Вёрса, Коми анчдын ойн эзэн

Вёрса нь Коми ардын өвлөгдсөн уламжлалын сахиус юм.

Ан хийсний азыг олгож, ан хийх ёс суртахууныг зөрчигчдийг шийтгэдэг ойн эзэн. Коми анчдын хувьд Вёрса ан хийх амжилт, бүтэлгүйтлийг тодорхойлдог гол хүч хэвээр байдаг.

СахиусФинно-Угар

Вёрса

Вёрса (мөн Ворса гэж бичигддэг) нь Европын хамгийн зүүн хойд захад орших Коми ард түмний ойн эзэн бөгөөд ОРОСын Леший-тэй адилтгагдах дүр юм. Тэрээр ойн эзэн гэж тооцогддог бөгөөд ан хийсний азыг хуваарилж, ан хийх ёс суртахууны сахилгыг харгалзан хамгаалдаг. Коми-Пермяк дунд яг ижил дүрийг Ворис’ гэж нэрлэдэг.

Өвлөгдсөн ертөнцийн үзлээр тэнгэрийн бурхан Эн ой, усны баялгийг хүн, сахиусны хооронд хуваарилсан бөгөөд хүн зөвхөн тухайн эзэдийн зөвшөөрлөөр өөрийн хувийг хүлээн авдаг байв. Баавгайг ойн сахиусны амьд биежилт гэж үздэг байсан.

Нэг харцаар: Вёрса

Төрөл: ойн эзэн, ан хийх ёс суртахуунын хамгаалагч, амьтдын эзэн
Гарал үүсэл: Коми (Сирьян, Пермяк) ард түмний Европын Оросын зүүн хойд хэсэгт өвлөгдсөн уламжлал
Бичвэрүүд: 19-20-р зууны угсаатны судлалын тэмдэглэлүүд (Налимов, Сидоров, Конаков)
Хугацаа: 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас баримтжуулагдсан
Дүрслэл: харагдахгүй, хар салхи хэлбэртэй эсвэл эрэгтэй хүн хэлбэртэй; баавгай нь амьд биежилт

Эх сурвалжийн агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Энэ дүр 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн угсаатны судлалаар бичгээр баримтжуулагдсан (Попов, дараа нь Налимов ба Сидоров); судалгааны түвшин Уралын домог зүйн нэвтэрхий толь бичигт (орос хэлээр 1999, англи хэлээр 2003) нэгтгэгдсэн.

Тархалтын бүс нутаг

Коми ард түмний Вычегда, Печора мөрний хөвөөнд орших нутаг дэвсгэр, Европын Оросын зүүн хойд хэсэгт, Сирьян ба Пермяк хэсэгт хуваагддаг.

Эх сурвалжийн байдал

Үнэнээр хэлэхэд ховор гэж хэлж болно: угсаатны зүй-этнографийн тэмдэглэлүүд (Налимов, Сидоров, Конаков), Оросын Леший уламжлалаар хүчтэй давхарлагдсан.

Нэр ба хувилбарууд

Коми: Вёрса, коми хэлний вёр (ой) үгнээс гаралтай: ойн харьяат. Коми-Пермяк дунд яг ижил дүрийг Ворис’ гэж нэрлэдэг. Ойн эзнийг нэрээр дуудахаас цээрлэдэг байсан бөгөөд түүнийг санамсаргүй дуудаж авчрахгүйн тулд нагац ах, эсвэл өвгөн мэтийн бэлгэдлийн нэрсийг ашигладаг байв.

Тодорхойлолт

Дүрслэл

Коми ард түмэн тогтмол дүр төрхийг мэддэг байгаагүй. Вёрса харагдахгүй байж болно, хар салхи мэт ойгоор дамжин өнгөрч болно, эсвэл ердийн эрэгтэй хүн болж илэрч болно; бусад тэмдэглэлд түүнийг хүнээс ялгах онцлог шинжүүдтэй гэж дүрсэлдэг. Түүний амьд биежилт нь Коми ойн хамгийн өндөр зэрэглэлийн амьтан баавгай гэж тооцогддог байв. Тогтсон дүр төрхгүй байдал нь өөрөө бэлгэдэл юм: харь эзэмшлийн бүс болох ой нь хүнд хэзээ ч бүрэн илэрч харагддаггүй.

Нөлөө

Вёрса нь ан хийх ёс суртахуунын баталгаа байв. Дүрмийг зөрчсэн хүн, тухайлбал бусдын урхийг хоослох, эсвэл олзны талаар үл хайхарсан үгээр ярих зэрэг тохиолдолд түүнээс ан хийсний аз хагацдаг байв; шийтгэл нь бие, амь холбогдолгүй, харин амжилтад ирдэг байв. Коми-ийн хоёр бүлэг түүнийг өөр өөрөөр үнэлдэг байв: Сирьянчуудын дунд тэрээр муу сахиустай ойрхон ойлголт болдог байсан бол Пермякчууд өөрсдийн Ворис’-ыг хүндэтгэлтэйгээр хүлээж авдаг байсан бөгөөд тахал өвчний үед түүнд залбирдаг байв.

Танилцуулга: Вёрса

Коми ойн эзний хамгийн чухал шинж чанарууд нэг харцаар.

Уламжлал

Эн ба Омолын хоёрдмол ертөнцийн үзлийн дотор Коми ойн эзэн; түүний дор тодорхой амьтны зүйлийн сахиусан эзэдийн зэрэглэлийн систем байдаг.

Хамааралтай

Анчид, урхичид, тосгоны хүн ам: олз нь авахуулдаг зүйл биш, харин тэрээр өргөл, дүрэм баримтлалын хариуд олгодог зүйл.

Дүрслэл

Харагдахгүй, хар салхи хэлбэртэй эсвэл ялгаатай шинжтэй эрэгтэй хүн хэлбэртэй; Коми ойн хамгийн өндөр зэрэглэлийн амьтан баавгай нь түүний амьд биежилт гэж тооцогддог.

Нөлөөллийн хүрээ

Ан хийсний азыг хуваарилах, хураах, ан хийх ёс суртахуунд харгалзах; Пермяк дунд хүн, малын эрүүл мэндийг бас хамарна.

Хандах арга

Ан хийх улирлын өмнөх өргөл (арьс, талх, давс, тамхи), анхны олзыг үлдээж өгөх, мөн ойд хүндэтгэлтэй, бэлгэдлийн хэлээр ярих.

Хил хязгаар

Оросын Леший хамгийн ойр дүр юм; харин Мордвины Вир-ава нь сахиусан эзэн биш, харин бурхан гэж тооцогддог.

Анчид ба ойн эзэдийн хоорондох хэлцэл

Коми ард түмэн бол Вычегда, Печора мөрний хөвөөнд амьдардаг финно-угар ард түмэн; Сирьянчуудыг 14-р зууны сүүлчээр Пермийн Стефан христийн шашинд оруулсан бол Пермякчуудыг 15-р зуунд оруулсан байна. Байгалийн сахиусан эздэд итгэх итгэл номлолоос хэдэн зуун жилийн турш үлдэж хойшлогдсон байна. Өвлөгдсөн ертөнцийн үзлээр тэнгэрийн бурхан Эн ой, усны баялгийг хүн, сахиусны хооронд хуваарилсан бөгөөд хүн зөвхөн тухайн эзэдийн зөвшөөрлөөр өөрийн хувийг хүлээн авдаг байв.

Ойн эзэдийн дунд зэрэглэлийн систем байв: дээд ойн сахиус, түүний дор тодорхой амьтны зүйлийн сахиусан эзэд, жишээ нь хэрэм, эсвэл туулайн эзэн. Вёрса нэр коми хэлний вёр (ой) үгнээс гаралтай бөгөөд ойн харьяатыг илэрхийлдэг. Ан хийх улирал эхлэхийн өмнө түүнд өргөл өргөдөг байсан бөгөөд арьс, талх, давс, тамхи гэх мэт зүйлс дурдагдсан бөгөөд анхны олзыг түүнд үлдээдэг байв.

Хүлээн авалт ба тайлбар

Бүс нутгийн хил хязгаараас гадна Вёрса нь голчлон Уралын домог зүйн нэвтэрхий толь бичгээр алдаршсан. Коми Улсад ойн сахиус нь бүс нутгийн соёлын өвд тооцогддог; Аркадий Мошев зэрэг зураачид түүнийг 20-р зуунд дүрслэн бичсэн байна. Интернетийн түгээмэл амьтан судлалын номуудад Вёрса ихэвчлэн Лешийн нэрийн хувилбар мэт харагддаг бөгөөд энэ нь Коми-ийн бие даасан уламжлалыг зөвхөн хэсэгчлэн зөв тусгадаг.

Шашин судлалын үүднээс Вёрса нь ан хийх соёл өндөр хөгжсөн хойд Евразийн амьтдын эзний хэв шинжийг илэрхийлдэг: олз нь авахуулдаг зүйл биш, харин олгогддог зүйл бөгөөд сахиус нь нийгэмлэгийн эдийн засгийн ёс зүйг баталгаажуулдаг. Эн ба Омол бүтээгч хосын хоёрдмол чиг баримжаа Коми ертөнцийн үзэлд онцгой анхаарал татдаг. Христийн шашинд оруулах нь үнэлгээг өөрчилсэн: анчдын хэлцлийн түнш байсан нь олон газар чөтгөр болж хувирсан бол Пермяк уламжлал хуучин, хүндэтгэлтэй хандлагыг илүү удаан хугацаанд хадгалж үлдсэн. Тиймээс эх сурвалжуудын хос нүүрэн шинж нь дурсагдсан оршихуйн зөрчилдөл биш, харин шашны түүхийг тусгаж байна.

Өргөл, ан хийх дүрэм, хүндэтгэлтэй хэл

Уламжлагдан ирсэн хамгаалалт нь буруу зан авираас гаралтай биш, зөв биеэ авч явахад оршдог байв. Үүнд агнуурын улирлын өмнөх өргөл, анхны олзыг үлдээх зан, агнуурын дүрмийг мөрдөх, мөн ойд хийж хэрэглэдэг хүндэтгэлтэй, зөөлөвчилсэн хэл яриа зэрэг багтдаг байв. Модны дор шөнөжих хүн тухайн модноос зөвшөөрөл гуйдаг байжээ. Коми ард түмний дунд зарим модыг сүнс зайлуулах чадвартай гэж үздэг байсан бөгөөд тэдгээрт улиас нэрс (эберешь), гацуур бут (арц), бургас болон улиас модыг нэрлэдэг. Ойд хоол идэхийн өмнө гал руу талхны хэмхлэг хийж тэжээдэг байсан бол галыг нулимах, эсвэл хөлөөр гишгэн унтраах нь хориотой байв.

Лешь, Васа болон амьдралын хүрээний эздүүд

Хамгийн ойрын тохироо нь орос Лешь бөгөөд түүний дүр төрх Вёрсагийн уламжлалд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн; Балтийн орчимд түүнтэй адилтгагдах нь эстони ойн хөгшин Метсавана. Коми сүнсний ертөнцийн дотор Вёрса нь усны сүнс Васа, угаалгын өрөөний сүнс Пивсянса (энэ нь Банник-ийн эсрэг дүр) нартай нэг эгнээнд зогсдог; гэрийн сүнс Домовой ч мөн энэхүү амьдралын тодорхой хүрээний эздийн бүлэгт хамаардаг. Мордвин ард түмний ойн эх Вир-ава нь Волгагийн эрэг дагуух эмэгтэй хос дүр боловч өөр байдлаар ангилагддаг: тэрээр бурхадын дэлхийд харьяалагддаг бол Вёрса нь агнуурын сүнсний эрхэм.

Вёрсагийн тухай түгээмэл асуултууд

Вёрса муу сүнс мөн үү?

Хуучин уламжлалын дагуу үгүй. Тэрээр анчдын эрхэм, гэрээ хамтрагч бөгөөд дүрэм зөрчсөн хүнийг амжилтгүй болгож, зөв биеэ авч явсныг олзоор шагнадаг. Христийн шашны нөлөө орсны дараа, ялангуяа Сирьян ард түмний дунд тэрээр чөтгөрт ойртсон дүр болж хувирсан; Пермяк ард түмэн бол өөрсдийн Ворисаас эрүүл мэнд, хамгаалал гуйж байсан.

Вёрса Лешаас юугаараа ялгаатай вэ?

Үүрэг үйлдлээрээ бараг ялгаагүй, хоёулаа ойн зэрлэг амьтад болон замын дээгүүр эрх мэдэлтэй ойн эзэд юм. Гэвч Коми дүр нь гэрээний тухай ойлголттой илүү нягт холбоотой: Ен бурхан ойн баялгийг сүнснүүдэд шилжүүлж, хүн зөвхөн өргөл болон дүрэм баримталсны хариуд өөрийн хувийг авдаг.

Баавгай ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Баавгайг ойн сүнсний амьд биет илэрхийлэл, мөн тэнгэрийн бурхан Ен-ий дэлхий дээр бууж ирсэн хүү гэж үзсэн. Тиймээс баавгай агнах нь хатуу дүрэмтэй байв.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Лешь – орос ойн эзэн, хамгийн ойрын тохироо
Вир-ава – Волгагийн эрэг дагуух мордвин ойн эх
Метсавана – эстони ойн хөгшин
Давс, Төмөр, Арц, Утлага – уламжлагдан ирсэн хамгаалах хэрэгслүүд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Коми ойн сүнс болон агнуурын ёс суртахууны хамгаалагчийн хувьд Вёрса нь олзыг зөвшөөрч өгдөг, авах биш гэсэн үзэл санааг илэрхийлдэг; Коми домог зүйг ойлгохыг хүсэгч хүн эхлээд анчдын энэ дуугүй гэрээ хамтрагчаас эхлэх нь дээр.