यम, फ़ोनीशियाई-उगारितिक समुद्र-देव और बाल का प्रतिपक्षी

यम फ़ोनीशियाई-कनानी परंपरा में अराजक समुद्र का मूर्त रूप है। Mark Smith ने The Ugaritic Baal Cycle (1994/2009) में दर्शाया है कि यम बाल-चक्र में केंद्रीय प्रतिपक्षी है, जिसका पतन बाल की राजसत्ता को स्थापित करता है। फ़ोनीशियाई परंपरा में यम समुद्र के आद्य-अराजकता-देव का प्रतिनिधित्व करता है।

धर्म-इतिहास की दृष्टि से यम दैवीय अराजक-जल की उस अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है जो प्रायः सभी प्राचीन पश्चिम-एशियाई पुराण-कथाओं में मिलती है: मेसोपोटामिया में तियामत, अप्सु, मर्दुक-तियामत-संघर्ष, हुर्रितिक परंपरा में हेदम्मु, यूनान में टाइफ़ॉन। ये अराजक-जल देव केवल दुष्ट नहीं हैं, बल्कि द्विअर्थी ब्रह्मांडीय सत्ताएँ हैं जिन्हें वश में करके दैवीय व्यवस्था की स्थापना होती है।

हेदम्मु या उल्लिकुम्मि के विपरीत यम एक पूर्ण देव है; उसका अपना महल है, उसके दूत हैं और वह राजसत्ता का दावा करता है। बाल के विरुद्ध उसकी पराजय किसी राक्षस का विनाश नहीं, बल्कि दैवीय राज-संघर्ष में एक निर्णायक परिणाम है। यह धर्मशास्त्रीय भेद धर्म-इतिहास की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है और उगारितिक-फ़ोनीशियाई परंपरा को हुर्रितिक परंपरा से अलग करता है।

बाल-यम-संघर्ष की एक विशेष धर्मशास्त्रीय विशेषता यह है कि यम को प्रारंभ में वृद्ध पितृदेव एल द्वारा वैध रूप से राजा मनोनीत किया गया है। अतः बाल का उत्थान स्थापित दैवीय पदानुक्रम के अनुरूप नहीं, बल्कि उसके विरुद्ध होता है। यह विवरण बाल-चक्र की क्रांतिकारी धर्मशास्त्र को रेखांकित करता है, जो एक नई देव-व्यवस्था स्थापित करता है।

इस धर्मशास्त्रीय विन्यास में, जिसमें एक वर्तमान राजा (यम) और एक क्रांतिकारी तूफ़ान-देव (बाल) हैं, हित्ती कुमर्बि-चक्र से घनिष्ठ समानताएँ हैं, जहाँ तेशुब स्थापित पितृदेव कुमर्बि के विरुद्ध उठ खड़ा होता है। उत्तर-कांस्य-युग के पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र का धर्म-ऐतिहासिक परस्पर-संबंध यहाँ विशेष रूप से सघन है।

ym नाम सामान्य पश्चिम-सेमितिक शब्द है जिसका अर्थ है ‘समुद्र’; अतः यम शाब्दिक रूप से ‘समुद्र’ स्वयं है। देव-नाम और ब्रह्मांडीय श्रेणी की यह अभिन्नता प्राचीन पूर्वी देव-उत्पत्ति-शास्त्र के लिए विशिष्ट है। अक्कादी में तत्समतुल्य tâmtu (तियामत) होगा; हिब्रू में yām (समान व्युत्पत्ति के साथ, किंतु दैवीय रूप में व्यक्तिकृत नहीं)।

उगारितिक ग्रंथों में यम अनेक उपाधियों के साथ प्रकट होता है: zbl ym ‘राजकुमार यम’, tpṭ nhr ‘न्यायाधीश नदी’, ʾyl rbn ‘महाशक्तिशाली देव’ और tnn ‘तन्निन’ (समुद्री अजगर)। यह बहु-नामकरण ब्रह्मांडीय बहु-कार्यात्मकता को प्रतिबिंबित करता है: यम एक साथ समुद्र, नदी, अजगर और राजसत्ता का दावेदार है।

हिब्रू साहित्य में यम अनेक भजनों और भविष्यवाणी-ग्रंथों में याह्वे के ब्रह्मांडीय प्रतिपक्षी के रूप में प्रकट होता है (भज 74; भज 89; यशा 27; हब 3); लिव्यातान (Leviathan) और तन्निन भी विस्तृत यम-परिवार से संबंधित हैं।

John Day ने God’s Conflict with the Dragon and the Sea (1985) में हिब्रू प्रमाणों का विस्तृत अध्ययन किया है; Mark Smith ने The Origins of Biblical Monotheism (2001) में ऐतिहासिक वर्गीकरण प्रस्तुत किया है।

प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अरामाई और फ़ोनीशियाई अभिलेखों में व्यक्तिकृत यम-रूप विलुप्त हो जाता है; समुद्र को क्रमशः केवल एक ब्रह्मांडीय क्षेत्र के रूप में संदर्भित किया जाता है, न कि क्रियाशील देव के रूप में। समुद्र का यह ‘देव-मुक्तिकरण’ धर्म-इतिहास की दृष्टि से ज्ञानवर्धक है और बाल-पंथ के मुख्य पंथ के रूप में सुदृढ़ीकरण के समानांतर चलता है।

यम प्रतिमा-विज्ञान में व्यक्तिकृत रूप में विरले ही प्रकट होता है; उसे प्रायः समुद्र स्वयं या विशाल समुद्री सर्प (तन्निन) के रूप में चित्रित किया जाता है। 14वीं/13वीं शताब्दी ईसा पूर्व की कुछ उगारितिक मुहरों पर बाल-यम-युद्ध को प्रतीकात्मक रूप में दर्शाया गया है: बाल उठे हुए गदा के साथ एक सर्प-आकृति के ऊपर।

फ़ोनीशियाई संदर्भों में यम की प्रतिमा-विज्ञान और भी दुर्लभ है; समुद्र को प्रायः फ़ोनीशियाई नौकायन की ब्रह्मांडीय पृष्ठभूमि के रूप में नाव-अग्रभाग-चित्रों, मत्स्य-रूपांकनों और तरंग-अलंकरणों से प्रतीकात्मक किया जाता है, किंतु यम की कोई प्रत्यक्ष व्यक्तिकृत प्रतिमा नहीं मिलती।

हेलेनिस्टिक-रोमन काल में एक महत्त्वपूर्ण प्रतिमा-विज्ञान-परंपरा विकसित होती है: त्रिशूल और अश्व-रथ सहित यम-पोसाइडन। ग्रीक पोसाइडन-चित्रों का यह फ़ोनीशियाई-पश्चिम-सेमितिक समुद्र-देव-परंपरा में अंतरण फ़ोनीशियाई मातृभूमि में उतना प्रभावी नहीं था जितना पश्चिमी भूमध्यसागरीय उपनिवेशों में, जहाँ ग्रीक प्रभाव अधिक गहन था।

रास शम्रा की प्रसिद्ध वृषभ-स्तंभ-शिला बाल के चरणों के नीचे एक छोटी सर्प-आकृति दर्शाती है; शोध में इस सर्प की पहचान प्रायः यम-तन्निन से की जाती है। यम पर बाल की विजय की यह प्रतिमा-विज्ञान-संपुष्टि बाल-चक्र के सबसे महत्त्वपूर्ण चित्र-साक्ष्यों में से एक है।

यम के लिए प्रमुख स्रोत उगारितिक बाल-चक्र (KTU 1.1, 1.2) है, जिसमें यम और बाल के बीच संघर्ष वर्णित है। आख्यान की मूल रूपरेखा: एल द्वारा औपचारिक रूप से राजा मनोनीत यम अपने दूतों को देव-परिषद में भेजता है और बाल के प्रत्यर्पण की माँग करता है। देवगण काँप उठते हैं और सिर झुका लेते हैं; केवल बाल प्रतिरोध करता है और युद्ध स्वीकार करता है।

शिल्प-देव कोथर-व-खसिस बाल के लिए दो जादुई अस्त्र बनाता है, जिनके नाम ‘आयामुर’ और ‘यागरुश’ हैं (‘वह जो खदेड़ता है’ और ‘वह जो भगाता है’)। बाल उनसे यम के विरुद्ध युद्ध करता है; पहला प्रहार यम को डगमगाता है, दूसरा उसे चूर कर देता है।

यम धराशायी होता है; बाल उद्घोषणा करता है: ‘यम मर गया, बाल राजा है!’ Mark Smith ने अपने विशाल संस्करण में इस पाठ पर विस्तृत टिप्पणी की है।

एक अन्य उगारितिक प्रसंग में अनत का यम के विरुद्ध युद्ध वर्णित है, जो अपने भाई बाल का साथ देती है। अनत ‘समुद्र को मारती है, नदी को नष्ट करती है, तन्निन को अपमानित करती है, कुटिल सर्प को वश में करती है’। यह अनत-यम-अनुक्रम धर्म-इतिहास की दृष्टि से ज्ञानवर्धक है और दर्शाता है कि अराजक-जल के विरुद्ध युद्ध एक सामूहिक दैवीय प्रयास था, न केवल बाल का एकल कार्य।

एक अन्य खंडित प्रसंग में यम को ‘एल के पुत्रों’ (bn ʾil) के साथ दर्शाया गया है, जो देव-परिषद के रूप में कार्य करते हैं। यम की माँग देव-परिषद में विचाराधीन होती है, एल सहमत होता है और केवल बाल विरोध करता है। यह ‘दैवीय परिषद’-परंपरा धर्म-ऐतिहासिक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है और हिब्रू ‘ईश्वर के पुत्र’-रूपांकन से समानता रखती है (अय्यूब 1; भज 82)।

उगारितिक गायक बाल-यम-संघर्ष को संभवतः पूर्ण प्रदर्शन के रूप में प्रस्तुत करते थे, जिसमें पट्टिका-वाहक, संगीत-वाद्ययंत्र और पंथ-नृत्य शामिल थे। इस प्रदर्शन-आयाम को हाल की उगारित-शोध में व्यवस्थित रूप से विकसित किया गया है, विशेषतः Wilfred Watson और Pierre Bordreuil के कार्यों में।

यम पंथ-आराध्य नहीं था; अराजकता-देव के रूप में उसकी उपासना नहीं की जाती थी, बल्कि अनुष्ठानों में अनुष्ठानतः उसे पराजित किया जाता था। कुछ सुरक्षा-अनुष्ठानों में वह उस ब्रह्मांडीय संकट के आद्य-उदाहरण के रूप में प्रकट होता है जिसे दैवीय हस्तक्षेप से दूर किया जाना चाहिए।

किंतु उसके मिथक का राज-पंथ में पाठ होता था; बाल-चक्र उगारितिक गायकों के भंडार में सम्मिलित था और संभवतः बड़े उत्सवों में प्रस्तुत किया जाता था। संभव है कि बाल-यम-अनुक्रम का अनुष्ठानिक पुनर्प्रस्तुतीकरण वसंत-उत्सव-अनुष्ठान का अंग था, ठीक वैसे ही जैसे मेसोपोटामिया में एनुमा एलिश नव-वर्ष उत्सव में।

फ़ोनीशियाई नौकायन-अनुष्ठानों में समुद्र को अनुष्ठानतः शांत किया जाता था; जहाज़-कप्तान और यात्री सुरक्षित यात्रा की आशा में समुद्र के लिए नैवेद्य अर्पित करते थे। यह नौकायन-धर्मनिष्ठा प्रत्यक्षतः यम को संदर्भित नहीं करती थी, किंतु उसी ब्रह्मांड-विज्ञान-संबंधी विचार-लोक से संबंधित थी। Sabatino Moscati ने फ़ोनीशियाई समुद्री-संस्कृति का कई अध्ययनों में वर्णन किया है।

यम-विजय और उगारितिक वसंत-उत्सव के बीच एक महत्त्वपूर्ण अनुष्ठानिक संबंध है; संभवतः वसंत-तूफ़ानों के समय संघर्ष को अनुष्ठानतः सक्रिय किया जाता था, जब भारी शीतकालीन वर्षा घटती थी और नौकायन का मौसम आरंभ होता था। यह अनुष्ठानिक ऋतु-क्रम उत्तर-कांस्य-युग के पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र के लिए ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट है।

अराजक समुद्र के विरुद्ध अनिष्ट-निवारक प्रथाएँ फ़ोनीशियाई संदर्भों में प्रचलित थीं। जहाज़-अग्रभाग की सजावट पर अनिष्ट-निवारक आँखें, वृषभ-श्रृंग-प्रतीक या ‘तनित-चिह्न’ समुद्र के खतरों से सुरक्षा के लिए उकेरे जाते थे। ये चित्र फ़ोनीशियाई व्यापारिक और युद्धपोतों के मानक उपकरण थे।

बंदरगाह-नगरों में ‘क्रुद्ध समुद्र और उसके प्राणियों’ के विरुद्ध सुरक्षा-मंत्रों का प्रयोग होता था; पूनिक अभिलेखों में समुद्री यात्राओं से सकुशल वापसी के लिए समर्पण-भेंटें मिलती हैं। यह यात्रा-धर्मनिष्ठा धर्म-ऐतिहासिक दृष्टि से रोचक है, क्योंकि यह फ़ोनीशियाई जगत की अंतरराष्ट्रीय गतिशीलता को सीधे धार्मिक ढाँचे में रखती है।

वैज्ञानिक दृष्टिकोण से यम अराजक समुद्र के व्यक्तिकरण का एक उदाहरण है। बाल की जादुई अस्त्रों द्वारा उसकी आख्यानिक पराजय ऐतिहासिक रूप से मर्दुक-तियामत-संघर्ष से तुलनीय है, जिसमें भी जादुई अस्त्र विजय को संभव बनाते हैं। iWell Guard यम को एक ऐतिहासिक-पौराणिक व्यक्तित्व के रूप में, बिना किसी वर्तमान सुरक्षा-कार्य और आधुनिक उपचार-वचन के संदर्भ के, अभिलिखित करता है।

कार्थेज और मोट्या के पूनिक अभिलेखों में ‘समुद्र के देवता’ (फ़ोनीशियाई ʾlm ym) समुद्री यात्राओं से पूर्व समर्पण-भेंटों के प्राप्तकर्ता के रूप में प्रकट होते हैं; यहाँ यम की प्रत्यक्ष स्मृति है अथवा एक सामान्य समुद्र-देव-आह्वान, यह विवादास्पद है।

फ़ोनीशियाई जहाज़-अग्रभाग की आँखों की धर्म-ऐतिहासिक दृष्टि से अनिष्ट-निवारक व्याख्या की जानी चाहिए; वे जहाज़ की दृष्टि को यम और उसकी सत्ताओं के विरुद्ध एक सुरक्षात्मक शक्ति में रूपांतरित करती हैं।

यम अराजक-जल-देवताओं के अंतरराष्ट्रीय परिवार से संबंधित है। मेसोपोटामिया में एनुमा एलिश की तियामत उसकी समतुल्य है; हुर्रितिक-हित्ती परंपरा में हेदम्मु और तेशुब के विरुद्ध खंडित ‘समुद्र का गीत’ (CTH 346)। Mark Smith और Mary Bachvarova ने कई अध्ययनों में इन पौराणिक कथाओं के परस्पर-संबंध का दस्तावेज़ीकरण किया है।

हिब्रू साहित्य में यम अनेक भजनों में याह्वे का ब्रह्मांडीय प्रतिपक्षी है; सृष्टि को यम, लिव्यातान और तन्निन पर याह्वे की विजय के रूप में व्याख्यायित किया जाता है (भज 74:13, 14; यशा 27:1)। ये ग्रंथ हिब्रू बाइबिल की ‘अराजकता-युद्ध-धर्मशास्त्र‘ से संबंधित हैं और ऐतिहासिक रूप से उगारितिक यम-परंपरा पर प्रत्यक्षतः निर्भर हैं।

यूनानी टाइफ़ॉन के साथ यम अराजकता-प्रतिपक्षी की प्रकृति साझा करता है; पोसाइडन के साथ समुद्र का व्यक्तिकरण, किंतु धर्मशास्त्रीय विन्यास में स्पष्ट अंतर के साथ। हेलेनिस्टिक-रोमन काल में फ़ोनीशियाई यम की पहचान पोसाइडन से की गई; इस प्रक्रिया में सक्रिय अराजकता-प्रतिपक्षी-प्रकृति को नौकायन-देव-कार्य के पक्ष में संशोधित किया गया।

उरार्तु के अभिलेखों में एक समुद्र-देव कुएरा प्रकट होता है, जिसका यम से धर्म-ऐतिहासिक संबंध हाल के वर्षों में चर्चा में है। Mirjo Salvini का शोध यहाँ महत्त्वपूर्ण नए निष्कर्ष प्रस्तुत करता है।

यम-शोध आज उच्च स्तर पर है। Mark Smith और Wayne Pitard का बाल-चक्र-संस्करण मानक-संदर्भ है; John Day ने God’s Conflict with the Dragon and the Sea (1985) में हिब्रू समानताओं का विस्तृत अध्ययन किया है। Daniel Schwemer ने Die Wettergottgestalten (2001) में ऐतिहासिक ढाँचा प्रदान किया है।

लोकप्रिय स्वीकृति में यम मुख्यतः उगारितिक मिथकों और हिब्रू-बाइबिल के संकेतों से जाना जाता है। नव-बहुदेववादी अर्थ में कोई आध्यात्मिक पुनरुद्धार नहीं है।

वैज्ञानिक दृष्टि से यम आज प्राचीन पूर्वी अराजक-जल-धर्मशास्त्र और तूफ़ान-देव-समुद्र-युद्ध की पौराणिक-कथा-परिवार के लिए अध्ययन का केंद्रीय विषय माना जाता है।

वर्तमान शोध के मुख्य क्षेत्र विभिन्न समुद्री सत्ताओं (यम, लिव्यातान, तन्निन) के विभेदीकरण, बाइबिल-समानताओं और मेसोपोटामिया की तियामत-परंपरा से सटीक धर्म-ऐतिहासिक संबंध के प्रश्न पर केंद्रित हैं। iWell Guard यम को एक ऐतिहासिक उदाहरण के रूप में, बिना किसी व्यावहारिक सुरक्षा-संदर्भ के, अभिलिखित करता है।

आधुनिक बाइबिल-शोध में यम को सृष्टि और अराजकता-युद्ध-ग्रंथों की धर्म-ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के रूप में क्रमशः व्यवस्थित रूप से विकसित किया जा रहा है। Bernard Batto और John Day ने कई अध्ययनों में यम-परंपरा और हिब्रू सृष्टि-वृत्तांत के संबंध का विस्तृत अध्ययन किया है।

निम्नलिखित चयन यम-शोध के सबसे महत्त्वपूर्ण मानक-ग्रंथों को एक साथ प्रस्तुत करता है। इसमें पाठ-संस्करण, ऐतिहासिक संश्लेषण और हिब्रू-बाइबिल-समानताओं पर अध्ययन सम्मिलित हैं। Mark Smith का बाल-चक्र-संस्करण प्राथमिक स्रोत-आधार है; John Day और Schwemer धर्म-ऐतिहासिक प्रासंगिकता प्रदान करते हैं। Mary Bachvarova यूनानी परंपरा तक की कड़ी प्रस्तुत करती हैं।