ভোরসা, কোমি শিকারিদের অরণ্য-অধিপতি
লেখক: Ralf Ittermann · সর্বশেষ যাচাই করা হয়েছে
ভর্সা (Vörsa) কোমি ঐতিহ্যের আত্মা।
বনের অধিপতি, যিনি শিকারভাগ্য দান করেন এবং শিকারের নিয়মভঙ্গের শাস্তি দেন। কোমি শিকারিদের কাছে ভর্সা শিকারের সাফল্য ও ব্যর্থতার নির্ণায়ক কর্তৃত্ব হয়েই থাকেন। ভর্সা কোমিদের বনাত্মা এবং শিকারের অভিভাবক হিসেবে পরিচিত।
ভোরসা (Vorsa বানানেও লেখা হয়) ইউরোপের সুদূর উত্তর-পূর্বে বসবাসকারী কোমিদের অরণ্য-আত্মা এবং সেখানকার রুশ লেশির প্রতিরূপ। তাঁকে অরণ্যের অধিপতি মনে করা হয়, যিনি শিকারের সৌভাগ্য বণ্টন করেন এবং শিকারনীতি পালনের উপর নজর রাখেন। কোমি-পের্মিয়াকদের মধ্যে এই একই সত্তার নাম ভোরিস।
প্রচলিত বিশ্বাস অনুযায়ী আকাশদেবতা এন অরণ্য ও জল মানুষ ও আত্মাদের মধ্যে ভাগ করে দিয়েছিলেন; নিজেদের অংশ মানুষ কেবল সংশ্লিষ্ট অধিপতিদের অনুমতি নিয়েই ব্যবহার করতে পারত। অরণ্য-আত্মার জীবন্ত মূর্তরূপ হিসেবে ভালুককে গণ্য করা হত।
প্রকার: অরণ্যের অধিপতি ও শিকারনীতির রক্ষক, পশুদের প্রভু
উৎস: ইউরোপীয় রাশিয়ার উত্তর-পূর্বাঞ্চলের কোমিদের (স্যরিয়ান ও পের্মিয়াক) পরম্পরা
পাঠ: 19 ও 20 শতকের নৃতাত্ত্বিক নথি (Nalimov, Sidorov, Konakov)
কালপর্ব: 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে নথিভুক্ত
রূপ: অদৃশ্য, ঘূর্ণিবায়ু হিসেবে বা পুরুষ হিসেবে; জীবন্ত মূর্তরূপ হিসেবে ভালুক
উৎসের প্রেক্ষাপট
গ্রন্থের সময়কাল
লিখিতভাবে এই সত্তার হদিস মেলে কেবল 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে শুরু হওয়া নৃতত্ত্বচর্চার সঙ্গে (Popov, পরে Nalimov ও Sidorov); গবেষণার সারসংক্ষেপ রয়েছে উরালীয় পুরাণসমূহের বিশ্বকোষে (রুশ ভাষায় 1999, ইংরেজিতে 2003)।
প্রসারের ক্ষেত্র
ইউরোপীয় রাশিয়ার উত্তর-পূর্বে ভিচেগদা ও পেচোরা নদীর তীরে কোমিদের বসতি এলাকা, যা স্যরিয়ান ও পের্মিয়াক এই দুই ভাগে বিভক্ত।
সূত্রের অবস্থা
সৎভাবে বললে ক্ষীণ: লোকবিদ্যা ও নৃতত্ত্বের নথিপত্র (Nalimov, Sidorov, Konakov), যা রুশ লেশি-পরম্পরার দ্বারা প্রবলভাবে আচ্ছন্ন।
নাম ও নামভেদ
কোমি: Vörsa, উৎপন্ন হয়েছে vör অর্থাৎ অরণ্য শব্দ থেকে: অরণ্যের অধিবাসী। কোমি-পের্মিয়াকদের মধ্যে একই সত্তার নাম ভোরিস। অরণ্যের অধিপতিকে নাম ধরে ডাকা অনিচ্ছাকৃত মনে করা হত, তাই লোকে কাকা বা বৃদ্ধ জাতীয় পরোক্ষ অভিধা ব্যবহার করত, যাতে তাঁকে অনিচ্ছায় ডেকে আনা না হয়।
বর্ণনা
রূপ
কোমিদের কাছে কোনও স্থির চিত্র ছিল না। ভোরসা অদৃশ্য থাকতে পারতেন, ঘূর্ণিবায়ু হয়ে অরণ্যের ভিতর দিয়ে বয়ে যেতে পারতেন বা সাধারণ পুরুষ হিসেবে দেখা দিতে পারতেন; অন্য বিবরণে তাঁকে এমন লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য দেওয়া হয় যা তাঁকে মানুষ থেকে পৃথক করে। তাঁর জীবন্ত মূর্তরূপ হিসেবে গণ্য হত ভালুক, কোমি অরণ্যের সর্বোচ্চ মর্যাদার প্রাণী। এই রূপহীনতাই প্রতীক: অরণ্য এক ভিন্ন অধিকারক্ষেত্র হিসেবে মানুষের কাছে কখনও সম্পূর্ণ ধরা দেয় না।
প্রভাব
ভোরসা ছিলেন শিকারনীতির নিশ্চয়তাদাতা। যে নিয়ম ভাঙত, যেমন অন্যের ফাঁদ খালি করত বা শিকার সম্পর্কে অবজ্ঞাসূচক কথা বলত, তার শিকারের সৌভাগ্য তিনি কেড়ে নিতেন; শাস্তি পড়ত সাফল্যের উপর, দেহ ও প্রাণের উপর কদাচিৎ। কোমিদের দুই গোষ্ঠী তাঁকে ভিন্নভাবে বিচার করত: স্যরিয়ানদের কাছে তিনি অপদেবতার কাছাকাছি চলে যান, আর পের্মিয়াকরা তাঁদের ভোরিসের প্রতি শ্রদ্ধা দেখাত এবং মহামারীর সময় তাঁকে ডাকত।
পরিচিতি: Vörsa
কোমি অরণ্য-অধিপতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি এক নজরে।
এন ও ওমোলের দ্বৈতবাদী বিশ্বদৃষ্টিতে কোমিদের অরণ্য-অধিপতি; তাঁর অধীনে পৃথক পৃথক প্রাণিপ্রজাতির আত্মা-অধিপতিদের এক ক্রমবিন্যাস।
শিকারি, ফাঁদ-পাতা ব্যক্তি ও গ্রামবাসী: শিকার নেওয়া হয় না, বরং উপহার ও নিয়মনিষ্ঠার বিনিময়ে তিনিই তা মঞ্জুর করেন।
অদৃশ্য, ঘূর্ণিবায়ু হিসেবে বা লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন পুরুষ হিসেবে; ভালুক, কোমি অরণ্যের সর্বোচ্চ পদমর্যাদার প্রাণী, তাঁর জীবন্ত মূর্ত রূপ বলে গণ্য।
শিকারের সৌভাগ্য প্রদান ও প্রত্যাহার, শিকারনীতির উপর নজরদারি; পের্মিয়াকদের মধ্যে মানুষ ও গবাদিপশুর স্বাস্থ্যও।
শিকারের মরশুম শুরুর আগে উপহার (পশমের সামগ্রী, রুটি, লবণ, তামাক), প্রথম শিকার তাঁকে ছেড়ে দেওয়া এবং অরণ্যে শ্রদ্ধাপূর্ণ, পরোক্ষ ভাষার ব্যবহার।
শিকারি ও অরণ্য-অধিপতিদের মধ্যেকার চুক্তি
কোমিরা ভিচেগদা ও পেচোরা নদীর তীরের একটি ফিনো-উগ্রীয় জনগোষ্ঠী; স্যরিয়ানদের 14 শতকের শেষে পের্মের স্তেফান খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত করেন, পের্মিয়াকদের 15 শতকে। প্রকৃতির আত্মা-অধিপতিদের প্রতি বিশ্বাস ধর্মপ্রচারের পরেও শতাব্দীর পর শতাব্দী টিকে থাকে। প্রচলিত বিশ্বদৃষ্টি অনুসারে আকাশদেবতা এন অরণ্য ও জলের সম্পদ মানুষ ও আত্মাদের মধ্যে ভাগ করে দিয়েছেন; নিজের অংশ মানুষ কেবল সংশ্লিষ্ট অধিপতিদের সম্মতিতেই পেত।
অরণ্য-অধিপতিদের মধ্যে একটি ক্রমবিন্যাস প্রচলিত ছিল: সর্বোচ্চ এক অরণ্য-আত্মা এবং তাঁর নিচে পৃথক পৃথক প্রাণিপ্রজাতির আত্মা-অধিপতি, যেমন কাঠবিড়ালি বা খরগোশের। ভোরসা নামটি কোমি vör অর্থাৎ অরণ্য শব্দ থেকে উৎপন্ন এবং অরণ্যের অধিবাসীকে বোঝায়। শিকারের মরশুম শুরুর আগে তাঁকে উপহার দেওয়া হত, উল্লেখ করা হয় পশমের সামগ্রী, রুটি, লবণ ও তামাকের কথা, আর প্রথম শিকার তাঁকে ছেড়ে দেওয়া হত।
গ্রহণ ও শ্রেণীবিন্যাস
অঞ্চলের সীমানা ছাড়িয়ে ভোরসা মূলত উরালীয় পুরাণসমূহের বৈজ্ঞানিক বিশ্বকোষের মাধ্যমে পরিচিতি পান। কোমি প্রজাতন্ত্রে এই অরণ্য-আত্মা আঞ্চলিক সাংস্কৃতিক সম্পদের অংশ; Arkady Moshev-এর মতো চিত্রকরেরা 20 শতকে তাঁর চিত্ররূপ নির্ধারণ করেছেন। ইন্টারনেটের জনপ্রিয় প্রাণিসংগ্রহে ভোরসা প্রায়ই লেশির নিছক নামান্তর হিসেবে দেখা দেন, যা স্বতন্ত্র কোমি পরম্পরার প্রতি কেবল আংশিকভাবেই সুবিচার করে।
ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে ভোরসা এক নিবিড় শিকারসংস্কৃতিতে উত্তর-ইউরেশীয় ধাঁচের পশুদের প্রভুকে মূর্ত করেন: শিকার নেওয়া হয় না, বরং মঞ্জুর করা হয়, আর সেই আত্মা সম্প্রদায়ের অর্থনৈতিক নীতিবোধ নিশ্চিত করেন। উল্লেখযোগ্য হল কোমি বিশ্বদৃষ্টির দ্বৈতবাদী কাঠামো, যেখানে সৃষ্টিকর্তা যুগল এন ও ওমোল। খ্রিস্টধর্মে দীক্ষা মূল্যায়ন বদলে দেয়: শিকারিদের চুক্তিসঙ্গী বহু জায়গায় দানব হয়ে ওঠেন, অথচ পের্মিয়াক পরম্পরা প্রাচীনতর শ্রদ্ধাশীল মনোভাব দীর্ঘতর সময় ধরে রাখে। উৎসগুলির দ্বিমুখী চেহারা তাই ধর্মের ইতিহাসকেই প্রতিফলিত করে, সত্তার স্ববিরোধিতাকে নয়।
উপহার, শিকারের নিয়ম ও শ্রদ্ধাপূর্ণ ভাষা
প্রচলিত সুরক্ষা ছিল সঠিক আচরণে, বশীকরণ মন্ত্রে নয়। এর মধ্যে ছিল শিকারের মরশুমের আগে উপহার ও প্রথম শিকার ছেড়ে দেওয়া, শিকারের নিয়ম মেনে চলা এবং অরণ্যে শ্রদ্ধাপূর্ণ, পরোক্ষ ভাষার ব্যবহার। কেউ কোনও গাছের নিচে রাত কাটাতে চাইলে গাছের অনুমতি চাইত। কোমিদের কাছে কিছু গাছ আত্মা-প্রতিরোধী বলে গণ্য হত, উল্লেখ করা হয় রোয়ান, জুনিপার, উইলো ও অ্যাল্ডারের কথা। অরণ্যে খাওয়ার আগে আগুনকে রুটির টুকরো খাওয়ানো হত; আগুনে থুতু ফেলা বা পা দিয়ে নেভানো নিষিদ্ধ ছিল।
লেশি, ভাসা এবং জীবনক্ষেত্রগুলির অধিপতিরা
নিকটতম প্রতিরূপ রুশ লেশি, যাঁর চিত্র ভোরসা-পরম্পরাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে; বাল্টিক অঞ্চলে তাঁর সমতুল্য এস্তোনীয় অরণ্যবৃদ্ধ মেৎসাভানা। কোমিদের আত্মাজগতে ভোরসা এক সারিতে দাঁড়ান জল-আত্মা ভাসা ও স্নানঘর-আত্মা পিভস্যানসার সঙ্গে, যিনি বান্নিক-এর প্রতিরূপ; গৃহ-আত্মা দোমোভোই-ও পৃথক পৃথক জীবনক্ষেত্রের অধিপতিদের এই পরিসরে পড়েন। মর্দভিন অরণ্যমাতা ভির-আভা ভলগা অঞ্চলের নারীরূপী প্রতিবেশী সত্তা, তবে তাঁর অবস্থান ভিন্ন: তিনি এক দেবমণ্ডলীর দেবী, আর ভোরসা শিকারের আত্মা-অধিপতি।
Vörsa সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্ন
ভোরসা কি কোনও অপদেবতা?
প্রাচীনতর পরম্পরা অনুসারে নয়। তিনি শিকারিদের অধিপতি ও চুক্তিসঙ্গী, যিনি নিয়মভঙ্গের শাস্তি দেন ব্যর্থতা দিয়ে আর সদাচরণের পুরস্কার দেন শিকার দিয়ে। কেবল খ্রিস্টীয় প্রভাবে, বিশেষত স্যরিয়ানদের মধ্যে, তিনি শয়তানের কাছাকাছি চলে আসেন; পের্মিয়াকরা তো তাঁদের ভোরিসের কাছে স্বাস্থ্য ও সুরক্ষাও প্রার্থনা করত।
ভোরসার সঙ্গে লেশির পার্থক্য কোথায়?
কাজের দিক থেকে প্রায় নেই, দুজনেই অরণ্যের অধিপতি, বন্যপ্রাণী ও পথের উপর যাঁদের কর্তৃত্ব। তবে কোমি সত্তাটি চুক্তিভিত্তিক চিন্তার সঙ্গে বেশি জড়িত: দেবতা এন অরণ্যের সম্পদ আত্মাদের হাতে তুলে দিয়েছেন, আর মানুষ নিজের অংশ পায় কেবল উপহার ও নিয়মনিষ্ঠার বিনিময়ে।
ভালুকের ভূমিকা কী?
ভালুককে গণ্য করা হত অরণ্য-আত্মার জীবন্ত মূর্তরূপ এবং আকাশদেবতা এনের পুত্র হিসেবে, যিনি পৃথিবীতে নেমে এসেছিলেন। তাই ভালুক শিকার কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত ছিল।
বিস্তারিত সংযোগ
সাহিত্য (নির্বাচিত)
আরও মানক গ্রন্থ সাহিত্য পাতায়।
কোমিদের অরণ্য-আত্মা ও শিকারনীতির রক্ষক হিসেবে ভোরসা এমন এক চিন্তার প্রতিনিধি, যেখানে শিকার মঞ্জুর করা হয়, কেড়ে নেওয়া হয় না; কেউ কোমি পুরাণ বুঝতে চাইলে শিকারিদের এই নীরব চুক্তিসঙ্গী থেকেই শুরু করা সবচেয়ে ভালো।
