Hinzelmann，胡德米伦城堡之声
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
欣策尔曼（Hinzelmann）是灵，属日耳曼传统。
这位话多的科博尔德，每日都要索取米粥。
欣策尔曼（Hinzelmann），又作 Hintzelmann，是胡德米伦城堡的科博尔德：这座位于吕讷堡石楠荒野的城堡，其闹鬼时期始于1584年。他通常隐而不见，却以清晰的声音说话，在家中帮忙，并每日索要一碗甜米粥。
他是德国记录最为详尽的科博尔德之一：资料来源于教士马夸特·费尔德曼（Marquart Feldmann）1584年至1589年的日记，并于1704年以《多形态的欣策尔曼》（Der vielförmige Hintzelmann）为题付印。作为一位会说话的家宅精灵，他在德国传说中几乎无可比拟。
类型：城堡科博尔德兼会说话的家宅精灵
起源：胡德米伦城堡，吕讷堡石楠荒野
文献：费尔德曼报告，1704年初版，格林《德意志神话学》
时期：闹鬼时期始于1584年，初版1704年
外貌：通常隐而不见，声音清晰可辨，形态多变
起源地域与文献来源
文献年代
闹鬼时期始于1584年；以费尔德曼神父1584年至1589年日记为基础的报告于1704年付印。
流传地区
吕讷堡石楠荒野的胡德米伦城堡；经由1704年的印刷本及雅各布·格林（Jacob Grimm）的传播，这一形象广为人知，远超下萨克森一地。
文献状况
极为翔实：1704年费尔德曼报告是罕见的详尽史料，另有雅各布·格林的《德意志神话学》及《德意志传说集》作为补充。
名称与变体
德语：Hinzelmann 是 Hinz 或 Heinz（即 Heinrich）加后缀 -el-mann 构成的指小形式。该名称与 Heinzelmännchen 同源，但指称的是一个独立的形象。
本质与作用
外貌
欣策尔曼通常隐而不见，但声音清晰可辨；他以清朗的声音说话，歌唱玩笑。据称形态多变，曾以白羽、貂或蛇的形象现身，偶尔也被描述为孩童般的矮小身形。
作用
他帮助打理厨房、马厩及日常整理，向居民和来客发出警告，与他们闲话家常。他性情基本温和，但若遭到猜疑或冒犯，便会心生怨恨，变得爱捉弄人。作为酬劳，他每日要求在固定地点摆放一碗甜米粥。
简介：Hinzelmann
胡德米伦城堡科博尔德的核心要点概览。
费尔德曼教士的日记
Hinzelmann 是 Hinz 或 Heinz（即 Heinrich）加后缀 -el-mann 构成的指小形式，名称上与Heinzelmännchen同源，但属独立形象。这一史料异常详尽：相关报告以教士马夸特·费尔德曼1584年至1589年的日记为基础，于1704年以《多形态的欣策尔曼》为题付印。
雅各布·格林在《德意志神话学》中对这一科博尔德加以论述，将一段本属近代早期亲历叙事的素材纳入经典。这座石楠荒野城堡里的家宅幽灵，由此成为德国科博尔德信仰中有据可查最为翔实的形象之一。
后世影响与学术归类
欣策尔曼是德国记录最为详尽的科博尔德之一；1704年的文本是近代早期骚灵文学中的关键文献，经由格林得以经典化。
从宗教学角度看，欣策尔曼总体上性情温和；若受冒犯则施以恶作剧和骚扰，不像 Hödekin 那样诉诸致命暴力。需特别说明：他与科隆的Heinzelmännchen并非同一形象，尽管名称相近；其资料来源是费尔德曼的近代早期亲历日记报告，而非单纯的格林民间故事。
每日米粥：给予与索取
核心仪式是定期在固定地点供奉食物–米粥，形成真正的给予与索取关系。叙事中，试图驱逐或镇压这位科博尔德的举动均告失败；他最终约于1588年自行离去。由此可见，有据可查的与其说是针对他的护身咒术，不如说是一种抚慰与供养实践。
以食物供奉为仪式、以冒犯为禁忌的科博尔德
关于 Hinzelmann 的常见问题
欣策尔曼是谁？
胡德米伦城堡的科博尔德，闹鬼时期始于1584年：通常隐而不见，却能说话，乐于助人，有翔实的文献记载。
他索要什么作为酬劳？
每日在固定地点供奉一碗甜米粥。
他与 Heinzelmännchen 是同一形象吗？
不是。尽管名称相近，他是来自胡德米伦的独立形象。
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
欣策尔曼既是胡德米伦的城堡科博尔德，又是一位会说话的家宅精灵，生动地呈现出近代早期日常生活与灵界之间的紧密距离：一位同居一室的家宅伙伴，人们能听见他的声音，供养他的饮食，却始终无缘一睹其真容。
