Хинцельман, голос замка Худемюлен

Хинцельман — дух германской традиции.

Разговорчивый кобольд, ежедневно требовавший молочную кашу. Предание превращает его в голос замка, ежедневно требующий молочную кашу.

ДухГерманская мифология

Хинцельман

Хинцельман, также Хинтцельман, — кобольд из Худемюлена: в замке в Люнебургской пустоши его призрачные явления начались в 1584 году. Он оставался в основном невидимым, но говорил ясным голосом, помогал по хозяйству и ежедневно требовал миску сладкой молочной каши.

Он один из наиболее хорошо документированных немецких кобольдов: источником служит дневник пастора Маркварта Фельдмана за 1584-1589 годы, изданный в 1704 году под названием Der vielförmige Hintzelmann. Как говорящий домовой дух он в немецком предании не имеет настоящего аналога.

Обзор: Хинцельман

Тип: кобольд и говорящий домовой дух замка
Происхождение: замок Худемюлен, Люнебургская пустошь
Тексты: отчёт Фельдмана, первое издание 1704 года, «Немецкая мифология» Гримма
Период: призрачные явления с 1584 года, первое издание 1704 года
Облик: в основном невидимый, отчётливо слышимый, многообразный

Область происхождения и источники

Период текстов

Призрачные явления начались в 1584 году; отчёт, основанный на дневнике пастора Фельдмана за 1584-1589 годы, был напечатан в 1704 году.

Ареал распространения

Замок Худемюлен в Люнебургской пустоши; благодаря изданию 1704 года и Якобу Гримму этот образ стал известен далеко за пределами Нижней Саксонии.

Состояние источников

Очень хорошо: отчёт Фельдмана 1704 года как исключительно подробный источник, а также «Немецкая мифология» и «Немецкие сказания» Якоба Гримма.

Имя и варианты

Немецкий: Хинцельман — уменьшительная форма от Хинц или Хайнц, Хайнрих, с окончанием -el-mann. Это имя родственно хайнцельманнхенам, однако обозначает самостоятельного персонажа.

Природа и воздействие

Облик

Хинцельман в основном невидим, но отчётливо слышим; он говорил ясным голосом, пел и шутил. Определённо многообразный, он, по преданию, показывался в виде белого пера, куницы или змеи; иногда упоминается детская, маленькая фигура.

Воздействие

Он помогал по хозяйству на кухне и в хлеву, а также при уборке, предупреждал и болтал с жителями и гостями. В целом дружелюбный, при недоверии или обиде он мог становиться злопамятным и шутить злые шутки. В награду он ежедневно требовал миску сладкой молочной каши на определённом месте.

Профиль: Хинцельман

Важнейшие аспекты кобольда из Худемюлена в кратком обзоре.

Культурный контекст

Раннемодерновый замковый кобольд Люнебургской пустоши, зафиксированный в дневнике пастора и изданный в 1704 году.

Связан с

Жители и гости замка Худемюлен, с которыми он разговаривал, шутил и которым помогал по хозяйству.

Изображение

В основном невидим и лишь слышим; показывался в виде белого пера, куницы или змеи, иногда описывается как детская, маленькая фигура.

Функция

Помощь на кухне, в хлеву и при уборке, а также предупреждения и разговоры; при обиде — шутки и беспокойство, но без смертельного насилия.

Обхождение

Ежедневная миска сладкой молочной каши на определённом месте; попытки изгнания и заклятия не удаются, около 1588 года он уходит добровольно.

Родственные существа

Хёдекин, Нисс Пук, Ниссе и Томте, Брауни и Клабаутерман.

Дневник пастора Фельдмана

Хинцельман — уменьшительная форма от Хинц или Хайнц, Хайнрих, с окончанием -el-mann, родственная по имени хайнцельманнхенам, но представляющая самостоятельного персонажа. Исключительно подробным источником служит отчёт, основанный на дневнике пастора Маркварта Фельдмана за 1584-1589 годы и изданный в 1704 году под названием Der vielförmige Hintzelmann.

Якоб Гримм рассматривает этого кобольда в «Немецкой мифологии» и тем самым канонизировал материал, который начинался как раннемодерновый рассказ о личном опыте. Так домовое привидение одного из замков пустоши стало одной из наиболее засвидетельствованных фигур немецкой веры в кобольдов.

Дальнейшее влияние и классификация

Хинцельман — один из наиболее хорошо документированных немецких кобольдов; сочинение 1704 года является ключевым текстом раннемодерновой литературы о полтергейстах и было канонизировано Гриммом.

С религиоведческой точки зрения Хинцельман в целом доброжелателен; при обиде следуют шутки и беспокойство, но не смертельное насилие, как у Хёдекина. Важные уточнения: он не идентичен кёльнским хайнцельманнхенам, несмотря на сходство имён; а источник представляет собой раннемодерновый отчёт о личном опыте и дневниковые записи Фельдмана, а не просто сказание в передаче Гримма.

Ежедневная молочная каша: даяние и получение

Центральным обрядом является регулярное подношение пищи, молочной каши, на фиксированном месте, что представляет собой настоящее отношение взаимного даяния и получения. Попытки изгнать или заклясть кобольда в повествовании оказываются неудачными; в итоге около 1588 года он уходит добровольно. Таким образом, засвидетельствована не столько защитная магия против него, сколько практика умиротворения и обеспечения.

Кобольды с пищевым подношением и запретом на обиду

Хинцельман стоит в одном ряду с Хёдекином, Нисс Пуком, скандинавскими Ниссе и Томте, английским Брауни и Клабаутерманом — все они связаны с пищевым подношением и запретом на обиду. Способность говорить и менять облик у него выражена особенно сильно.

Часто задаваемые вопросы о Хинцельмане

Кто такой Хинцельман?

Кобольд замка Худемюлен, с призрачными явлениями с 1584 года: в основном невидимый, но говорящий, помогающий и хорошо документированный.

Что он требовал в награду?

Ежедневно миску сладкой молочной каши на определённом месте.

Это то же самое, что хайнцельманнхены?

Нет. Несмотря на сходство имён, это самостоятельный персонаж из Худемюлена.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Германская мифология – все существа германского предания
Хёдекин, Гейнцельмены, Нисс Пук – родственные кобольды
Амулет, Соль, Защитная свеча – традиционные защитные средства
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (избранное)

Другие основные работы приведены в списке литературы.

Будучи одновременно кобольдом из Худемюлена и говорящим домовым духом, Хинцельман показывает, насколько близко соприкасались повседневность и мир духов в раннее Новое время: сожитель дома, которого слышали, о котором заботились, но которого никогда не удавалось увидеть до конца.