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भूत, छाया-रहित और उल्टे पाँवों वाला

भूत भारतीय परंपरा की प्रेत-आत्मा है।

कोई छाया नहीं, उल्टे पाँव: अशांत मृतक के चिह्न। छाया-रहित और उल्टे पाँवों वाला भूत इस संक्षिप्त परिचय के केंद्र में है। भूत भारत की सबसे प्रसिद्ध अशांत आत्माओं में से एक है।

प्रेत-आत्माभारत

विषय-सूची

Bhoot, Geist der indischenÜberlieferung
भूत

भूत भारत में एक मृत व्यक्ति की वह अशांत आत्मा है जो आगे नहीं जा सकती। इसका कारण हिंसक या अकाल मृत्यु अथवा परिजनों द्वारा उचित अंत्येष्टि संस्कार न किए जाना है।

भूत प्रायः मानव-रूप में और श्वेत वस्त्र धारण किए प्रकट होता है तथा पशु-रूप भी धारण कर सकता है। इसके पहचान-चिह्न विशिष्ट हैं: पीछे की ओर मुड़े पाँव, छाया का अभाव और नासिका से उठती आवाज़। यह विश्वास समस्त भारतीय उपमहाद्वीप में प्रचलित है, विशेष रूप से बंगाल और उत्तर भारत में।

भूत एक प्रत्यागामी आत्मा है व्यापक अर्थ में: उल्टे पाँव उसे चुड़ैल से निकटता से जोड़ते हैं, जबकि अधिक शक्तिशाली ब्रह्मराक्षस से यह भिन्न है क्योंकि भूत अपने पूर्व जीवन का कोई विशेष ज्ञान नहीं रखता।

एक नज़र में: भूत

प्रकार: अशांत मृत-आत्मा, एक मृतक की अनुद्धारित आत्मा
उत्पत्ति: अनुद्धारित आत्माओं और विस्मृत अंत्येष्टि संस्कारों से संबंधित भारतीय लोकविश्वास
ग्रंथ: पद प्राचीन, Crooke (1896) के बाद से व्यवस्थित रूप से प्रलेखित
कालखंड: परंपरागत से आधुनिक, 19वीं शताब्दी से पहचान-चिह्न प्रमाणित
स्वरूप: प्रायः श्वेत वस्त्रों में मानव-रूप, पशु-रूप धारण करने में सक्षम

स्रोत-संदर्भ

ग्रंथों का कालखंड

यह पद प्राचीन है; प्रत्यागामी-आत्मा की अवधारणा के रूप में भूत 19वीं शताब्दी से, विशेषतः William Crooke के माध्यम से, सुप्रलेखित है।

प्रसार-क्षेत्र

समस्त भारतीय उपमहाद्वीप, विशेष सघनता बंगाल और उत्तर भारत में।

स्रोतों की स्थिति

सुदृढ़: आधारभूत ग्रंथ William Crooke का 1896 का संग्रह है, जिसे Pattanaik और Dallapiccola के सिंहावलोकन-ग्रंथों से पूरित किया गया है।

नाम एवं वर्तनी-भेद

संस्कृत: भूत (bhuta) शब्द का अर्थ एक साथ “जो था” और “जो है” – यह उसे संबोधित करता है जो कभी मनुष्य था और अब अपने अवशेष-रूप में विद्यमान है।

स्वरूप

प्राकट्य

भूत प्रायः श्वेत वस्त्रों में मानव-रूप में प्रकट होता है, किंतु अचूक चिह्नों से पहचाना जाता है: पीछे की ओर मुड़े पाँव, छाया का अभाव और नासिका से उठती आवाज़। पवित्र मानी जाने वाली भूमि से दूरी बनाए रखने के कारण यह ज़मीन से थोड़ा ऊपर तैरता है और प्रायः पेड़ों में वास करता है।

प्रभाव

भूत दूध ढूँढता है और उसमें समा जाता है; लोकविश्वास के अनुसार दूषित दूध पीने वाला व्यक्ति आवेश का शिकार हो सकता है। कथाओं में कोई अनजान व्यक्ति अनजाने में इस आत्मा का साथी बन जाता है, जब तक कि वह अपने चिह्नों से स्वयं को प्रकट न कर दे।

संक्षिप्त परिचय: भूत

अशांत मृत-आत्मा के सबसे महत्त्वपूर्ण पक्ष एक नज़र में।

सांस्कृतिक संदर्भ

भारतीय प्रत्यागामी-आत्मा-विश्वास का अंग, जिसमें वे आत्माएँ सम्मिलित हैं जो हिंसक मृत्यु या विस्मृत संस्कारों के कारण आगे नहीं जा सकतीं।

प्रभावित

रात्रि-यात्री और एकांत-गामी, जिन्हें भूत मृत्यु-स्थलों और महत्त्वपूर्ण स्थानों पर घेरता है।

चित्रण

श्वेत वस्त्रों में मानव-आकृति, पीछे मुड़े पाँवों और छाया के अभाव से पहचानी जाती है; पशु-रूप धारण करने में सक्षम।

प्रभाव-क्षेत्र

दूषित दूध द्वारा आवेश और अनजान लोगों का अनजाने में उसकी अशांत उपस्थिति में उलझ जाना।

निवारण एवं उपचार

उचित अग्नि-संस्कार और नियमित पितृ-कर्म पहले से ही यह सुनिश्चित करते हैं कि कोई मृतक भूत न बने।

संबंधित सत्ताएँ

चुड़ैल उल्टे पाँव को पहचान-चिह्न के रूप में साझा करती है; कहीं अधिक शक्तिशाली ब्रह्मराक्षस किसी ब्राह्मण की आत्मा है।

भूत: वह आत्मा जो न जा सकती है न ठहर सकती है

संस्कृत शब्द भूत (bhuta) का अर्थ एक साथ “जो था” और “जो है”: यह उसे संबोधित करता है जो कभी जीवित था और अब अपने अवशेष-रूप में बना रहता है। भूत एक मृत व्यक्ति की अनुद्धारित आत्मा है जो न पुनर्जन्म पा सकती है और न किसी परलोक में पहुँच सकती है – चाहे इसका कारण हिंसक या अकाल मृत्यु हो, अधूरे कार्य हों, या परिजनों द्वारा उचित अंत्येष्टि संस्कार न किया जाना हो। William Crooke ने 1896 में वे पहचान-चिह्न सूचीबद्ध किए जिनसे भूत को पहचाना जा सकता है।

शास्त्र के अनुसार आत्मा का नाश नहीं हो सकता। इसलिए अनुष्ठान-विशेषज्ञ अथर्ववेद से व्युत्पन्न आत्मा-शांति विधि संपन्न करते हैं, जो भूत को वह बाधित संक्रमण पूरा करने में सहायता करती है।

भूत कथा-साहित्य और बाल-साहित्य में

भूत बंगाली लोककथाओं और बाल-साहित्य में दृढ़ता से स्थापित है, जैसे 1907 के संग्रह Thakurmar Jhuli में, इसके अतिरिक्त रेडियो-प्रारूपों तथा भारतीय और बांग्लादेशी भय-संकलनों में।

धर्म-विज्ञान की दृष्टि से भूत प्रेत का लोकप्रिय रूप है – मृत्यु के तत्काल बाद की आत्मा। इस अवधारणा का मूल है किसी आत्मा की कार्मिक अनुद्धारता, जो अपर्याप्त अंत्येष्टि संस्कारों या अप्राकृतिक मृत्यु के कारण पितृ-अवस्था में संक्रमण नहीं कर सकी। इसलिए निवारण का लक्ष्य विनाश नहीं, बल्कि वह अनुष्ठानिक समापन है जिसकी आत्मा को आवश्यकता है।

पितृ-कर्म, लोहा और जली हुई हल्दी

निवारण मूल से आरंभ होता है: उचित अग्नि-संस्कार और नियमित पितृ-कर्म पहले से ही यह सुनिश्चित करते हैं कि कोई मृतक भूत न बने। यदि भूत फिर भी उत्पन्न हो जाए, तो लोहा प्रभावी माना जाता है; यहाँ तक कि एक इस्पात का कड़ा भी सुरक्षा प्रदान करता है। धूप देने पर जली हुई हल्दी की गंध भूत को भगाती है; वह पवित्र जल और जल से भी दूर भागता है। देवताओं का आह्वान और मंत्रोच्चार भी प्रभावशाली माना जाता है।

भूत प्रत्यागामी आत्माओं के मध्य

भूत सामान्य अर्थ में एक प्रत्यागामी आत्मा है: अप्राकृतिक मृत्यु या विस्मृत संस्कारों के बाद की अशांत आत्मा, जो यूरोपीय समानांतर धारणाओं से तुलनीय है। अविधिवत् मृतक के रूप में वह चीनी भूखे प्रेत के समकक्ष है। उल्टे पाँव उसे चुड़ैल से निकटता से जोड़ते हैं।

भूत के विषय में सामान्य प्रश्न

भूत को कैसे पहचाना जाता है?

तीन अचूक चिह्नों से: छाया का अभाव, नासिका से उठती आवाज़ और पीछे की ओर मुड़े पाँव। इसके अतिरिक्त वह ज़मीन से थोड़ा ऊपर तैरता है और प्रायः श्वेत वस्त्र धारण करता है।

क्या भूत को मारा जा सकता है?

नहीं, आत्मा को अविनाशी माना जाता है। उसे इसके बजाय पितृ-कर्मों द्वारा शांत करके आगे की यात्रा के लिए प्रेरित किया जाता है।

वह पेड़ों में क्यों रहता है?

चूँकि पृथ्वी को पवित्र माना जाता है और भूत भू-स्पर्श से बचता है, इसलिए वह पेड़ों में आश्रय लेता है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:

  • Crooke, William: The Popular Religion and Folk-Lore of Northern India. London 1896.
  • Pattanaik, Devdutt: Myth = Mithya. A Handbook of Hindu Mythology. New Delhi 2006.
  • Dallapiccola, Anna L.: Dictionary of Hindu Lore and Legend. London 2002.

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

भारतीय आत्मा के रूप में भूत सबसे पहले यही रहता है: एक अशांत मृतक, जो छाया के अभाव और उल्टे पाँवों से स्वयं को प्रकट करता है, जब तक कि पितृ-कर्म उसे अंततः आगे जाने नहीं देते।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IIस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर II में वर्गीकृत करता है, अनुभवनीय प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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अनुशंसित सुरक्षा-साधन

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इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।

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