Heinzelmännchen, nocne chochliki Kolonii

Heinzelmännchen to duchy tradycji germańskiej.

Nocą wykonują pracę, dopóki nikt ich nie widzi. Wpis przedstawia Heinzelmännchen jako nocne chochliki Kolonii, które znikały, gdy ktoś je zobaczył.

DuchyGermański

Heinzelmännchen

Heinzelmännchen to domowe chochliki z Kolonii: małe, pracowite chochliki lub krasnale, które nocą potajemnie wykonywały pracę rzemieślników, dopóki nikt ich nie podglądał. Gdy ciekawska żona krawca rozsypała groch na schodach, aby się przewrócili i stali się widoczni, zniknęli na zawsze.

Kolońska legenda lokalna po raz pierwszy zapisana została w 1826 roku przez Ernsta Weydena; August Kopisch spopularyzował tę historię w 1836 roku swoim wierszem Die Heinzelmännchen zu Köln. Słowo to od dawna stało się w języku niemieckim określeniem rodzajowym na potajemnych pomocników.

W skrócie: Heinzelmännchen

Typ: duch domowy, potajemny pomocnik rzemieślników
Pochodzenie: kolońska legenda lokalna, przekaz ustny
Teksty: Weyden 1826, Kopisch 1836
Okres: pierwszy zapis 1826, spopularyzowana 1836
Wygląd: małe, pracowite chochliki lub krasnale

Historia tekstu

Okres powstania tekstów

Pierwszy zapis pochodzi z 1826 roku, kiedy koloński autor Ernst Weyden spisał przekaz ustny; August Kopisch spopularyzował tę historię w 1836 roku swoim wierszem.

Zasięg geograficzny

Kolonia jest miejscem powstania legendy; dzięki wierszowi Kopischa i jego recepcji historia stała się znana w całym obszarze niemieckojęzycznym.

Stan źródeł

Dobrze udokumentowane: zapis u Weydena z 1826 roku, wiersz Kopischa z 1836 roku oraz Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.

Nazwa i warianty

Niemiecki: Heinzel to forma zdrobniała imienia Heinz, Heinrich. Odpowiada to powszechnemu wzorcowi nadawania duchom domowym popularnego imienia w formie zdrobniałej.

Wygląd i zachowanie

Wygląd

Heinzelmännchen to małe, pracowite chochliki lub krasnale, działające nocą niewidzialnie lub niezauważalnie. Ich obraz ukształtowały później fontanna Heinzelmännchenbrunnen w Kolonii z 1899 roku oraz ilustracje książkowe; ta tradycja obrazowa jest młodsza od samej legendy.

Działanie

Nocą potajemnie wykonują pracę kolońskich rzemieślników, od piekarzy i rzeźników po krawców i cieśli, dopóki pozostają niezauważeni. Kluczowe jest tabu: gdy tajemnica zostaje złamana, przepada dobrodziejstwo.

Profil: Heinzelmännchen

Najważniejsze aspekty kolońskich chochlików domowych w skrócie.

Tradycja

Kolońska legenda lokalna z przekazu ustnego, zapisana w 1826 roku przez Weydena i spopularyzowana w 1836 roku przez Kopischa.

Dotyczy

Rzemieślnicy miasta: piekarze, rzeźnicy, krawcy i cieśle, których pracę chochliki wykonywały nocą potajemnie.

Wygląd

Małe, pracowite chochliki lub krasnale; znany obraz pochodzi z fontanny Heinzelmännchenbrunnen z 1899 roku oraz z ilustracji książkowych.

Obszar działania

Nocna pomoc w pracowniach, związana z tabu tajemnicy: kto je podgląda, traci dobrodziejstwo.

Postępowanie

Nie przetrwał żaden utrwalony rytuał karmienia czy ochrony; legenda jest opowieścią o zakazie i ciekawości, skupioną na tabu podglądania.

Powiązane

Angielskie Brownie, skandynawskie Nisse i Tomte oraz Hinzelmann i Niß Puk.

Od Weydena do Kopischa: droga kolońskiej legendy

Heinzel to forma zdrobniała imienia Heinz, Heinrich, zgodnie z powszechnym wzorcem nadawania duchom domowym popularnego imienia w formie zdrobniałej. Kolońska legenda lokalna po raz pierwszy została spisana w 1826 roku przez kolońskiego autora Ernsta Weydena na podstawie przekazu ustnego.

August Kopisch spopularyzował tę historię swoim wierszem Die Heinzelmännchen zu Köln z 1836 roku; spopularyzował ją więc, a nie wymyślił. Z tej literackiej wersji rozwinęła się tradycja obrazowa z fontanną i ilustracjami, która jest młodsza niż sama legenda.

Od symbolu miasta do określenia rodzajowego

Heinzelmännchen są symbolem miasta Kolonii, z fontanną i niezliczonymi adaptacjami w książkach dla dzieci i reklamach; słowo Heinzelmännchen stało się w języku niemieckim określeniem rodzajowym na potajemnych pomocników.

Z religioznawczego punktu widzenia Heinzelmännchen są wyłącznie pomocne; ich karą jest zniknięcie, nie przemoc. Ważne wyjaśnienia: Kopisch spopularyzował legendę, a nie stworzył jej, najwcześniejszy zapis pochodzi od Weydena z 1826 roku; motyw grochu w znanej formie jest częścią wersji literackiej; a Heinzelmännchen i Hinzelmann są spokrewnieni jedynie nazwą, lecz nie stanowią tej samej legendy.

Groch na schodach: tabu tajemnicy

W klasycznej wersji Kopischa nie ma zaklęcia, lecz opowieść o zakazie i ciekawości: żona krawca rozsypuje groch na schodach, aby chochliki się przewróciły i stały widoczne, po czym znikają na zawsze. Dla kolońskich Heinzelmännchen nie przetrwał utrwalony pozytywny rytuał karmienia lub ochrony; materiał ten jest głównie literacko-narracyjny.

Potajemni pomocnicy po obu stronach Morza Północnego

Heinzelmännchen odpowiadają angielskim Brownie, skandynawskim Nisse i Tomte oraz Hinzelmann i Niß Puk, wszędzie w motywie potajemnego pomocnika, którego nie wolno podglądać.

Często zadawane pytania o Heinzelmännchen

Kim są Heinzelmännchen?

Chochliki domowe z Kolonii, które nocą potajemnie wykonywały pracę rzemieślników, dopóki nikt ich nie widział.

Dlaczego zniknęły?

Ponieważ ciekawska żona krawca rozsypała groch, uczyniła je widocznymi i tym samym złamała tabu tajemnicy.

Czy Kopisch wymyślił tę legendę?

Nie. Spopularyzował ją swoim wierszem z 1836 roku; najwcześniejszy zapis pochodzi od Ernsta Weydena z 1826 roku.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Germańskie – wszystkie istoty przekazu germańskiego
Hinzelmann, Niß Puk – powiązane niemieckie duchy domowe
Brownie – angielski odpowiednik
Amulet, Świeca ochronna, Sól – tradycyjne środki ochronne
Kompas ochronny – przegląd środków ochronnych

Literatura (wybór)

Więcej opracowań w bibliografii.

Jako kolońskie chochliki domowe i skryci pomocnicy, Heinzelmännchen ucieleśniają najbardziej przyjazne oblicze niemieckiej wiary w duchy domowe: pracowite, dobrotliwe i na zawsze zniknięte, gdy tylko ciekawość złamała obowiązujące tabu.

Klasyfikacja i ochrona

IPOZIOM

Kompas ochronny przypisuje tej istocie poziom wpływu I – Wpływ niewielki.

Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:

Porównaj w kompasie ochronnym →