हिन्त्सेलमान, हुडेमूलेन महलको आवाज

हिन्त्सेलमान जर्मनिक परम्पराको आत्मा हो।

दिनहुँ दूधको दलिया माग्ने बोल्ने कोबोल्ड।

हिन्त्सेलमान

हिन्त्सेलमान, जसलाई हिन्त्त्सेलमान पनि भनिन्छ, हुडेमूलेनको कोबोल्ड हो: लुनेबुर्गर हाइडेको महलमा उसको आतंक समय सन् १५८४ मा सुरु भयो। ऊ प्रायः अदृश्य रहन्थ्यो, तर स्पष्ट आवाजमा बोल्थ्यो, घरगृहस्थीमा सहयोग गर्थ्यो र दिनहुँ मिठो दूधको दलियाको एक कचौरा माग्थ्यो।

ऊ जर्मन कोबोल्डहरूमध्ये सबैभन्दा राम्रोसँग प्रमाणित एक हो: यो स्रोत पादरी मारक्वार्ट फेल्डमानको सन् १५८४ देखि १५८९ सम्मको डायरीमा आधारित छ र सन् १७०४ मा Der vielförmige Hintzelmann शीर्षकमा छापिएको थियो। बोल्ने घर-आत्माको रूपमा जर्मन परम्परामा उसको ठीक कुनै समान उदाहरण छैन।

सारांशमा: हिन्त्सेलमान

प्रकार: एक महलको कोबोल्ड र बोल्ने घर-आत्मा
उत्पत्ति: हुडेमूलेन महल, लुनेबुर्गर हाइडे
पाठहरू: फेल्डमान-प्रतिवेदन, प्रथम मुद्रण १७०४, ग्रिमको जर्मन पुराणकथा
समयावधि: आतंक समय १५८४ देखि, प्रथम मुद्रण १७०४
रूप: प्रायः अदृश्य, स्पष्ट सुनिने, बहुरूपी

उत्पत्ति क्षेत्र र स्रोतहरू

पाठहरूको समयावधि

आतंक समय सन् १५८४ मा सुरु हुन्छ; पादरी फेल्डमानको सन् १५८४ देखि १५८९ सम्मको डायरीमा आधारित प्रतिवेदन सन् १७०४ मा मुद्रणमा प्रकाशित भयो।

विस्तार क्षेत्र

लुनेबुर्गर हाइडेको हुडेमूलेन महल; सन् १७०४ को मुद्रण र याकोब ग्रिमको माध्यमबाट यो पात्र निडरसाक्सेनभन्दा बाहिर पनि व्यापक रूपमा चिनिन गयो।

स्रोत अवस्था

अत्यन्त राम्रो: सन् १७०४ को फेल्डमान-प्रतिवेदन असाधारण विस्तृत स्रोतको रूपमा, त्यसबाहेक याकोब ग्रिमको जर्मन पुराणकथा र जर्मन कथाहरू।

नाम र रूपहरू

जर्मन: हिन्त्सेलमान हिन्ट्स वा हाइन्ट्स, हाइनरिखको लघु रूप हो, जसमा -एल-मान जोडिएको छ। यो नाम हाइन्त्सेलमेनहेनसँग सम्बन्धित छ, तर यो एक स्वतन्त्र पात्र हो।

अस्तित्व र प्रभाव

रूप

हिन्त्सेलमान प्रायः अदृश्य तर स्पष्ट सुनिने हुन्छ; ऊ स्पष्ट आवाजमा बोल्थ्यो, गीत गाउँथ्यो र ठट्टा गर्थ्यो। स्पष्ट रूपमा बहुरूपी, ऊ सेतो प्वाँख, नेवला वा सर्पको रूपमा देखिएको भनिन्छ; कहिलेकाहीँ बालक जस्तो सानो रूपको पनि उल्लेख गरिन्छ।

प्रभाव

ऊ भान्सा र गोठमा घरगृहस्थीको काम र सफाइमा सहयोग गर्थ्यो, बासिन्दा र पाहुनाहरूलाई चेतावनी दिँदै र कुराकानी गर्दै। सामान्यतया मित्रवत्, तर शंका वा अपमान भएमा ऊ रिसाहा र चंडाल बन्न सक्थ्यो। ज्यालाको रूपमा ऊ दिनहुँ एक निश्चित ठाउँमा मिठो दूधको दलियाको एक कचौरा माग्थ्यो।

परिचय-पत्र: हिन्त्सेलमान

हुडेमूलेनको कोबोल्डका सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्षहरू एक नजरमा।

सांस्कृतिक सन्दर्भ

लुनेबुर्गर हाइडेको प्रारम्भिक आधुनिक कालको महल-कोबोल्ड, एक पादरीको डायरीमा दर्ता गरिएको र सन् १७०४ मा मुद्रित।

सम्बन्धित

हुडेमूलेन महलका बासिन्दा र पाहुनाहरू, जिनीहरूसँग ऊ बोल्थ्यो, ठट्टा गर्थ्यो र घरगृहस्थीमा सहयोग गर्थ्यो।

चित्रण

प्रायः अदृश्य र सुनिनु मात्र सम्भव; सेतो प्वाँख, नेवला वा सर्पको रूपमा देखिएको, कहिलेकाहीँ बालक जस्तो सानो रूपमा वर्णित।

कार्य

भान्सा, गोठ र सफाइमा सहयोग, त्यसबाहेक चेतावनी र कुराकानी; अपमान भएमा ठट्टा र अशान्ति, कुनै घातक हिंसा होइन।

व्यवहार

निश्चित ठाउँमा दिनहुँ मिठो दूधको दलियाको एक कचौरा; भगाउने र बाँध्ने प्रयासहरू असफल हुन्छन्, ऊ सन् १५८८ तिर आफैँ चलेर जान्छ।

सम्बन्धित

होडेकिन, निस पुक, निस्से र तोम्ते, ब्राउनी र क्लाबाउटरमान।

पादरी फेल्डमानको डायरी

हिन्त्सेलमान हिन्ट्स वा हाइन्ट्स, हाइनरिखको लघु रूप हो, जसमा -एल-मान जोडिएको छ, नामको हिसाबले हाइन्त्सेलमेनहेनसँग सम्बन्धित छ, तर एक स्वतन्त्र पात्र हो। यो असाधारण विस्तृत स्रोत पादरी मारक्वार्ट फेल्डमानको सन् १५८४ देखि १५८९ सम्मको डायरीमा आधारित प्रतिवेदन हो, जो सन् १७०४ मा Der vielförmige Hintzelmann शीर्षकमा छापिएको थियो।

याकोब ग्रिमले यो कोबोल्डलाई जर्मन पुराणकथामा उल्लेख गरे र यसरी प्रारम्भिक आधुनिक कालको अनुभव-प्रतिवेदनको रूपमा सुरु भएको विषयलाई मान्यता दिए। यसरी हाइडे महलको घर-भूत जर्मन कोबोल्ड विश्वासका सबैभन्दा राम्रोसँग प्रमाणित पात्रहरूमध्ये एक बन्यो।

उत्तरप्रभाव र वर्गीकरण

हिन्त्सेलमान जर्मन कोबोल्डहरूमध्ये सबैभन्दा राम्रोसँग प्रमाणित एक हो; सन् १७०४ को लेख प्रारम्भिक आधुनिक कालको पोल्टरगाइस्ट साहित्यको एक कुञ्जी-पाठ हो र ग्रिमद्वारा मान्यता प्राप्त गरेको हो।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले हिन्त्सेलमान प्रायः असल हुन्छ; अपमान भएमा ठट्टा र अशान्ति हुन्छ, होडेकिनजस्तो घातक हिंसा होइन। महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरणहरू: नामको समानता भए पनि ऊ कोलोनका हाइन्त्सेलमेनहेनसँग समान होइन; र यो स्रोत फेल्डमानको प्रारम्भिक आधुनिक कालको अनुभव र डायरी-प्रतिवेदन हो, केवल ग्रिमको कथा मात्र होइन।

दैनिक दूधको दलिया: दिने र लिने

केन्द्रीय अनुष्ठान भनेको नियमित खाद्य दान, दूधको दलिया, निश्चित स्थानमा, एक वास्तविक दिने-लिने सम्बन्ध हो। कथाअनुसार कोबोल्डलाई भगाउने वा बाँध्ने प्रयासहरू असफल हुन्छन्; ऊ अन्तमा सन् १५८८ तिर आफैँ चलेर जान्छ। त्यसैले उसको विरुद्ध सुरक्षा-मन्त्रभन्दा बढी एक शान्तीकरण र भरणपोषण अभ्यास प्रमाणित छ।

खाद्य बलिदान र अपमान-निषेधका कोबोल्डहरू

हिन्त्सेलमान होडेकिन, निस पुक, स्क्यान्डिनेभियाली निस्से र तोम्ते, अंग्रेजी ब्राउनी र क्लाबाउटरमानको सँगसँगै खडा हुन्छ, सबैमा खाद्य बलिदान र अपमान-निषेध छ। उसमा बोल्ने र रूप बदलने क्षमता विशेष गरी बलियो देखिन्छ।

हिन्त्सेलमानसम्बन्धी बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

हिन्त्सेलमान को हो?

हुडेमूलेन महलको कोबोल्ड, आतंक समय सन् १५८४ देखि: प्रायः अदृश्य, तर बोल्ने, सहयोगी र राम्रोसँग दर्ता गरिएको।

उसले ज्यालाको रूपमा के माग्थ्यो?

दिनहुँ एक निश्चित ठाउँमा मिठो दूधको दलियाको एक कचौरा।

ऊ हाइन्त्सेलमेनहेन जस्तै हो?

होइन। नामको समानता भए पनि ऊ हुडेमूलेनको एक स्वतन्त्र पात्र हो।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:

जर्मनिक – जर्मनिक परम्पराका सबै वेशहरू
होडेकिन, हाइन्त्सेलमेनहेन, निस पुक – सम्बन्धित कोबोल्डहरू
ताबिज, नुन, सुरक्षा मैनबत्ती – परम्परागत सुरक्षा साधनहरू
सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा साधनहरूको सारांश

साहित्य (चयन)

थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।

हुडेमूलेनको कोबोल्ड र बोलचालको घरेलु आत्मा दुवैको रूपमा, हिन्त्सेलमानले देखाउँछ कि प्रारम्भिक आधुनिक कालमा दैनिक जीवन र आत्माहरूको संसार कति नजिक थियो: एक घर-साथी जसलाई सुनिन्थ्यो, हेरचाह गरिन्थ्यो, तर कहिल्यै पूर्ण रूपमा देखिँदैनथ्यो।