चिंडी (Chindi) नवाहो परंपरा की आत्मा है।
यह मृतक की आत्मा नहीं, बल्कि उसका अनसुलझा अवशेष है। परंपरा में केंद्रीय तत्त्व वह शेष है जो मृत्यु के समय पीछे रह जाता है।
चिंडी दिनें का मृत्यु-आत्मा है, जिन्हें नवाहो भी कहा जाता है: यह मृत्यु के समय किसी व्यक्ति का शेष रह जाने वाला अवशेष है, वह समस्त नकारात्मकता जिसे वह व्यक्ति जीवन भर संतुलित नहीं कर पाया। यह अंतिम सांस के साथ शरीर से निकलता है।
इसके संपर्क में आने से भयावह आत्मा-रोग उत्पन्न हो सकता है। चिंडी का कोई निश्चित रूप नहीं होता; कुछ मान्यताओं में धूल के बवंडर और आँधियों को इससे जोड़ा जाता है।
प्रकार: मृत्यु-आत्मा, मृत्यु के पश्चात मनुष्य का असंतुलित अवशेष
उत्पत्ति: अमेरिका के दक्षिण-पश्चिम में दिनें-कॉस्मोलॉजी (नवाहो), जिसका केंद्रीय आदर्श सामंजस्य और संतुलन है
ग्रंथ: प्रकाशित नवाहो नृजातिविज्ञान और संदर्भ-ग्रंथ, विषय आंशिक रूप से सांस्कृतिक रूप से संरक्षित
कालखंड: पारंपरिक, आज भी जीवंत
स्वरूप: प्रायः कोई निश्चित रूप नहीं, कुछ मान्यताओं में धूल के बवंडरों और आँधियों से संबद्ध
यह अवधारणा आज भी जीवंत दिनें-कॉस्मोलॉजी का अंग है और प्रकाशित नवाहो नृजातिविज्ञान तथा संदर्भ-ग्रंथों पर आधारित है।
यह विश्वास अमेरिका के दक्षिण-पश्चिम में रहने वाले दिनें या नवाहो लोगों में प्रचलित है।
यह आंशिक रूप से एक संरक्षित विषय है: स्रोत प्रकाशित नृजातिविज्ञान पर आधारित हैं, जबकि औपचारिक अनुष्ठान-संबंधी विस्तृत ज्ञान को यहाँ जानबूझकर अनुल्लिखित रखा गया है।
दिनें: दिनें भाषा में चिंडी उस अवशेष को कहते हैं जो मृत्यु के समय पीछे रह जाता है, जिन्हें नवाहो भी कहा जाता है: वह समस्त नकारात्मकता जिसे जीवन भर संतुलित नहीं किया जा सका। यह अंतिम सांस के साथ शरीर से निकलता है।
स्वरूप
चिंडी का कोई निश्चित रूप नहीं होता। कुछ मान्यताओं में धूल के बवंडरों और आँधियों को इससे जोड़ा जाता है। प्रतीकात्मक रूप से यह किसी जीवन के अनसुलझे, असंतुलित अवशेष का मूर्त रूप है।
प्रभाव
चिंडी के संपर्क में आने से तथाकथित आत्मा-रोग उत्पन्न हो सकता है, अंग्रेज़ी में जिसे ghost sickness कहते हैं, जिसके लक्षणों में मतली, बुखार, थकान और घुटन का अनुभव सम्मिलित हैं। इस प्रकार चिंडी को किसी मृत्यु-घटना के परिवेश में अस्वस्थता और दुर्भाग्य का कारण माना जाता है।
मृत्यु-आत्मा के सबसे महत्त्वपूर्ण पक्ष एक नज़र में।
दिनें-कॉस्मोलॉजी का अंग, जिसका केंद्रीय आदर्श सामंजस्य और संतुलन है; चिंडी उसके विपरीत बहिष्कृत पक्ष के रूप में खड़ा है।
शोकाकुल परिजन और वे सभी जो मृतकों या मृत्यु-स्थलों के संपर्क में आते हैं।
कोई निश्चित रूप नहीं; कुछ मान्यताओं में धूल के बवंडरों और आँधियों से संबद्ध।
मतली, बुखार और थकान सहित आत्मा-रोग उत्पन्न करता है; किसी मृत्यु-घटना के परिवेश में दुर्भाग्य का कारण माना जाता है।
कड़े परिहार-वर्जनाएँ, मृतकों का नाम न लेना तथा संतुलन की पुनर्स्थापना के लिए शुद्धि-समारोह।
वाबानाकी का स्कादेगामुत्च और हवाईयन नाइट मार्चर्स पूर्वज-भय की अन्य आकृतियों के रूप में, तथा भारतीय भूत।
सामान्यतः प्रकाशित नवाहो मान्यता के अनुसार चिंडी मृत्यु के समय पीछे रह जाने वाला मनुष्य का अवशेष है और अंतिम सांस के साथ शरीर से निकलता है। इसकी धार्मिक पृष्ठभूमि दिनें-कॉस्मोलॉजी है, जिसका केंद्रीय आदर्श सामंजस्य और संतुलन है; चिंडी मानो उसका बहिष्कृत विपरीत पक्ष है।
मृत्यु और मृत्यु-आत्माएँ दिनें लोगों के लिए एक सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील और आंशिक रूप से संरक्षित विषय हैं। इसलिए यह प्रस्तुति जानबूझकर सामान्य स्तर पर रहती है: यह प्रकाशित नृजातिविज्ञान का अनुसरण करती है और औपचारिक अनुष्ठान-ज्ञान को न तो अलंकृत करती है और न ही विस्तार में जाती है।
चिंडी को टोनी हिलरमन के नवाहो-केंद्रित जासूसी उपन्यासों और उनके फ़िल्म-रूपांतरणों के माध्यम से व्यापक दर्शकों तक पहुँचाया गया। यह लोकप्रिय ग्रहण समझ में आता है, किंतु जटिल दिनें-अवधारणा की तुलना में यह सरलीकृत है।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से चिंडी मृत्यु-वर्जना और सामंजस्य-कॉस्मोलॉजी के संधि-स्थल पर है: यह मृतक नहीं, बल्कि वह असंतुलित अवशेष है जो संतुलन को खतरे में डालता है। परिहार-आचारों को कार्यात्मक रूप से जीवितों की आत्मा-रोग से सुरक्षा के रूप में समझा जाना चाहिए।
स्रोतों से सुप्रमाणित और सर्वविदित यह है कि मृत्यु और मृतकों के आसपास कड़ी परिहार-वर्जनाएँ प्रचलित हैं। परंपरागत रूप से जिन घरों में कोई मरता था, उन्हें बीमारी से बचने के लिए छोड़ दिया जाता था या नष्ट कर दिया जाता था; मृतक का नाम लंबे समय तक नहीं लिया जाता था, इस चिंता से कि चिंडी उसे सुनकर आ सकता है।
सुरक्षा और संतुलन की पुनर्स्थापना के लिए शुद्धि-समारोह होते हैं, जिनमें धूप-दहन और औषधीय जड़ी-बूटी के रूप में वर्मवुड की भूमिका होती है; मृत्यु-आत्मा के संदर्भ में धारण किया गया ताबीज़ सुरक्षा-चिह्न माना जाता है। समारोहों की सटीक प्रक्रिया के बारे में यहाँ जानबूझकर कुछ नहीं बताया गया है, क्योंकि यह सांस्कृतिक रूप से संरक्षित औपचारिक ज्ञान है।
चिंडी मृत्यु-स्थल से संलग्न खतरनाक मृत-अवशेष की उस व्यापक छवि से मेल खाता है जो अनेक संस्कृतियों में पाई जाती है। यह विश्वास कि मृतकों के संपर्क से रोग होता है, अनेक संस्कृतियों में मृत्यु-वर्जनाओं और परिहार-आचारों के रूप में मिलता है; नाम-साम्य की तुलना में यहाँ प्ररूपात्मक तुलना अधिक उचित है। इस संग्रह की उत्तरी अमेरिकी मृत्यु-आत्मा परंपराओं में इसके समक्ष वाबानाकी का स्कादेगामुत्च है, जिसका खतरा किसी वर्जित अवशेष से नहीं, बल्कि एक दुष्ट शमन से ही उत्पन्न होता है।
क्या चिंडी मृतक की आत्मा है?
नहीं, मान्यता के अनुसार यह केवल किसी जीवन का नकारात्मक, अनसुलझा अवशेष है, न कि संपूर्ण व्यक्ति।
आत्मा-रोग क्या है?
एक ऐसी बीमारी जो चिंडी के संपर्क से होना माना जाता है, जिसमें मतली, बुखार और थकान आदि लक्षण सम्मिलित हैं।
मृतक का नाम क्यों नहीं लिया जाता?
इस चिंता से कि चिंडी नाम सुनकर वहाँ आ सकता है।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। Literaturverzeichnis.
नवाहो मृत्यु-आत्मा के रूप में चिंडी मुख्यतः किसी जीवन का असंतुलित अवशेष बना रहता है: यूरोपीय अर्थ में पुनरागंता नहीं, बल्कि वह अनसुलझा तत्त्व जो दिनें मान्यता के अनुसार अंतिम सांस के साथ पीछे रह जाता है और संपर्क में आने पर भयावह आत्मा-रोग उत्पन्न कर सकता है, जिसे अंग्रेज़ी में ghost sickness कहते हैं।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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