Хинцельман — дух германской традиции.
Разговорчивый кобольд, ежедневно требовавший молочную кашу.
Хинцельман, также Хинтцельман, — кобольд из Худемюлена: в замке в Люнебургской пустоши его призрачные явления начались в 1584 году. Он оставался в основном невидимым, но говорил ясным голосом, помогал по хозяйству и ежедневно требовал миску сладкой молочной каши.
Он один из наиболее хорошо документированных немецких кобольдов: источником служит дневник пастора Маркварта Фельдмана за 1584-1589 годы, изданный в 1704 году под названием Der vielförmige Hintzelmann. Как говорящий домовой дух он в немецком предании не имеет настоящего аналога.
Тип: кобольд и говорящий домовой дух замка
Происхождение: замок Худемюлен, Люнебургская пустошь
Тексты: отчёт Фельдмана, первое издание 1704 года, «Немецкая мифология» Гримма
Период: призрачные явления с 1584 года, первое издание 1704 года
Облик: в основном невидимый, отчётливо слышимый, многообразный
Призрачные явления начались в 1584 году; отчёт, основанный на дневнике пастора Фельдмана за 1584-1589 годы, был напечатан в 1704 году.
Замок Худемюлен в Люнебургской пустоши; благодаря изданию 1704 года и Якобу Гримму этот образ стал известен далеко за пределами Нижней Саксонии.
Очень хорошо: отчёт Фельдмана 1704 года как исключительно подробный источник, а также «Немецкая мифология» и «Немецкие сказания» Якоба Гримма.
Немецкий: Хинцельман — уменьшительная форма от Хинц или Хайнц, Хайнрих, с окончанием -el-mann. Это имя родственно хайнцельманнхенам, однако обозначает самостоятельного персонажа.
Облик
Хинцельман в основном невидим, но отчётливо слышим; он говорил ясным голосом, пел и шутил. Определённо многообразный, он, по преданию, показывался в виде белого пера, куницы или змеи; иногда упоминается детская, маленькая фигура.
Воздействие
Он помогал по хозяйству на кухне и в хлеву, а также при уборке, предупреждал и болтал с жителями и гостями. В целом дружелюбный, при недоверии или обиде он мог становиться злопамятным и шутить злые шутки. В награду он ежедневно требовал миску сладкой молочной каши на определённом месте.
Важнейшие аспекты кобольда из Худемюлена в кратком обзоре.
Раннемодерновый замковый кобольд Люнебургской пустоши, зафиксированный в дневнике пастора и изданный в 1704 году.
Жители и гости замка Худемюлен, с которыми он разговаривал, шутил и которым помогал по хозяйству.
В основном невидим и лишь слышим; показывался в виде белого пера, куницы или змеи, иногда описывается как детская, маленькая фигура.
Помощь на кухне, в хлеву и при уборке, а также предупреждения и разговоры; при обиде — шутки и беспокойство, но без смертельного насилия.
Ежедневная миска сладкой молочной каши на определённом месте; попытки изгнания и заклятия не удаются, около 1588 года он уходит добровольно.
Хинцельман — уменьшительная форма от Хинц или Хайнц, Хайнрих, с окончанием -el-mann, родственная по имени хайнцельманнхенам, но представляющая самостоятельного персонажа. Исключительно подробным источником служит отчёт, основанный на дневнике пастора Маркварта Фельдмана за 1584-1589 годы и изданный в 1704 году под названием Der vielförmige Hintzelmann.
Якоб Гримм рассматривает этого кобольда в «Немецкой мифологии» и тем самым канонизировал материал, который начинался как раннемодерновый рассказ о личном опыте. Так домовое привидение одного из замков пустоши стало одной из наиболее засвидетельствованных фигур немецкой веры в кобольдов.
Хинцельман — один из наиболее хорошо документированных немецких кобольдов; сочинение 1704 года является ключевым текстом раннемодерновой литературы о полтергейстах и было канонизировано Гриммом.
С религиоведческой точки зрения Хинцельман в целом доброжелателен; при обиде следуют шутки и беспокойство, но не смертельное насилие, как у Хёдекина. Важные уточнения: он не идентичен кёльнским хайнцельманнхенам, несмотря на сходство имён; а источник представляет собой раннемодерновый отчёт о личном опыте и дневниковые записи Фельдмана, а не просто сказание в передаче Гримма.
Центральным обрядом является регулярное подношение пищи, молочной каши, на фиксированном месте, что представляет собой настоящее отношение взаимного даяния и получения. Попытки изгнать или заклясть кобольда в повествовании оказываются неудачными; в итоге около 1588 года он уходит добровольно. Таким образом, засвидетельствована не столько защитная магия против него, сколько практика умиротворения и обеспечения.
Хинцельман стоит в одном ряду с Хёдекином, Нисс Пуком, скандинавскими Ниссе и Томте, английским Брауни и Клабаутерманом — все они связаны с пищевым подношением и запретом на обиду. Способность говорить и менять облик у него выражена особенно сильно.
Кто такой Хинцельман?
Кобольд замка Худемюлен, с призрачными явлениями с 1584 года: в основном невидимый, но говорящий, помогающий и хорошо документированный.
Что он требовал в награду?
Ежедневно миску сладкой молочной каши на определённом месте.
Это то же самое, что хайнцельманнхены?
Нет. Несмотря на сходство имён, это самостоятельный персонаж из Худемюлена.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные работы приведены в списке литературы.
Будучи одновременно кобольдом из Худемюлена и говорящим домовым духом, Хинцельман показывает, насколько близко соприкасались повседневность и мир духов в раннее Новое время: сожитель дома, которого слышали, о котором заботились, но которого никогда не удавалось увидеть до конца.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Уайра-тата, отец ветер аймара. Происхождение, засвидетельствованное слово wayra и критическая рел...
Водник, западнославянский водяной, собирающий души утонувших в горшках. Происхождение у Эрбена, с...
Господаричек, богемский домашний дух и домовая змея у очага. Происхождение, наследие домового и р...
Сварожич (Цуарасици), славянский бог огня и сын Сварога. Происхождение, храм в Ретре и классифика...
Тупилак – искусственно созданный дух мести гренландских инуитов, впоследствии ставший резной фигу...
Ониби, демонический огонь японских народных поверий. Происхождение, огни из злобы и смерти и клас...
