Hinzelmann, głos zamku Hudemühlen

Hinzelmann jest duchem tradycji germańskiej.

Rozmowny kobold, który każdego dnia domagał się mlecznej kaszy. Opis przywołuje głos Hinzelmann, słyszany w murach zamku Hudemühlen, choć sama postać pozostawała niewidzialna.

DuchGermański

Hinzelmann

Hinzelmann, zwany też Hintzelmann, jest koboldem z Hudemühlen: na zamku w Lüneburger Heide jego czas nawiedzania zaczął się w 1584 roku. Pozostawał zwykle niewidzialny, lecz przemawiał wyraźnym głosem, pomagał w gospodarstwie domowym i codziennie żądał miski słodkiej mlecznej kaszy.

Jest jednym z najlepiej udokumentowanych niemieckich koboldów: źródło opiera się na dzienniku pastora Marquarta Feldmanna z lat 1584 do 1589 i zostało wydrukowane w 1704 roku pod tytułem Der vielförmige Hintzelmann. Jako mówiący duch domowy nie ma w niemieckim przekazie właściwego odpowiednika.

W skrócie: Hinzelmann

Typ: kobold i mówiący duch domowy zamku
Pochodzenie: zamek Hudemühlen, Lüneburger Heide
Teksty: relacja Feldmanna, pierwodruk 1704, Deutsche Mythologie Grimma
Okres: czas nawiedzania od 1584, pierwodruk 1704
Wygląd: zwykle niewidzialny, wyraźnie słyszalny, wieloraki w formie

Obszar pochodzenia i źródła

Okres powstania tekstów

Czas nawiedzania zaczyna się w 1584 roku; relacja, oparta na dzienniku pastora Feldmanna z lat 1584 do 1589, została wydana drukiem w 1704 roku.

Zasięg geograficzny

Zamek Hudemühlen w Lüneburger Heide; dzięki druku z 1704 roku i Jacobowi Grimmowi postać stała się znana daleko poza Dolną Saksonią.

Stan źródeł

Bardzo dobry: relacja Feldmanna z 1704 roku jako niezwykle szczegółowe źródło, a także Deutsche Mythologie Jacoba Grimma i Deutsche Sagen.

Nazwa i warianty

Niemiecki: Hinzelmann to forma zdrobniała od Hinz lub Heinz, Heinrich, z przyrostkiem -el-mann. Nazwa jest spokrewniona z Heinzelmännchen, jednak oznacza odrębną postać.

Istota i działanie

Wygląd

Hinzelmann jest zwykle niewidzialny, lecz wyraźnie słyszalny; przemawiał czystym głosem, śpiewał i żartował. Wyraźnie wieloraki w formie, miał ukazywać się jako białe pióro, kuna lub wąż; niekiedy wspomina się o dziecinnie małej postaci.

Działanie

Pomagał w gospodarstwie, w kuchni i stajni oraz przy porządkach, ostrzegał i rozmawiał z mieszkańcami i gośćmi. Zasadniczo przyjazny, przy nieufności lub obrazie mógł stawać się mściwy i skłonny do figli. Jako wynagrodzenie żądał codziennie miski słodkiej mlecznej kaszy na ustalonym miejscu.

Profil: Hinzelmann

Najważniejsze aspekty kobolda z Hudemühlen w skrócie.

Kontekst kulturowy

Nowożytny kobold zamkowy z Lüneburger Heide, udokumentowany w dzienniku pastora i wydrukowany w 1704 roku.

Dotyczy

Mieszkańcy i goście zamku Hudemühlen, z którymi rozmawiał, żartował i którym pomagał w gospodarstwie domowym.

Wygląd

Zwykle niewidzialny i tylko słyszalny; ukazywał się jako białe pióro, kuna lub wąż, niekiedy opisywany jako dziecinnie mała postać.

Funkcja

Pomoc w kuchni, stajni i przy porządkach, a także ostrzeżenia i rozmowy; przy obrazie figle i niepokój, bez śmiercionośnej przemocy.

Postępowanie

Codzienna miska słodkiej mlecznej kaszy na ustalonym miejscu; próby wygnania i egzorcyzmu zawodzą, odchodzi dobrowolnie około 1588 roku.

Powiązane

Hödekin, Niß Puk, Nisse i Tomte, Brownie oraz Klabautermann.

Dziennik pastora Feldmanna

Hinzelmann to forma zdrobniała od Hinz lub Heinz, Heinrich, z przyrostkiem -el-mann, spokrewniona nazwą z Heinzelmännchen, lecz stanowi odrębną postać. Niezwykle szczegółowym źródłem jest relacja oparta na dzienniku pastora Marquarta Feldmanna z lat 1584 do 1589, wydrukowana w 1704 roku pod tytułem Der vielförmige Hintzelmann.

Jacob Grimm omawia tego kobolda w Deutsche Mythologie, kanonizując tym samym materiał, który zaczął jako nowożytna relacja z doświadczenia. Tak z domowego duchowego zjawiska z zamku na wrzosowisku powstała jedna z najlepiej udokumentowanych postaci niemieckiej wiary w kobolady.

Późniejszy wpływ i klasyfikacja

Hinzelmann jest jednym z najlepiej udokumentowanych niemieckich koboldów; pismo z 1704 roku jest kluczowym tekstem nowożytnej literatury o poltergeistach i zostało skanonizowane przez Grimma.

Z religioznawczego punktu widzenia Hinzelmann jest przeważnie łagodny; przy obrazie następują figle i niepokój, nie zaś śmiercionośna przemoc jak u Hödekina. Istotne wyjaśnienia: nie jest identyczny z kolońskimi Heinzelmännchen, mimo podobieństwa nazwy; a źródło to nowożytna relacja z doświadczenia i dziennik Feldmanna, nie zaś jedynie legenda spisana przez Grimma.

Codzienna mleczna kasza: dawanie i branie

Centralnym rytuałem jest regularna ofiara pokarmowa, mleczna kasza, w ustalonym miejscu, czyli prawdziwa relacja dawania i brania. Próby wygnania lub zaklęcia kobolda kończą się w opowieści niepowodzeniem; ostatecznie odchodzi dobrowolnie około 1588 roku. Udokumentowana jest więc raczej praktyka uspokajania i zaopatrywania niż zaklęcie ochronne skierowane przeciw niemu.

Kobolady z ofiarą pokarmową i tabu obrazy

Hinzelmann stoi obok Hödekina, Niß Puka, skandynawskiego Nisse i Tomte, angielskiego Brownie oraz Klabautermanna, wszyscy z ofiarą pokarmową i tabu obrazy. Zdolność mowy i przemiany jest u niego szczególnie silnie wyrażona.

Najczęściej zadawane pytania o Hinzelmanna

Kim jest Hinzelmann?

Kobold zamku Hudemühlen, z czasem nawiedzania od 1584 roku: zwykle niewidzialny, lecz mówiący, pomocny i dobrze udokumentowany.

Czego żądał jako wynagrodzenia?

Codziennie miski słodkiej mlecznej kaszy na ustalonym miejscu.

Czy to to samo co Heinzelmännchen?

Nie. Mimo podobieństwa nazwy jest odrębną postacią z Hudemühlen.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Germańskie – wszystkie istoty przekazu germańskiego
Hödekin, Heinzelmännchen, Niß Puk – powiązane kobolty
Amulet, Sól, Świeca ochronna – tradycyjne środki ochronne
Kompas ochronny – środki ochronne w przeglądzie

Literatura (wybór)

Więcej standardowych dzieł w bibliografii.

Jako kobold z Hudemühlen i jednocześnie mówiący duch domowy, Hinzelmann pokazuje, jak blisko codzienność i świat duchów stykały się w epoce wczesnonowożytnej: domownik, którego słyszano, otaczano opieką, a nigdy nie ujrzano w całości.