица су господари шуме с влашћу над дивљачи и путевима. Лик Комија је, међутим, снажније уклопљен у уговорно размишљање: бог Ен предао је богатства шуме духовима, а човек добија свој део само уз дарове и поштовање правила.

Какву улогу игра медвед?

Медвед се сматрао живим оваплоћењем духа шуме и сином небеског бога Ена, који је сишао на земљу. Лов на медведа био је зато строго регулисан.

Даље везе

Препоручене унутрашње везе:

Лешиј – руски господар шуме као најближа паралела
Вир-ава – мордвинска мајка шуме на Волги
Метсавана – естонски старац шуме
Со, Гвожђе, Клека, Кађење – предана заштитна средства

Литература (избор)

Остала стандардна дела у Списку литературе.

Као дух шуме и чувар ловачког морала код народа Коми, Ворса представља начин мишљења по коме се улов даје, а не узима; ко жели да разуме митологију народа Коми, најбоље је да почне баш од овог тихог уговорног партнера ловаца.