Hinzelmann, giọng nói của lâu đài Hudemühlen

Hinzelmann là linh hồn trong truyền thống Germanic.

Tinh linh hay chuyện trò, ngày ngày đòi một bát cháo sữa ngọt.

Hinzelmann

Hinzelmann, còn viết là Hintzelmann, là tinh linh của lâu đài Hudemühlen: tại lâu đài này ở vùng Lüneburger Heide, thời kỳ quấy phá của ông bắt đầu vào năm 1584. Ông thường vô hình, nhưng lên tiếng với giọng rõ ràng, giúp đỡ việc nhà và ngày ngày đòi một bát cháo sữa ngọt.

Ông là một trong những tinh linh Đức được ghi chép đầy đủ nhất: nguồn tài liệu dựa trên nhật ký của mục sư Marquart Feldmann từ năm 1584 đến 1589 và được in năm 1704 với tiêu đề Der vielförmige Hintzelmann. Với tư cách là thần hộ mệnh gia đình biết nói, ông không có đối tác thực sự trong truyền thống Đức.

Tổng quan: Hinzelmann

Loại: Tinh linh và thần hộ mệnh gia đình biết nói của một lâu đài
Nguồn gốc: Lâu đài Hudemühlen, vùng Lüneburger Heide
Văn bản: Tường trình Feldmann, bản in đầu tiên năm 1704, Deutsche Mythologie của Grimm
Thời kỳ: Thời kỳ quấy phá từ năm 1584, bản in đầu tiên năm 1704
Diện mạo: thường vô hình, nghe rõ ràng, đa hình thái

Phạm vi nguồn gốc và nguồn tài liệu

Niên đại của các văn bản

Thời kỳ quấy phá bắt đầu từ năm 1584; tường trình dựa trên nhật ký của mục sư Feldmann từ năm 1584 đến 1589 được in vào năm 1704.

Phạm vi phân bố

Lâu đài Hudemühlen ở vùng Lüneburger Heide; qua bản in năm 1704 và Jacob Grimm, hình tượng này trở nên nổi tiếng vượt ra ngoài vùng Niedersachsen.

Tình trạng nguồn tài liệu

Rất tốt: tường trình Feldmann năm 1704 là nguồn tài liệu đặc biệt chi tiết, cùng với Deutsche Mythologie và Deutsche Sagen của Jacob Grimm.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Đức: Hinzelmann là dạng thu nhỏ của Hinz hoặc Heinz, tức Heinrich, với hậu tố -el-mann. Tên này có cùng nguồn gốc với Heinzelmännchen, nhưng biểu thị một nhân vật độc lập.

Bản chất và tác động

Diện mạo

Hinzelmann thường vô hình nhưng nghe rõ ràng; ông lên tiếng với giọng rõ ràng, hát và đùa cợt. Được mô tả rõ ràng là đa hình thái, ông được cho là đã hiện ra dưới dạng một chiếc lông trắng, con chồn hoặc con rắn; đôi khi có đề cập đến hình dạng nhỏ bé như trẻ em.

Tác động

Ông giúp đỡ việc nhà trong bếp, chuồng trại và việc dọn dẹp, cảnh báo và chuyện trò với cư dân và khách. Về cơ bản thân thiện, ông có thể trở nên thù dai và nghịch ngợm khi bị nghi ngờ hoặc xúc phạm. Là phần thưởng, ông đòi mỗi ngày một bát cháo sữa ngọt đặt ở một chỗ cố định.

Thông tin cơ bản: Hinzelmann

Những khía cạnh quan trọng nhất của tinh linh lâu đài Hudemühlen tóm tắt nhanh.

Bối cảnh văn hóa

Tinh linh lâu đài thời cận đại ở vùng Lüneburger Heide, được ghi chép trong nhật ký của một mục sư và in năm 1704.

Liên quan đến

Cư dân và khách của lâu đài Hudemühlen, những người ông chuyện trò, đùa cợt và giúp đỡ việc nhà.

Biểu hiện

Thường vô hình và chỉ nghe được; hiện ra dưới dạng lông trắng, con chồn hoặc con rắn, đôi khi được mô tả là hình dạng nhỏ bé như trẻ em.

Chức năng

Giúp đỡ trong bếp, chuồng trại và dọn dẹp, cùng với cảnh báo và chuyện trò; khi bị xúc phạm thì nghịch ngợm và gây xáo trộn, không dùng bạo lực chết người.

Cách thức tiếp xúc

Bát cháo sữa ngọt hằng ngày đặt ở chỗ cố định; các nỗ lực xua đuổi và trừ tà đều thất bại, ông tự nguyện ra đi vào khoảng năm 1588.

Các thực thể liên quan

Hödekin, Niß Puk, Nisse và Tomte, Brownie và Klabautermann.

Nhật ký của mục sư Feldmann

Hinzelmann là dạng thu nhỏ của Hinz hoặc Heinz, tức Heinrich, với hậu tố -el-mann, có cùng nguồn gốc tên với Heinzelmännchen, nhưng là một nhân vật độc lập. Nguồn tài liệu đặc biệt chi tiết là một tường trình dựa trên nhật ký của mục sư Marquart Feldmann từ năm 1584 đến 1589 và được in năm 1704 với tiêu đề Der vielförmige Hintzelmann.

Jacob Grimm xử lý tinh linh này trong Deutsche Mythologie và qua đó đưa vào kinh điển một chất liệu vốn bắt đầu như một tường trình trải nghiệm thời cận đại. Nhờ vậy, từ một hồn ma của một lâu đài vùng đầm lầy, nhân vật này trở thành một trong những hình tượng được chứng thực đầy đủ nhất của tín ngưỡng tinh linh Đức.

Ảnh hưởng lâu dài và phân loại

Hinzelmann là một trong những tinh linh Đức được ghi chép đầy đủ nhất; văn bản năm 1704 là một văn bản then chốt trong văn học về hiện tượng poltergeist thời cận đại và được Grimm đưa vào kinh điển.

Về mặt khoa học tôn giáo học, Hinzelmann nhìn chung lành tính; khi bị xúc phạm thì theo sau là nghịch ngợm và xáo trộn, không có bạo lực chết người như ở Hödekin. Những điểm làm rõ quan trọng: ông không đồng nhất với Heinzelmännchen của Cologne dù tên tương tự; và nguồn tài liệu là một tường trình trải nghiệm và nhật ký thời cận đại của Feldmann, không chỉ đơn thuần là một truyền thuyết của Grimm.

Cháo sữa hằng ngày: cho và nhận

Nghi lễ trung tâm là việc dâng thức ăn đều đặn, tức cháo sữa, tại một địa điểm cố định, một mối quan hệ cho và nhận thực sự. Các nỗ lực xua đuổi hay trừ tà tinh linh trong câu chuyện đều thất bại; cuối cùng ông tự nguyện ra đi vào khoảng năm 1588. Điều được ghi chép rõ ràng hơn là một thực hành xoa dịu và cung phụng, chứ không phải một phép thuật bảo hộ chống lại ông.

Các tinh linh với lễ vật thức ăn và điều cấm kị xúc phạm

Hinzelmann đứng cạnh Hödekin, Niß Puk, Nisse và Tomte của Scandinavia, Brownie của Anh và Klabautermann, tất cả đều có lễ vật thức ăn và điều cấm kị xúc phạm. Khả năng nói chuyện và biến hóa hình thái ở ông đặc biệt phát triển mạnh.

Các câu hỏi thường gặp về Hinzelmann

Hinzelmann là ai?

Tinh linh của lâu đài Hudemühlen, với thời kỳ quấy phá từ năm 1584: thường vô hình nhưng biết nói, hữu ích và được ghi chép đầy đủ.

Ông đòi gì làm phần thưởng?

Mỗi ngày một bát cháo sữa ngọt đặt ở một chỗ cố định.

Ông có phải là Heinzelmännchen không?

Không. Dù tên tương tự, ông là một nhân vật độc lập từ Hudemühlen.

Liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Germanic – tất cả các thực thể trong truyền thống Germanic
Hödekin, Heinzelmännchen, Niß Puk – các tinh linh liên quan
Bùa hộ mệnh, Muối, Nến bảo hộ – các phương tiện bảo hộ được lưu truyền
La bàn bảo hộ – tổng quan về các phương tiện bảo hộ

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Với tư cách vừa là tinh linh của Hudemühlen vừa là thần hộ mệnh gia đình biết nói, Hinzelmann cho thấy đời sống hàng ngày và thế giới linh hồn gần nhau đến mức nào trong thời cận đại: một người bạn nhà mà người ta nghe thấy, chăm lo và chưa bao giờ thực sự nhìn thấy.

Phân loại & Bảo vệ

IICẤP ĐỘ

La bàn bảo vệ xếp sinh vật này vào cấp độ ảnh hưởng II – Ảnh hưởng rõ rệt.

Chống lại ảnh hưởng của nó, truyền thuyết liên văn hóa đề cập các biện pháp bảo vệ sau:

So sánh trong La bàn bảo vệ →