हिंज़ेलमान, हुडेमुलेन महल की वाणी
लेखक: Ralf Ittermann · अंतिम जाँच:
हिंज़ेलमान जर्मनिक परंपरा का गृह-आत्मा है।
वह बातूनी कोबोल्ड जो प्रतिदिन दूध-दलिया की माँग करता था। हुडेमुलेन महल से जुड़ी वाणी हिंज़ेलमान की पहचान का मूल है, जिसे यह लेख अदृश्य उपस्थिति की धारणा से जोड़ता है।
हिंज़ेलमान (Hinzelmann), जिसे हिंत्सेलमान भी कहा जाता है, हुडेमुलेन का कोबोल्ड है: लूनेबुर्गर हाइडे के इस महल में उसका उपद्रव-काल 1584 में आरम्भ हुआ। वह प्रायः अदृश्य रहता था, किंतु स्पष्ट स्वर में बोलता था, घर के कामों में सहायता करता था और प्रतिदिन एक कटोरा मीठे दूध-दलिया की माँग करता था।
वह जर्मन परंपरा के सर्वाधिक प्रलेखित कोबोल्डों में से एक है: यह स्रोत पादरी मार्क्वार्ट फेल्डमान की 1584 से 1589 की डायरी पर आधारित है और 1704 में Der vielförmige Hintzelmann शीर्षक से मुद्रित हुआ। बोलने वाले गृह-आत्मा के रूप में वह जर्मन लोक-परंपरा में अद्वितीय है।
प्रकार: एक महल का कोबोल्ड और बोलने वाला गृह-आत्मा
उत्पत्ति: हुडेमुलेन महल, लूनेबुर्गर हाइडे
ग्रंथ: फेल्डमान-विवरण, प्रथम मुद्रण 1704, ग्रिम्स डॉयचे मिथोलोगी
कालखंड: उपद्रव-काल 1584 से, प्रथम मुद्रण 1704
स्वरूप: प्रायः अदृश्य, स्पष्ट रूप से श्रव्य, बहुरूपी
उत्पत्ति-क्षेत्र और स्रोत
ग्रंथों का कालखंड
उपद्रव-काल 1584 में आरम्भ होता है; पादरी फेल्डमान की 1584 से 1589 की डायरी पर आधारित विवरण 1704 में मुद्रित हुआ।
प्रसार-क्षेत्र
लूनेबुर्गर हाइडे में हुडेमुलेन महल; 1704 के मुद्रण और जेकब ग्रिम के माध्यम से यह पात्र निडर्ज़ाक्सेन से बहुत आगे तक प्रसिद्ध हुआ।
स्रोतों की स्थिति
अत्यंत अच्छी: 1704 का फेल्डमान-विवरण एक असाधारण विस्तृत स्रोत है, इसके अतिरिक्त जेकब ग्रिम की Deutsche Mythologie और Deutsche Sagen।
नाम एवं वर्तनी-भेद
जर्मन: हिंज़ेलमान, हिंज़ या हाइंज़ (हाइनरिख़) का लघु रूप है जिसमें -el-mann जोड़ा गया है। यह नाम हाइंत्सेलमेनशेन से संबंधित है, किंतु यह एक स्वतंत्र पात्र है।
स्वभाव और प्रभाव
स्वरूप
हिंज़ेलमान प्रायः अदृश्य परंतु स्पष्ट रूप से श्रव्य था; वह स्पष्ट स्वर में बोलता, गाता और हँसी-मज़ाक करता था। विशेष रूप से बहुरूपी, वह श्वेत पंख, मार्टन या साँप के रूप में प्रकट हुआ बताया जाता है; कभी-कभी उसकी बच्चे जैसी छोटी आकृति का उल्लेख भी मिलता है।
प्रभाव
वह रसोई, अस्तबल और सफाई में सहायता करता था और निवासियों एवं अतिथियों को चेतावनी देता तथा उनसे बातें करता था। मूलतः मित्रवत, वह अविश्वास या अपमान पर रूठने और शरारतें करने लगता था। पारिश्रमिक के रूप में वह प्रतिदिन एक निश्चित स्थान पर मीठे दूध-दलिया का एक कटोरा माँगता था।
संक्षिप्त परिचय: हिंज़ेलमान
हुडेमुलेन के कोबोल्ड के सबसे महत्त्वपूर्ण पक्ष एक नज़र में।
लूनेबुर्गर हाइडे का प्रारम्भिक-आधुनिक महल-कोबोल्ड, एक पादरी की डायरी में प्रलेखित और 1704 में मुद्रित।
हुडेमुलेन महल के निवासी और अतिथि, जिनसे वह बातें करता, हँसी-मज़ाक करता और जिनके घरेलू कार्यों में सहायता करता था।
प्रायः अदृश्य और केवल श्रव्य; श्वेत पंख, मार्टन या साँप के रूप में प्रकट, कभी-कभी बच्चे जैसी छोटी आकृति के रूप में वर्णित।
रसोई, अस्तबल और सफाई में सहायता, साथ ही चेतावनियाँ और बातचीत; अपमान होने पर शरारतें और अशांति, किंतु प्राणघातक हिंसा नहीं।
एक निश्चित स्थान पर प्रतिदिन मीठे दूध-दलिया का एक कटोरा; उसे भगाने और बंधन में डालने के प्रयास विफल होते हैं, वह लगभग 1588 में स्वेच्छा से चला जाता है।
पादरी फेल्डमान की डायरी
हिंज़ेलमान, हिंज़ या हाइंज़ (हाइनरिख़) का लघु रूप है जिसमें -el-mann जोड़ा गया है, नाम की दृष्टि से हाइंत्सेलमेनशेन से संबंधित, किंतु एक स्वतंत्र पात्र। असाधारण रूप से विस्तृत स्रोत पादरी मार्क्वार्ट फेल्डमान की 1584 से 1589 की डायरी पर आधारित विवरण है, जो 1704 में Der vielförmige Hintzelmann शीर्षक से मुद्रित हुआ।
जेकब ग्रिम ने इस कोबोल्ड को Deutsche Mythologie में सम्मिलित किया और इस प्रकार उस सामग्री को कैनन में स्थान दिलाया जो प्रारम्भिक-आधुनिक अनुभव-विवरण के रूप में आरम्भ हुई थी। इस तरह एक हीथलैंड-महल के गृह-प्रेत से जर्मन कोबोल्ड-विश्वास की सर्वाधिक प्रमाणित आत्माओं में से एक बन गया।
परवर्ती प्रभाव और वर्गीकरण
हिंज़ेलमान जर्मन परंपरा के सर्वाधिक प्रलेखित कोबोल्डों में से एक है; 1704 की रचना प्रारम्भिक-आधुनिक पोल्टरगाइस्ट-साहित्य का एक प्रमुख ग्रंथ है और ग्रिम ने इसे कैनन में स्थान दिलाया।
धर्मविज्ञान की दृष्टि से हिंज़ेलमान मुख्यतः सौम्य है; अपमान होने पर शरारतें और अशांति होती है, किंतु हेडेकिन जैसी प्राणघातक हिंसा नहीं। महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरण: वह कोलोन के हाइंत्सेलमेनशेन से अभिन्न नहीं है, नाम की समानता के बावजूद; और यह स्रोत केवल कोई ग्रिम-कथा नहीं, बल्कि फेल्डमान का प्रारम्भिक-आधुनिक अनुभव एवं डायरी-विवरण है।
प्रतिदिन का दूध-दलिया: देना और लेना
केंद्रीय अनुष्ठान नियमित भोजन-अर्पण है, एक निश्चित स्थान पर दूध-दलिया, जो एक वास्तविक देने-और-लेने के संबंध को दर्शाता है। आख्यान में कोबोल्ड को भगाने या बंधन में डालने के प्रयास विफल होते हैं; वह अंततः लगभग 1588 में स्वेच्छा से चला जाता है। इस प्रकार उसके विरुद्ध किसी सुरक्षा-मंत्र की अपेक्षा एक शांति-स्थापन और पोषण-प्रथा अधिक प्रमाणित है।
भोजन-अर्पण और अपमान-वर्जना वाले कोबोल्ड
हिंज़ेलमान से संबंधित सामान्य प्रश्न
हिंज़ेलमान कौन है?
हुडेमुलेन महल का कोबोल्ड, जिसका उपद्रव-काल 1584 से आरम्भ हुआ: प्रायः अदृश्य, किंतु बोलने वाला, सहायक और सुप्रलेखित।
उसने पारिश्रमिक के रूप में क्या माँगा?
प्रतिदिन एक निश्चित स्थान पर मीठे दूध-दलिया का एक कटोरा।
क्या वह हाइंत्सेलमेनशेन जैसा ही है?
नहीं। नाम की समानता के बावजूद वह हुडेमुलेन का एक स्वतंत्र पात्र है।
अतिरिक्त कड़ियाँ
यह भी पढ़ें:
- जर्मनिक – जर्मनिक परंपरा की समस्त सत्ताएँ
- हेडेकिन, हाइंत्सेलमेनशेन, निस पुक – संबंधित कोबोल्ड
- ताबीज़, नमक, सुरक्षा-मोमबत्ती – परंपरागत सुरक्षा-उपाय
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा-उपायों का सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।
हुडेमुलेन के कोबोल्ड और बोलने वाले गृह-आत्मा, दोनों रूपों में एक साथ, हिंज़ेलमान यह दर्शाता है कि प्रारम्भिक-आधुनिक काल में दैनिक जीवन और आत्मा-जगत एक-दूसरे के कितने निकट थे: एक गृह-सहवासी जिसे सुना जाता था, जिसकी देखभाल की जाती थी और जो कभी पूरी तरह दृष्टिगोचर नहीं हुआ।
