Heinzelmännchen to duchy tradycji germańskiej.
Nocą wykonują pracę, dopóki nikt ich nie widzi.
Heinzelmännchen to domowe chochliki z Kolonii: małe, pracowite chochliki lub krasnale, które nocą potajemnie wykonywały pracę rzemieślników, dopóki nikt ich nie podglądał. Gdy ciekawska żona krawca rozsypała groch na schodach, aby się przewrócili i stali się widoczni, zniknęli na zawsze.
Kolońska legenda lokalna po raz pierwszy zapisana została w 1826 roku przez Ernsta Weydena; August Kopisch spopularyzował tę historię w 1836 roku swoim wierszem Die Heinzelmännchen zu Köln. Słowo to od dawna stało się w języku niemieckim określeniem rodzajowym na potajemnych pomocników.
Typ: duch domowy, potajemny pomocnik rzemieślników
Pochodzenie: kolońska legenda lokalna, przekaz ustny
Teksty: Weyden 1826, Kopisch 1836
Okres: pierwszy zapis 1826, spopularyzowana 1836
Wygląd: małe, pracowite chochliki lub krasnale
Pierwszy zapis pochodzi z 1826 roku, kiedy koloński autor Ernst Weyden spisał przekaz ustny; August Kopisch spopularyzował tę historię w 1836 roku swoim wierszem.
Kolonia jest miejscem powstania legendy; dzięki wierszowi Kopischa i jego recepcji historia stała się znana w całym obszarze niemieckojęzycznym.
Dobrze udokumentowane: zapis u Weydena z 1826 roku, wiersz Kopischa z 1836 roku oraz Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.
Niemiecki: Heinzel to forma zdrobniała imienia Heinz, Heinrich. Odpowiada to powszechnemu wzorcowi nadawania duchom domowym popularnego imienia w formie zdrobniałej.
Wygląd
Heinzelmännchen to małe, pracowite chochliki lub krasnale, działające nocą niewidzialnie lub niezauważalnie. Ich obraz ukształtowały później fontanna Heinzelmännchenbrunnen w Kolonii z 1899 roku oraz ilustracje książkowe; ta tradycja obrazowa jest młodsza od samej legendy.
Działanie
Nocą potajemnie wykonują pracę kolońskich rzemieślników, od piekarzy i rzeźników po krawców i cieśli, dopóki pozostają niezauważeni. Kluczowe jest tabu: gdy tajemnica zostaje złamana, przepada dobrodziejstwo.
Najważniejsze aspekty kolońskich chochlików domowych w skrócie.
Kolońska legenda lokalna z przekazu ustnego, zapisana w 1826 roku przez Weydena i spopularyzowana w 1836 roku przez Kopischa.
Rzemieślnicy miasta: piekarze, rzeźnicy, krawcy i cieśle, których pracę chochliki wykonywały nocą potajemnie.
Małe, pracowite chochliki lub krasnale; znany obraz pochodzi z fontanny Heinzelmännchenbrunnen z 1899 roku oraz z ilustracji książkowych.
Nocna pomoc w pracowniach, związana z tabu tajemnicy: kto je podgląda, traci dobrodziejstwo.
Nie przetrwał żaden utrwalony rytuał karmienia czy ochrony; legenda jest opowieścią o zakazie i ciekawości, skupioną na tabu podglądania.
Angielskie Brownie, skandynawskie Nisse i Tomte oraz Hinzelmann i Niß Puk.
Heinzel to forma zdrobniała imienia Heinz, Heinrich, zgodnie z powszechnym wzorcem nadawania duchom domowym popularnego imienia w formie zdrobniałej. Kolońska legenda lokalna po raz pierwszy została spisana w 1826 roku przez kolońskiego autora Ernsta Weydena na podstawie przekazu ustnego.
August Kopisch spopularyzował tę historię swoim wierszem Die Heinzelmännchen zu Köln z 1836 roku; spopularyzował ją więc, a nie wymyślił. Z tej literackiej wersji rozwinęła się tradycja obrazowa z fontanną i ilustracjami, która jest młodsza niż sama legenda.
Heinzelmännchen są symbolem miasta Kolonii, z fontanną i niezliczonymi adaptacjami w książkach dla dzieci i reklamach; słowo Heinzelmännchen stało się w języku niemieckim określeniem rodzajowym na potajemnych pomocników.
Z religioznawczego punktu widzenia Heinzelmännchen są wyłącznie pomocne; ich karą jest zniknięcie, nie przemoc. Ważne wyjaśnienia: Kopisch spopularyzował legendę, a nie stworzył jej, najwcześniejszy zapis pochodzi od Weydena z 1826 roku; motyw grochu w znanej formie jest częścią wersji literackiej; a Heinzelmännchen i Hinzelmann są spokrewnieni jedynie nazwą, lecz nie stanowią tej samej legendy.
W klasycznej wersji Kopischa nie ma zaklęcia, lecz opowieść o zakazie i ciekawości: żona krawca rozsypuje groch na schodach, aby chochliki się przewróciły i stały widoczne, po czym znikają na zawsze. Dla kolońskich Heinzelmännchen nie przetrwał utrwalony pozytywny rytuał karmienia lub ochrony; materiał ten jest głównie literacko-narracyjny.
Heinzelmännchen odpowiadają angielskim Brownie, skandynawskim Nisse i Tomte oraz Hinzelmann i Niß Puk, wszędzie w motywie potajemnego pomocnika, którego nie wolno podglądać.
Kim są Heinzelmännchen?
Chochliki domowe z Kolonii, które nocą potajemnie wykonywały pracę rzemieślników, dopóki nikt ich nie widział.
Dlaczego zniknęły?
Ponieważ ciekawska żona krawca rozsypała groch, uczyniła je widocznymi i tym samym złamała tabu tajemnicy.
Czy Kopisch wymyślił tę legendę?
Nie. Spopularyzował ją swoim wierszem z 1836 roku; najwcześniejszy zapis pochodzi od Ernsta Weydena z 1826 roku.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej opracowań w bibliografii.
Jako kolońskie chochliki domowe i skryci pomocnicy, Heinzelmännchen ucieleśniają najbardziej przyjazne oblicze niemieckiej wiary w duchy domowe: pracowite, dobrotliwe i na zawsze zniknięte, gdy tylko ciekawość złamała obowiązujące tabu.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Jumbie, zbiorcze określenie złych duchów Karaibów. Pochodzenie od kongijskiego słowa zumbi, formy...
Tyr jest germańskim bogiem wojny i porządku przysięgi, jednoręki po micie o Fenrirze. Runa Tiwaz ...
Marie Morgane, uwodzicielska kobieta morska Bretanii. Pochodzenie, przybrzeżne jaskinie i związek...
Ilmarinen, fiński kowal nieba i powietrza z Kalevali. Pochodzenie, Sampo i klasyfikacja religiozn...
Yee Naaldlooshii, złowrogi hautwandler czarów Diné. Pochodzenie, tabuizacja i klasyfikacja religi...
Oni, wielkie i rogate upiory japońskiej tradycji ludowej i piekielnej. Wypędzanie na Setsubun i r...
